由于張仲景的《傷寒論》,，傷寒病在魏晉之后,，已不再是致死的疾病,。當時,，沒有大夫能治療傷寒病。

　　但到了這時的北魏,，魏宮里卻有幾位太醫(yī)善治傷寒病。而傷寒也有了細分,，譬如,，南陽郡公家的鄭家小姐就只是尋常的傷風。達官貴人家不免還是談傷寒色變。

　　博陵公主想起來,，也微微色變,，“樂安這孩子也是，嫌她端方無趣,，也不該作弄于她,，知道她端方較真還攆了人出宮?！?p>　　“人沒事就好,。”太師府四小姐馮清也是才聽說,，魏宮里這等消息總是滯后,。而她原本奇怪的是，居然有牛車等在宮門外,，且一直送她回了太師府,。

　　現(xiàn)在想來，是因為南陽郡公家鄭家小姐的緣故,。

　　然后,，聽她母親絮叨著，提到她兄京兆王拓跋子推,，偶染風寒,。

　　前往青州的路上?！叭齼商炀蜎]了,。太醫(yī)還沒趕到了?！彼赣H說,，“就是疑心是傷寒病。他家里也松了口,，說是不運回京城,，去了人，以土葬之,。才回了,。襲爵京兆王的，還是長子太興,?！?p>　　京兆王拓跋子推，景穆皇帝拓跋晃之子,。太安五年,，封京兆王，拜侍中、征南大將軍,、長安鎮(zhèn)都大將,。秉性沉雅，善于綏接,。

　　入為中都大官,，以察獄有稱。史載,，顯祖（拓跋弘）將禪位于子推,，以大臣固諫，乃傳高祖,。

　　高祖（元宏）即位,，拜侍中、本將軍,、開府儀同三司,、青州刺史，未至,，于道上薨,。

　　“魏天子還是器重他家?！彼赣H博陵公主說著,，有些可惜。

　　其兄京兆王拓跋子推,，長子拓跋太興,，襲爵京兆王，拜長安鎮(zhèn)都大將,。

　　她說,，拓跋子推四個兒子看著都爭氣，可惜他家沒有適婚的女兒,。

　　提了她三哥馮寶業(yè)一句,。又說，她公主姐妹家,。

　　東家長西家短的,。

　　馮清將上書請封遞還，拿了去殼的栗子在吃,，心里想的卻是她三哥馮寶業(yè)以后就是昌黎王世子了,。

　　又聽她母親說了句，“我的兒,，彭城公主的事情且緩緩,。她們公主姐妹有志氣,，她可說了,，其父是天子,，普天之下莫非王土，她要替獻文皇帝在魏宮守孝三年,?！?p>　　天子喪，其兒女是要守孝的,。太師府四小姐馮清在魏宮里聽先生說了,，人去世之后，親屬為表示對死者的哀思之情,，制定出了一套五等喪服制度,。

　　這套制度在春秋時期便已經(jīng)非常完善了，主要內(nèi)容包括服飾,、服喪對象,、服喪時間、居喪生活等,。

　　在五等喪服之中,，最重的一種是斬衰，服喪的時間是三年,。

　　所謂的斬衰,，就是指周邊都不加縫緝的毛邊衣服。服喪的對象是：子女為父,，妻妾為夫,，父為長子。

　　在這時的北魏,，父親已經(jīng)是一家之主,。對家中的子女有養(yǎng)育重恩，所以在他去世之后,，家中的子女是要服頭等喪服的,。

　　縱使貴為公主，但因為死去的是其父魏天子,，所以,，也是頭等喪服。且大行的獻文帝,，死前并沒有想到這等事情上,，提出“奪情”的服短喪的話來。

　　所以,，只有繼位的魏天子拓跋弘有三國兩晉南北朝的歷代天子參照,。

　　說是服短喪就好,。馮清聽她公主母親絮絮說著，說她們幾個做姑母的公主也商量著,。

　　服短喪,，還是長呢?！罢撚H疏遠近,，我們是他的姑母，出喪后跟著服喪幾天工夫便好,?？蓢Y上又說，他是天子,，普天之下莫非王土,。”

　　馮清聽她母親絮絮說著,，心里想著,，魏宮里先生說的。

　　漢文帝短喪遺詔,，是己知的第一個關于天子喪服的安排,。漢文帝后七年夏六月己亥崩，遺詔:

　　“朕聞之,，蓋天下萬物之萌生,，靡不有死。死者天地之理,，物之自然,，奚可甚哀!當今之世，咸嘉生而惡死,，厚葬以破業(yè),，重服以傷生，吾甚不取……今乃幸以天年得復供養(yǎng)于高廟,，朕之不明與嘉之,，其奚哀念之有!其令天下吏民，令到出臨三日,，皆釋服,。無禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉。自當給喪事服臨者,，皆無踐,。續(xù)帶無過三寸。無布豐及兵器,。無發(fā)民哭臨宮殿中,。殿中當臨者,，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷,。非旦夕臨時,，禁無得擅哭臨。以下,，服大紅十五日,，小紅十四日，纖七日,，釋服。它不在令中者,，皆以此令比類從事,。”

　　在詔文中,，漢文帝將服喪人員分為“天下吏民”與“殿中當臨者”兩等,。

　　作為普通臣民的“天下吏民”，只需服三日就可釋服,，而那些“殿中當臨”的高官近屬,，在葬前要早晚哭臨葬后還要服大紅十五日、小紅十四,、纖七日,，共三十六日。

　　服虔注“大紅”,、“小紅”指大功布,、小功布，“纖”指細麻布,。漢文帝七日而葬,，葬后服大功十五日、小功十四日,、纖七日,，以表明哀痛之情隨時日流逝而漸漸平。

　　此后,，漢代諸帝皆依此制服,。葬后服三十六日，成為天子喪服慣例,。

　　漢文帝短喪詔,，與儒家倫理思想和禮儀制度并沒有什么瓜葛。詔文首先從黃老思想角度表達了文帝的天道自然的死亡觀,，接著表示重服久喪是勞民傷生的不智之舉,，表達他與民休息的政治主張,，最后提出“短喪”之令。

　　漢武帝獨尊儒術,，確立儒家思想為國家指導思想,。隨儒家思想的社會影響逐漸擴大，服三年喪成為士大夫?qū)嵺`儒家孝道的行為,。

　　政府也開始放寬限制,，允許部分官員為父母服三年喪。服喪盡孝,，成為東漢社會崇尚的道德行為,，甚至出現(xiàn)以“重服久喪、沽名釣譽”者,。

　　漢平帝崩,，王莽為了在天下人面前標榜自己的忠孝之心，命官員六百石以上皆服喪三年,。

　　三國時期政局動蕩,，統(tǒng)治者的喪禮，以簡便為尚,。

　　建安二十五年(公元220年),，曹操臨終遺令強調(diào)：

　　將漢文帝的葬后三十六日的喪期，又縮減為葬畢除服,。他所舉出的以夭下政事為重的理由,，在后世常常被當作前代“故事”，作為天子“權制”短喪的依據(jù),。

　　而自稱漢統(tǒng)的劉備的“遺詔開喪制更是簡短:

　　百寮發(fā)哀,，滿三日除服，到葬期復如禮,；其郡國太守,、相、都尉,、縣令長,，三日便除服。

　　守喪三日就除服,，到葬期再換喪服行葬禮,。

　　吳國的君主喪期未見記載，但是,，從孫權對大臣服喪的態(tài)度推測,，也是不贊成重服久喪的。嘉禾六年（公元237年）春,，針對官員棄官奔喪行為,，孫權下詔:

　　古圣人制法,，有禮無時則不行。遭喪不奔非古也,，蓋隨時之宜,，以義斷恩也。前故設科,，長吏在官,，當須交工，而故犯之,，雖隨糾坐,，擾已廢曠。方事之殷,，國家多難,，凡在官司，宜各盡節(jié),，先公后私，而不恭承,，甚非謂也,。

　　一言以蔽之，國家正在多事之秋,，重服久喪,，實在是不合時宜的行為。

　　“……現(xiàn)在的朝堂,，聽太師說,，天子守孝且不提了。和文成皇帝那時仿佛,，又提到,，宮妃、皇太后乃至太皇太后的‘孝期’,?！瘪T清看了過去，聽她母親博陵公主接著說,，“只因天子為天下主,。不能以家禮來說?！?p>　　皇太后馮氏那時便退了,。歸政給了守孝期滿的魏天子拓跋弘。

　　只是,，魏天子拓跋弘還沒掌權兩天,。他們又說,，“為大行天子和父親服喪，卻有了長子,?！?p>　　也是不孝。魏天子拓跋弘年少氣盛,，懶得敷衍,，總出宮游獵。這里到底不比南朝,。

　　亂世里,，儒家名士也要實用。當然,，求神拜佛也沒有用,。

　　南朝名士的困惑，數(shù)百年分裂之下的圣言難履,，一些被證實,，錯了。經(jīng)典,，也是有錯的,。

　　乃至值此亂世的放縱，和及時行樂,。北朝也如是,。而她母親博陵公主說，“西宮娘娘又要為天子服喪,，這一回,，卻是彭城公主提出守孝三年?！?p>　　彭城公主執(zhí)意要為其父獻文帝拓跋弘在魏宮里守孝三年,。而這等事情，原本就沒個定論,。

　　天子服長喪短喪的,，魏宮尚有爭論，公主的話,，北魏還沒有細分到這份上,。

　　只是西宮娘娘答應了她。又命人在中宮修繕佛堂,，說她也該如此,。

　　“魏天子現(xiàn)在守孝期滿了。”

　　馮清在魏宮里多日,，居然不及她住在太師府里的母親博陵公主,，消息靈通。

　　聽她母親嘆息著,，接著說,，“現(xiàn)在，卻是沒法子了,。上回就挨了說,，說天子服心喪，也要誠心,?！?p>　　三年而已。魏天子已經(jīng)做了五年天子,，肯納諫了,。博陵公主也想不到，女兒進了魏宮,，做女官,，卻得老老實實讀書。

　　陪公主讀三年書,。

　　“也是她們姐妹有志氣,，說是都要在魏宮里替獻文皇帝守孝了。這一呼百應的,。”

　　晉代,，禮學世家出身的晉武帝司馬炎試圖將短喪制加以改造,，與儒家三年之喪結合起來，創(chuàng)立“既葬除服,，心喪三年”的天子喪制,。

　　咸熙二年(公元265年)八月，晉文帝崩,，晉武帝司馬炎即位,，“國內(nèi)行服三日”。

　　武帝亦遵漢,、魏之典,，既葬除喪。但是,，除喪之后,，他并沒有如漢、魏舊例改服吉服，而是“深衣素冠,，降席撤膳”,。他的這種做法遭到朝中重臣的反對。

　　他們反復上言,，以“干戈未敢,，武事未堰，萬機至重,，天下至眾”,。為由，希望晉武帝能夠遵循漢,、魏舊制,，恢復正常生活。