“人生于天地之間,，就像駿馬穿過(guò)一個(gè)狹窄的通道,，瞬間而過(guò)罷了,。自然而然地，全都蓬勃而生,；自然而然地,，全都順應(yīng)變化而死。業(yè)已變化而生長(zhǎng)于世間,，又會(huì)變化而死離人世,，活著的東西為之哀嘆，人們?yōu)橹瘧??？墒侨说乃劳觯仓皇墙饷摿俗匀坏睦κ?，毀壞了自然的拘括,，紛紛繞繞地，魂魄必將消逝,，于是身形也將隨之而去,，這就是最終歸向宗本啊,！不具有形體變化而為有了形體,，具有形體再變化而為消失形體，這是人們所共同了解的,，絕不是體察大道的人所追求的道理,，也是人們所共同談?wù)摰脑掝}。體悟大道的人就不會(huì)去議論,，議論的人就沒(méi)有真正體悟大道,。顯明昭露地尋找不會(huì)真正有所體察，宏辭巧辯不如閉口不言,。道不可能通過(guò)傳言而聽(tīng)到,，希望傳聞不如塞耳不聽(tīng)，這就稱(chēng)作是真正懂得了玄妙之道,?！?p> “東郭子向莊子請(qǐng)教說(shuō)：“人們所說(shuō)的道，究竟存在于什么地方呢,？”莊子說(shuō)：“大道無(wú)所不在,。”東郭子說(shuō)：“必定得指出具體存在的地方才行,?！鼻f子說(shuō)：“在螻蟻之中,?！睎|郭子說(shuō)：“怎么處在這樣低下卑微的地方,？”莊子說(shuō)：“在稻田的稗草里?！睎|郭子說(shuō)：“怎么越發(fā)低下了呢,？”莊子說(shuō)：“在瓦塊磚頭中?！睎|郭子說(shuō)：“怎么越來(lái)越低下呢,？”莊子說(shuō)：“在大小便里?！睎|郭子聽(tīng)了后不再吭聲,。”
“莊子說(shuō)：“先生的提問(wèn),，本來(lái)就沒(méi)有觸及道的本質(zhì),，一個(gè)名叫獲的管理市場(chǎng)的官吏向屠夫詢(xún)問(wèn)豬的肥瘦，踩踏豬腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真實(shí)情況,。你不要只是在某一事物里尋找道,，萬(wàn)物沒(méi)有什么東西可以逃離開(kāi)它?！恋馈沁@樣,，最偉大的言論也是這樣?！?p> “萬(wàn)物,、言論和大道遍及各個(gè)角落，它們名稱(chēng)各異而實(shí)質(zhì)卻是相同,，它們的意旨是歸于同一的,。讓我們一道游歷于什么也沒(méi)有的地方，用混同合一的觀點(diǎn)來(lái)加以討論,，宇宙萬(wàn)物的變化是沒(méi)有窮盡的?。∥覀?cè)夙槕?yīng)變化無(wú)為而處吧,！恬淡而又寂靜?。V漠而又清虛??！調(diào)諧而又安閑啊,！”
“我的心思早已虛空寧寂,，不會(huì)前往何處也不知道應(yīng)該去到哪里，離去以后隨即歸來(lái)也從不知道停留的所在,，我已在人世來(lái)來(lái)往往卻并不了解哪里是最后的歸宿,；放縱我的思想遨游在虛曠的境域,，大智的人跟大道交融相契而從不了解它的終極。造就萬(wàn)物的道跟萬(wàn)物本身并無(wú)界域之分,，而事物之間的界線,，就是所謂具體事物的差異；沒(méi)有差異的區(qū)別,，也就是表面存在差異而實(shí)質(zhì)并非有什么區(qū)別,。人們所說(shuō)的盈滿(mǎn)、空虛,、衰退,、減損，認(rèn)為是盈滿(mǎn)或空虛而并非真正是盈滿(mǎn)或空虛,，認(rèn)為是衰退或減損而并非真正是衰退或減損,，認(rèn)為是宗本或末節(jié)而并非真正是宗本或末節(jié)，認(rèn)為是積聚或離散而并非真正是積聚或離散,?！?p> “冉求向孔子請(qǐng)教：“天地產(chǎn)生以前的情況可以知道嗎？”孔子說(shuō)：“可以,，古時(shí)候就像今天一樣,。”冉求沒(méi)有得到滿(mǎn)意的回答便退出屋來(lái),，第二天再次見(jiàn)到孔子,，說(shuō)：“昨天我問(wèn)‘天地產(chǎn)生以前的情況可以知道嗎？’先生回答說(shuō)：‘可以,，古時(shí)候就象今天一樣,。’昨天我心里還很明白,，今天就糊涂了,，請(qǐng)問(wèn)先生說(shuō)的是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“昨天你心里明白,，是因?yàn)樾纳裣扔兴I(lǐng)悟,；今天你糊涂了，是因?yàn)橛志袦诰唧w形象而有所疑問(wèn)吧,？沒(méi)有古就沒(méi)有今,，沒(méi)有開(kāi)始就沒(méi)有終結(jié)。不曾有子孫而存在子孫,，可以嗎,？”冉求不能回答?！?p> “孔子說(shuō)：“算了,，不必再回答了,！不會(huì)為了生而使死者復(fù)生，不會(huì)為了死而使生者死去,。人的死和生相互有所依賴(lài)嗎,？其實(shí)全存在于一個(gè)整體,。有先于天地而產(chǎn)生的物類(lèi)嗎,？使萬(wàn)物成為具有各別形體事物的并不是具有形體的事物。萬(wàn)物的產(chǎn)生不可能先行出現(xiàn)具象性的物體,，而是氣的聚合而產(chǎn)生萬(wàn)物,。由氣的聚合形成萬(wàn)物之后，這才連續(xù)不斷繁衍生息,。圣人對(duì)于人的憐愛(ài)始終沒(méi)有終結(jié),，也就是取法于萬(wàn)物的生生相續(xù)?！?p> “顏淵問(wèn)孔子說(shuō)：“我曾聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)：‘不要有所送,，也不要有所迎?！?qǐng)問(wèn)先生,，一個(gè)人應(yīng)該怎樣居處與閑游?！?p> “孔子說(shuō)：“古時(shí)候的人,，外表適應(yīng)環(huán)境變化但內(nèi)心世界卻持守凝寂，現(xiàn)在的人,，內(nèi)心世界不能凝寂持守而外表又不能適應(yīng)環(huán)境的變化,。隨應(yīng)外物變化的人，必定內(nèi)心純一凝寂而不離散游移,。對(duì)于變化與不變化都能安然聽(tīng)任,，安閑自得地跟外在環(huán)境相順應(yīng)，必定會(huì)與外物一道變化而不有所偏移,。狶韋氏的苑囿,，黃帝的果林，虞舜的宮室,，商湯,、周武王的房舍，都是他們養(yǎng)心任物的好處所,。那些稱(chēng)作君子的人,，如像儒家、墨家之流,，以是非好壞來(lái)相互詆毀,，何況現(xiàn)時(shí)的人呢,！圣人與外物相處卻不損傷外物。不傷害外物的人,，外物也不會(huì)傷害他,。正因?yàn)闊o(wú)所傷害，因而能夠與他人自然相送或相迎,?！?p> “山林呢，還是曠野呢,？這都使我感到無(wú)限歡樂(lè)?。】墒菤g樂(lè)還未消逝,，悲哀又接著到來(lái),。悲哀與歡樂(lè)的到來(lái)，我無(wú)法阻擋,，悲哀與歡樂(lè)的離去,，我也不可能制止?？杀?，世上的人們只不過(guò)是外物臨時(shí)棲息的旅舍罷了。人們知道遇上了什么卻不知道遇不上什么,，能夠做自身能力所及卻不能做自身能力所不及的事,。不知道與不能夠，本來(lái)就是人們所不可回避的,，一定要避開(kāi)自己所不能避開(kāi)的事,，難道不可悲嗎！最好的言論是什么也沒(méi)說(shuō),，最好的行動(dòng)是什么也沒(méi)做,。要想把每個(gè)人所知道的各種認(rèn)識(shí)全都等同起來(lái)，那就實(shí)在是淺陋了,?！?p> “大道神明精妙，參與宇宙萬(wàn)物的各種變化,；萬(wàn)物業(yè)已或死,、或生、或方,、或圓,，卻沒(méi)有誰(shuí)知曉變化的根本，一切都是那么自然而然地自古以來(lái)就自行存在?！傲稀彼闶鞘志薮蟮?，卻始終不能超出道的范圍；秋天的毫毛算是最小的,，也得仰賴(lài)于道方才能成就其細(xì)小的形體,。宇宙萬(wàn)物無(wú)時(shí)不在發(fā)生變化，始終保持著變化的新姿,，陰陽(yáng)與四季不停地運(yùn)行,，各有自身的序列。大道是那么渾沌昧暗仿佛并不存在卻又無(wú)處不在,，生機(jī)盛旺,、神妙莫測(cè)卻又不留下具體的形象,，萬(wàn)物被它養(yǎng)育卻一點(diǎn)也未覺(jué)察,。這就稱(chēng)作本根，可以用它來(lái)觀察自然之道了,?！?p> “有人詢(xún)問(wèn)大道便隨口回答的，乃是不知曉道,。就是詢(xún)問(wèn)大道的人,，也不曾了解過(guò)道。道無(wú)可詢(xún)問(wèn),，問(wèn)了也無(wú)從回答,。無(wú)可詢(xún)問(wèn)卻一定要問(wèn)，這是在詢(xún)問(wèn)空洞無(wú)形的東西,；無(wú)從回答卻勉強(qiáng)回答,，這是說(shuō)對(duì)大道并無(wú)了解。內(nèi)心無(wú)所得卻期望回答空洞無(wú)形的提問(wèn),，像這樣的人,，對(duì)外不能觀察廣闊的宇宙，對(duì)內(nèi)不能了解自身的本原,，所以不能越過(guò)那高遠(yuǎn)的昆侖,，也不能遨游于清虛寧寂的太虛之境?！?p> “先生我講了這么多,，也不知什么是“道”了，你知道何為“道”了嗎,？”
見(jiàn)到先生目光看向自己,，這些思想對(duì)于小飛羽來(lái)說(shuō)玄之又玄，不是他完全能懂得的，只搖了搖頭,，說(shuō)道：“實(shí)在是太玄妙了,。最高的境界啊，誰(shuí)能夠達(dá)到這種境界呢,！道不可能聽(tīng)到,，聽(tīng)到的就不是道；道不可能看見(jiàn),，看見(jiàn)了就不是道,；道不可以言傳，言傳的就不是道了,。有形之物之所以具有形體正是因?yàn)楫a(chǎn)生于無(wú)形的道,。”
“博讀經(jīng)典的人不一定懂得真正的道理,，善于辯論的人不一定就格外聰明,，圣人因而斷然割棄上述種種做法。至于增多了卻不像是更加增加,，減少了卻不像是有所減少,，那便是圣人所要持守的東西。深邃莫測(cè)呀它像大海一樣,，高大神奇呀它沒(méi)有終結(jié)也沒(méi)有開(kāi)始,，萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)全在它的范圍之內(nèi)，而且從不曾缺少什么,。那么,，世俗君子所談?wù)摰拇蟮溃峙露际切┢っ,?！?p> 司馬長(zhǎng)攖見(jiàn)他似有所悟，心下暗想：“這冥冥之中似被一股力量掌握著,，凡是一個(gè)人的出現(xiàn),，是不是就代表著什么呢？就好比這小家伙,，他是我司馬長(zhǎng)攖的傳人,，未來(lái)定然不會(huì)平凡，可無(wú)論我們的能力多么大,，終有一天要?dú)w于大道,，歸于虛無(wú)?！彼环迪胫?，開(kāi)口道：你也就不必執(zhí)著于道了，道不屬于你?！?p> “敢問(wèn)先生,，徐老前輩他也是因?yàn)閰捠溃穗[山林的嗎,？”上官飛羽對(duì)于那個(gè)教他武功的老人,，過(guò)去還真有些好奇，例如徐老道先前所提及的天下第一劍圣裴旻,，其劍法超然入神,，蓋世無(wú)雙，連大唐的第一詩(shī)人李白都是他的徒弟,。
李白更被江湖人士稱(chēng)為天下第二劍客,，老頭當(dāng)日提及二人的時(shí)候也表現(xiàn)的相當(dāng)恭敬，李白懷才不遇,，氣憤辭官而去,，只留下一身瀟灑，江湖早已留在他的心中,，他無(wú)不想著,，出去看一下外面的世界,。
司馬長(zhǎng)攖眉頭輕輕挑了一下,，看著身前少年，他神色微沉,，想徐長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)年也是一個(gè)行俠除惡,，不畏權(quán)貴之人，卻在江湖上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)腥風(fēng)血雨,，卻發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)力改變這個(gè)世界,，壞人是不可除盡的，心善的人可以變成心惡的人,，心惡的人也可以變成心善的人,，有人的地方就有江湖，有江湖的地方便有壞人,，從古至今,，便是人心之間的較量。
司馬長(zhǎng)攖站起身,，望著夕陽(yáng)落暉,，他背過(guò)了身子，眼神流露著一種凄然之色,，心下暗道：“大通手徐長(zhǎng)風(fēng),，曾在江湖上威名大震，然他終將已成為過(guò)往歷史的云煙，和我一樣龜縮在這山林之中,，我不想提及他的過(guò)去,，因?yàn)槟鞘撬耐袋c(diǎn)?！?p> 上官飛羽看著背過(guò)身子的先生,，只覺(jué)有點(diǎn)不對(duì)勁，站起身子,，一雙清澈的眸子,，關(guān)切的問(wèn)道：“先生，你……你沒(méi)事吧,？”
司馬長(zhǎng)攖黯然垂下眼簾,，說(shuō)道：“小鬼，人不可無(wú)書(shū),，也不能盡信于書(shū)上的知識(shí),，要與書(shū)結(jié)合，親身實(shí)踐,，做到不恥下問(wèn),，敏而好學(xué)，才能山高海深,，如龍似虎,。”
上官飛羽疑惑地看著那人修長(zhǎng)的身姿,，不知為何先生又對(duì)他說(shuō)起這番話,。司馬長(zhǎng)攖轉(zhuǎn)過(guò)身子，望著著少年繼續(xù)道：“山高海深,，也就是荀子所說(shuō)的“積跬步以至千里,，積小流以成江海?！?p> “如龍似虎,，就是無(wú)所不能?？鬃釉デ蠼汤献?，回來(lái)之后對(duì)學(xué)生說(shuō)，鳥(niǎo)我知道它能飛,；魚(yú),，我知道它能游；獸,，我知道它能跑,。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它,，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它,。至于龍,，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的,。我今天見(jiàn)到的老子,，大概就是龍吧！”
司馬長(zhǎng)攖之所以給少年講這些深?yuàn)W的道理,，他希望少年以后能成為一個(gè)國(guó)家有用之才,，將他們未完成的心愿寄托在少年的身上，而還有另外一種意思,，那教少年武功的老人何嘗不是一條龍呢,！龍能大能小，能升能隱,，大則隱介吐霧,，小則隱介藏形，身則飛騰于宇宙之間,，隱則潛伏于波濤之內(nèi),。
上官飛羽暗中思索一番，他雖然年幼,，但卻身受司馬長(zhǎng)攖思想的感染,，對(duì)于這些深?yuàn)W的道理，時(shí)而似懂非懂,，緩緩說(shuō)道：“先生請(qǐng)放心,，學(xué)生必將勤奮學(xué)習(xí)，絕不會(huì)辜負(fù)先生教誨的,。”
司馬長(zhǎng)攖望著眼前青杉少年,，這少年果然是天資聰慧,，這些年來(lái)跟著他，可是將他一半的學(xué)問(wèn)都學(xué)去了,，將來(lái)想他岀入江湖,，也會(huì)大放異彩，沉默了好一會(huì)兒,，說(shuō)道：“好了,，今日且到這里吧，欲速則不達(dá),。前人已經(jīng)成為過(guò)去,，而我們才是活在當(dāng)下的人,，你只需知道心存善念，跟隨自己的意愿,，做到問(wèn)心無(wú)愧,，如此就足矣了?！?p> 話落,，司馬長(zhǎng)攖一瘸一拐的向草堂內(nèi)走去，身上透著一種涼薄氣息,，似是與世格格不入,。上官飛羽還是對(duì)那深不可測(cè)的老人無(wú)比好奇，遲疑之下問(wèn)道：“先,，先生……”當(dāng)看到司馬長(zhǎng)攖停下腳步,，小飛羽起手行過(guò)一禮，問(wèn)道：“敢問(wèn)先生,，天地之間,，怎樣的人才能立于不敗之地呢？”
司馬長(zhǎng)攖撇眼一望身后少年,，他感到意外,，少年為什么會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題？略加思考一番,，說(shuō)道：“世無(wú)不敗之人,，但有至強(qiáng)之人。至人無(wú)己,，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名；柔弱似水則無(wú)堅(jiān)不摧,，天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。身立于天地之間,，如同枯枝槁木,；心居于形體之內(nèi)，如同焦葉死灰,。如此,，則赤日炎炎而不覺(jué)熱，冰雪皚皚而不知寒,，劍戟不能傷,，虎豹不能害，強(qiáng)于己身,，山崩不驚,，風(fēng)來(lái)不擾,。”
上官飛羽望著已經(jīng)走進(jìn)草屋的先生,，摸著自己的腦袋,，顯得滿(mǎn)目茫然，小聲嘀咕著：“這說(shuō)了和沒(méi)說(shuō)一樣,?！?p> 他只聽(tīng)了一頭霧水，只覺(jué)玄之又玄,，卻又像是眾妙之門(mén),。司馬長(zhǎng)攖走進(jìn)草堂里，彈起了古琴,，還是先前的那首《鳳求凰》曲子,，雖然他此刻活著很痛苦，但是他一想到那縱身跳入火中,，他那心愛(ài)的人,，他就想培養(yǎng)出一個(gè)蓋世天才，完成他未了的心愿,，那時(shí)他也就心甘赴死了,。
……