德王妃即將去拜祭天靜宮！

　　此消息在船上一傳開,，船上的一種士子們比鄭經(jīng)還興奮,。

　　別以為像席希明那些跟德王妃一起去豫州的士子，就一定知曉德王妃回程將拜祭天靜宮的消息,，事實(shí)上,，出于安全和保密的需要，這樣的消息是不可能提前透露的,。

　　那士子們又為何興奮,？

　　因?yàn)樵谶^去的數(shù)百年里，由于歷史的原因,，儒,、佛、道一直處于一種激烈競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài),。

　　秦朝時(shí),，滅六國(guó)，一統(tǒng)天下的秦始皇,，卻干出了“焚書坑儒”的事,，差點(diǎn)就讓儒家絕了傳承。

　　到了漢朝漢武帝時(shí)代,，卻又罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)，讓儒家思想和文化得以了興盛,。

　　而自魏晉時(shí)起,，因連年戰(zhàn)亂，儒家思想文化已無法完好地維護(hù)統(tǒng)治階層的統(tǒng)治,，導(dǎo)致了以佛和道為代表的玄學(xué)文化和思想的興起,，結(jié)果造成了儒,、佛,、道激烈競(jìng)爭(zhēng)、相互對(duì)抗的局面,。

　　在文化主旨上,，儒家主張入世，主張積極進(jìn)取,，道家主張出世,，順其自然,，而佛家主張慈悲為懷，無私奉獻(xiàn),。

　　在為人處世上,，儒家講仁義禮智信，道家講領(lǐng)悟道法,，淡泊名利,，佛家卻講因果輪回，勸人向善,。

　　……

　　在很多點(diǎn)上,，都是儒家有儒家的見解，道家有道家的看法,，而佛家又是一套說辭,，這么一來，就形成了對(duì)立和競(jìng)爭(zhēng)格局,。

　　文化和思想這東西,，要想被廣泛接受和流傳，是需要獲得普羅大眾以及統(tǒng)治階層的支持才有可能被傳播的,，而要想被支持,，那就先證明你家的東西是對(duì)的，是最厲害的,。

　　怎么證明,？

　　若是武者，那倒簡(jiǎn)單,，打一架就完事了,，可文化和思想這東西，靠打解決不了,，那就只能靠辯,。

　　于是乎，在過去數(shù)百年以來,，為了證明自己才是對(duì)的,，為了獲得統(tǒng)治階層及普羅大眾的支持，儒佛道三家之間,，所進(jìn)行的大辯小辯無數(shù),。

　　幾百年辯下來之后結(jié)果咋樣？

　　目前的結(jié)果是,，在北華那邊,，佛家占了上風(fēng)，國(guó)師是佛道中人，而南夏這邊,，則是道家占上風(fēng),，不僅國(guó)師是道家之人，連皇室及世家豪門,，都是以道家為尊,。

　　至于儒家，不是老二就是老三,，反正除了有功名,，對(duì)仕途還抱有希望的讀書人還把自己當(dāng)成儒家人以外，已沒太多人看重儒家了,。

　　甚至于,，一些無望功名之讀書人，也轉(zhuǎn)而信起了佛和道,，比如說過去有名的竹林七賢,，也主張起了道家的老莊之學(xué)，不再把自己當(dāng)成純粹的儒家人,。

　　總而言之,，在過去的這數(shù)百年里，儒家算是沒落了,。

　　儒家的文化和思想真不如道家或佛家,？

　　讀書人絕對(duì)不服！

　　包括席希明等人,。

　　因此當(dāng)他們一聽說,，德王妃即將拜祭天靜宮，就開始折騰起了一件事,，那就是跟天靜宮的道家高人去論論道,，成敗暫且不說，爭(zhēng)取促成一樁有轟動(dòng)效應(yīng)的美談,。

　　要知道,，據(jù)傳，儒家的孔圣人,，就曾經(jīng)找道家的李圣人論過道,，地點(diǎn)就在渦陽縣天靜宮這一帶，并且還在這里留下了一塊碑,，叫孔子問禮碑,，如今就被道家立在了天靜宮內(nèi)，當(dāng)成了向世人炫耀的資本,。

　　在兩大圣人曾經(jīng)論道之處再來論一次道,，豈不美哉？

　　因此船還沒靠岸,，一眾士子就協(xié)商起此事來,。

　　原本有點(diǎn)不對(duì)付，只維持了表面和諧的會(huì)寧士子及江南士子兩幫人,，再這件事上倒達(dá)成了一致,，準(zhǔn)備齊心協(xié)力一致對(duì)外。

　　論道總得有個(gè)目標(biāo)吧,？

　　總不能抓個(gè)人來就論?。?p>　　現(xiàn)在,，以席希明和顧傾城為首,，兩幫人就在協(xié)商此事。

　　“傾城兄,，你說咱們給誰投拜帖好呢,？總不能直接投給諸糅真人吧？”

　　席希明問道,。

　　諸糅真人,，就是天靜宮的現(xiàn)任宮主，南夏國(guó)道家有名的得道高人,，曾經(jīng)也是士人出身,，轉(zhuǎn)信道而得道。

　　顧傾城笑了笑,，沒有吱聲,。

　　找諸糅真人論道？

　　開什么玩笑,？

　　就他們這些人的那點(diǎn)道行,，找諸糅真人這樣的高人去論道，那不是找虐嗎,？

　　當(dāng)然,，他也聽得出來，席希明也沒有找諸糅真人論道的意思,，而且話里還帶有明顯的怯意,。

　　想了想，他說道：“要不……找阮留之先生試試,？”

　　這下輪到席希明沒立即吱聲了,。

　　阮留之，余杭人,，十年前南夏國(guó)有名的士子,，精通儒家經(jīng)典,，善詩(shī)文，好音律,，十多年前就獲得南夏國(guó)第一才子的美名,，后因仕途受挫，轉(zhuǎn)投道家,，現(xiàn)居天靜宮專心修道,。

　　十年前就有名的南夏國(guó)第一才子，還精通儒家經(jīng)典啊,，顧傾城竟然提議找他去論道,？

　　這跟找諸糅真人受虐有何區(qū)別？

　　“留之先生……恐怕未必肯見咱們吧,？”

　　席希明弱弱地回問道,。

　　這倒是個(gè)問題。

　　論道,，是講究實(shí)力對(duì)等的,，哪怕顧傾城有江南第一才子之名，以及席希明有會(huì)寧第一才子之名,，可是在阮留之那種成名已久的名士眼里,，他們都只是后輩，并且除了詩(shī)詞方面有名之外,，在道學(xué)方面尚未有建樹,，他又豈肯愿意跟他們論道？

　　只怕連見都未必肯見他們吧,？

　　“見我倒是有辦法讓他見咱們,，只是這論道，就得咱們先好好準(zhǔn)備一番了,?！?p>　　已決定挑戰(zhàn)高難度的顧傾城胸有成竹地說道。

　　席希明：“傾城兄有何高招,，能讓留之先生肯見咱們,？”

　　“希明兄記得那位整天陪在蒨武小王爺身邊，擅長(zhǎng)釣魚的那位兄臺(tái)不,？據(jù)我所知,，此人不僅是醉香樓的樂師，善音律,，還是滎陽鄭氏的一名舉子,。

　　“若是咱們能把他也給邀上，以給留之先生獻(xiàn)樂的名義,，就勢(shì)必能讓留之先生心動(dòng),。

　　“我就不信,，一曲《青玉案·魁首》再加一曲《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，留之先生還能抵擋得住,?！?p>　　顧傾城道出了他的高見。

　　是的,，以他們現(xiàn)有的名氣,，直接求見的話,，未必一定能打動(dòng)已專心向道的阮留之,，因此，他們需要一塊敲門磚,，來先見到阮留之的人再說,，大不了到時(shí)再以求教為名，來跟他論道,。

　　而已經(jīng)被他搭過話了的鄭經(jīng),，就被他當(dāng)成了前去敲門的工具人。

　　誰讓你既是士子,，又會(huì)醉香樓的不傳之秘三絕譜法呢,？