鄭經(jīng)的這一句,，確實把大家給說蒙圈了,。
俗話說，打人不打臉,，揭人不揭短，就算你已經(jīng)看破了，又何必說出來,？
久不出聲的阮留之尷尬地說道：“哈哈,，鄭公子，你誤會了,，沒有的事,。”
也好在鄭經(jīng)沒有繼續(xù)揭短,。
而諸糅真人則思索起鄭經(jīng)的說法來,。
是啊，人心是復(fù)雜的,，一味的懷柔,，對良善的老百姓可能還有效，可是對于惡人,，效果確實不大,，這個時候，確實需要有人唱白臉當(dāng)好人,，有人唱黑臉當(dāng)壞人,，恩威并施，才有效果??！
如此一來，儒家和道家在前面唱白臉當(dāng)好人,，法家在后面唱黑臉當(dāng)壞人,，確實效果要好得多。
而且,，得人心的往往是唱白臉的,，而得罪人的是唱黑臉的，這么一來,，就算引入法家來配合,，似乎也不會對儒家和道家的地位產(chǎn)生威脅啊,！
“嗯,，確實有一定道理?！?p> 他立即又厚著臉皮捧哏了一句,。
假裝當(dāng)鄭經(jīng)之前所舉的那一例子不存在。
“那就再說說富強吧,?！?p> 鄭經(jīng)也不在意諸糅真人的厚臉皮,，開始了下一階段的論述。
“相比天之道,，人之道的力量其實是微不足道的,，因此人類若是想變得富有、強大,，就必須得因勢利導(dǎo),，合理利用天之道。
“在合理利用天之道這一塊,，儒家提出了格物,、致知的理念，道家也有天人合一的說法,，但不管是儒家還是道家,，我個人都覺得無法與墨家相比。
“與儒家和道家相比,，墨家在天之道方面的研究明顯要強上幾分,，他們不僅研究，還善于利用工具,。
“就好比說水車的發(fā)明,，就能將水往高處引，以增加莊稼的產(chǎn)量,，來養(yǎng)活更多的人,。”
諸糅真人：“……”
剛給了法家機會,，你現(xiàn)在又要拉上墨家,？
這是要恢復(fù)百家爭鳴的節(jié)奏,？
他還是有些不情愿,，但他也不得不承認，在合理利用天之道方面,，墨家確實比儒家和道家要強上許多,。
就好比說儒家，盡管早已在《大學(xué)》里提出了“格物,、致知,、誠意、正心”的思想,，可是經(jīng)過長時間的發(fā)展之后,，重心卻是放在了“修身、齊家,、治國,、平天下”方面,，格物、致知幾乎已被遺忘,。
而道家,，盡管也有天人合一的說法，但卻沒有具體,、明確的思想來指導(dǎo)如何合理利用天之道,。
唉，又沒法反駁??！
他又一次暗暗嘆了一口氣。
而鄭經(jīng)卻又說道：“說到一個富字,，除了墨家以外,，農(nóng)家、雜家的作用其實也是不可忽略的,，沒有農(nóng)家的耕種,，就不會有足夠多的糧食來養(yǎng)活所有的人，沒有雜家的商貿(mào),，商品就沒法流通,，不能合理利用資源，來滿足大多數(shù)人的需求,?！?p> 在古代，有農(nóng)家的說法,，但卻沒有商家的說法,，這是因為，沒有誰在商業(yè)領(lǐng)域拿出成系統(tǒng)的理論著作,，因此商家只能算在以呂不韋為代表的雜家里面,。
作為古文化研究者，鄭經(jīng)自然清楚這一點,。
諸糅真人：“……”
剛拉上了法家和墨家,，你現(xiàn)在又要拉上農(nóng)家和雜家，士農(nóng)工商,，這可是儒家的等級之分,，你是一家都不想落下啊,！
這一次,，他真的不想再捧哏了。
而鄭經(jīng)卻沒理會這么多,，又繼續(xù)說道：“說完富字,，該說強字了,。”
畢竟是當(dāng)老師出身,，一開口,，他又有點收不住了。
“何謂強,？
“人類要想生存,、發(fā)展、富有,，首先就得具備自保的能力,。
“在茹毛飲血的原始社會，人類面對的是自然災(zāi)害,，以及強大的野獸侵襲,，而到現(xiàn)在，面對的則是異族的入侵,。
“正所謂人以群分,，就算是圣人，想做到真正的天下大同也是極其艱難的,，因此,，自保的能力始終得有。
“在自保能力的提升方面,，不管是儒家還是道家,，都遠遠沒法跟兵家、法家,、墨家相比,，因此，兵家也是不能或缺的,?！?p> 諸糅真人：“……”
又來了！
之前剛拉上了法家,、墨家,、農(nóng)家、雜家,，現(xiàn)在又拉上了一個兵家，果真是要恢復(fù)百家齊鳴的節(jié)奏,！
可他也不得不承認,，鄭浪之的這一番話又是很有道理的。
過去的數(shù)百年里,，為什么會四分五裂,、兵荒馬亂,？
不就是因為做不到天下大同，人以群分嗎,？
而在自保能力方面,，兵家確實是首屈一指，而法家除了以法治國的思想之外,，還有富國強兵的提議,，至于墨家，而墨家所發(fā)明的贛車,、連弩車,、籍車、云梯,、懸門,、橐、軒車,、軺車等,，也確實在戰(zhàn)爭中起到了很大的作用。
這三家確實也不能缺??！
一時之間，他又不知該說啥了,。
負責(zé)唱黑臉的阮留之卻又有些不樂意了,，他心想，經(jīng)過這么多年的發(fā)展,，儒家和道家才有了今天的地位,，現(xiàn)在你一張口，就想讓大家一夜回到戰(zhàn)國前,？
盡管他是由儒轉(zhuǎn)道,，可已刻進他骨子里的等級觀念，一時還是難以扭轉(zhuǎn),，于是出聲質(zhì)疑道：“按鄭公子的意思,，除了儒家和道家以外，墨家,、法家,、農(nóng)家、雜家,、兵家都不可或缺,？”
這倒是在鄭經(jīng)意料之中的事，他早就知道,，在這個等級觀念極強,，門派意識也極強的時代,，他的這些后世的平等觀念，自然是有不少人反對的,。
但既然已經(jīng)說了,，他便所當(dāng)然地回道：“當(dāng)然，真正的圣人,，為天下人著想,，就得摒除門派之見，廣納天下真正有用的思想和文化,?！?p> 阮留之當(dāng)然不會就此罷休，立即又追問道：“這么多家都不可或缺,，那誰排前,，誰排后？”
又一個極為尖銳的問題被他拋到了鄭經(jīng)面前,。
在封建社會,，等級觀念是極強的，早在戰(zhàn)國時期,，管子就提出了士農(nóng)工商的說法,，然后這一說法又被儒家所認可，最終變成了士農(nóng)工商,，三教九流的階層排序,。
現(xiàn)在，阮留之當(dāng)然是想用儒家的概念來打鄭經(jīng)的臉了,。
鄭經(jīng)笑了一下,。
作為古文化研究者，他當(dāng)然清楚,，在這個時代,，階層的排序到底有多重要，別說是士農(nóng)工商三教九流,，就算是相當(dāng)有地位的兵家之人,，也就是武將，也被文人所輕視,。
各家都有用的話他可以說,，但直接破除等級觀念的敏感話題，他是不能隨便接的,，于是笑道：“留之先生,，這個問題我可以不回答你嗎？”
“為何,？”
阮留之明知故問,。
這道家名士，跟德王妃一樣腹黑啊,，心眼是不是稍稍有點?。?p> 無奈地笑了笑,，他問道：“留之先生問出這樣一問題,，是想讓我得罪光所有得罪不起的人，置我于死地嗎,？”
不等阮留之回答,，他又說道：“不要忘了一個前提，真人問的是人之道的真諦,，因此,，我是站在真正的圣人的角度來回答這一問題的，若是真正的圣人的話,，我想他一定會把人人平等這一目標(biāo)當(dāng)成他畢生的追求,。”
阮留之：“……”
真是滴水不漏??！