下一刀將揮向哪,？
“這人禍第三禍,，得數(shù)儒家。”
一個極為出乎諸糅真人以外的結(jié)果來了,，這讓他不由得驚訝地問道：“儒家,？”
“是的,，儒家,，準確地說，是秦漢之后的新儒家,?！?p> 鄭經(jīng)肯定地點了點頭。
諸糅真人：“……”
剛批完自己的家族,，現(xiàn)在又來批自己的道統(tǒng),，真狠！
但我喜歡,。
“禍患一,，罷黜百家，獨尊儒術(shù),，嚴重抑制了其它家的發(fā)展和用武之地,，也嚴重阻礙了整個社會的發(fā)展。
“禍患二,，過于強調(diào)等級觀念,，既抑制了人性和創(chuàng)造力，讓位卑者失去用武之地，也容易養(yǎng)成位高者的獨裁作風,。
“禍患三,，其學而優(yōu)則仕的觀念，讓天下讀書人有了‘學成文武藝,，貨與帝王家’,，‘朝為田舍郎，暮登天子堂’的念想,，造成了官本位觀念盛行，有違孔孟之道心懷天下的本意,。
“禍患四,，過于愚忠，忠于君權(quán),，而不是忠于天下,。
“禍患五，過于重視仁義禮智信,，而輕了格物致知,。
“以上這些，已嚴重影響了整個人類社會的健康發(fā)展,，因此在我看來,，秦漢之后的儒家，與孔孟之道的本意已相去甚遠,?！?p> 鄭經(jīng)一口氣就說了一大通。
說得酣暢淋漓,。
作為穿越者,，他自然十分清楚儒學的利與弊，他更是清楚,，漢代以后的儒家學說,，其實已嚴重曲解孔孟之道的本意，只有了儒學的殼,，而沒有了儒學之魂,。
只可惜，這些話根本就沒法跟儒家人去說,，而只能找老道來吐吐槽,。
而諸糅真人卻是聽得滿心歡喜。
作為曾經(jīng)的儒家人,，一旦放下‘朝為田舍郎,，暮登天子堂’的念想，再站到道家的角度去反思，其實就很能意識到新儒家的弊端所在,。
因此,，他即刻又捋了捋胡子，極為認同地說道：“非常在理,！”
然后又期待地問道：“還有嗎,？”
鄭經(jīng)卻短暫地安靜了下來。
有肯定還是有的,，若是他膽子再大一點,，可以直接拿制度來說事，然后再談?wù)劽裰?、公平之類的,，但在這個時代談那些暫時還沒必要。
但還有一點一定是要說的,。
“這人禍第四禍,，在于階層的固化，讓底層百姓徹底失去階層晉升的機會和希望,。
“打個比方說,，就讀書這事而言，基本成了世家,、官紳階層的專利,，寒門出身之人，根本就讀不起書,，就算能識幾個字,，也買不起書，這就導(dǎo)致了寒門之人,，想靠讀書來改變命運基本無望,，就算有少數(shù)人能成功，也要比世家,、官紳子弟付出數(shù)倍的努力,。
“用句通俗點的話來說，就是龍生龍,，鳳生鳳,，老鼠生的兒子只會打洞，不要指望鯉魚能躍龍門,，一遇風云即化龍,。”
鄭經(jīng)加上了最后一條,。
也是最為重要的一條,。
其實階層固化的現(xiàn)象,，哪怕是到了后世也是存在的，但最起碼在后世,，國家還極為關(guān)注和重視這一點,，尤其是義務(wù)制教育制度的推出，最起碼讓貧窮人家的子弟還能有靠讀書改變命運的希望,，哪怕難度會大一點,。
而在這個時代，哪怕考試制度已經(jīng)由察舉制改九品中正制,，再到現(xiàn)在的科舉制,，相對讓寒門子弟多了一絲翻身的希望，可實際上,，這絲希望卻是極為渺茫,。
就拿原來的鄭經(jīng)來說，若不是背靠鄭氏,，有族學的支持,，他是根本就讀不起書的,，就算讀得起,，也沒機會去接觸那些賣得死貴死貴，但對科考極為有幫助價值的名家疏義,。
這么一來,，他們跟世家、官紳子弟的差距自然就大了,，考功名基本無望,。
至于家里連地都沒有，也沒本錢做生意的窮苦老百姓家子弟,，就更是連讀書都別指望了,。
而階層固化會有啥嚴重后果？
會讓底層老百姓對國家,、民族失去歸屬感,、認同感，不會把“天下興亡,，匹夫有責”當成自己的使命,，不愿意去為國家的興旺做出自己應(yīng)有的貢獻，讓整個國家和民族都失去活力,。
更為嚴重的是……
“真人,，你說，若是底層老百姓始終看不到希望,，那一旦國家有難,，又憑什么指望他們奉獻生命去保家衛(wèi)國？
“別說保家衛(wèi)國，一旦遇上天災(zāi),，讓他們連肚子都吃不飽了時,，率先拿起刀槍棍棒甚至鋤頭造反的反倒變成了他們吧！”
他最后道出了這個極為殘酷的事實,。
然后他沉默了下來,。
諸糅真人也沉默了下來。
他在細細回味鄭經(jīng)所說的這一整套道理,。
是的,，縱觀歷史，每次變天,，無非就是“內(nèi)憂外患,，天災(zāi)人禍”這八個字，但從沒有人能把這八個字解釋得如此清清楚楚,。
孔圣人沒有,。
李圣人也沒有。
就連儒家的孟圣人,，也只含糊其辭地提出了：“得天下有道,，得其民，斯得天下矣,。得其民有道,，得其心，斯得民矣,。得其心有道,，所欲與之聚之，所惡勿施爾也,?！?p> 也就是所謂的得民心者得天下。
他也由此確定,，之前鄭浪之所說的萬一大夏國亡國的說辭,，并非無心之言，而是察覺到了蛛絲馬跡,。
比如說太正二年的那場洪水,，讓他意識到了世家之禍。
再加上西胡近年來的蠢蠢欲動,，以及北華近些年來的變故,，若是有識之士，就算沒有天機鼎,，確實也能推斷出幾分不妙來,。
厲害?。?p> 一番腦補之后,，他立即就贊嘆道：“鄭公子高見,，老道自愧不如?！?p> 一大懸念圓滿解決,。
但對諸糅真人來說，還有一個更為重要的目的沒有達到,，那就是拉鄭浪之進道家,。
不過在拉之前，他還打算稍稍鋪墊鋪墊,。
他立即又說道：“此外,，老道還有幾個小問題想問問鄭公子?！?p> “真人請,。”
爽了一把的鄭經(jīng)倒沒有因為老道的夸獎而得意忘形,。
諸糅真人立即又問道：“正因為看透了世家之禍,，鄭公子才離開鄭氏的嗎？”
“算是吧,?！?p> 鄭經(jīng)如實回道,。
這確實是他選擇離開滎陽鄭氏的原因,。
“公子高義?！?p> 諸糅真人立即又贊了一句,，接著問道：“也正因為看破了儒家之禍，你才以三絕公子之名來藏匿大才,，以免與其他儒家之人過于親近嗎,？”
鄭經(jīng)：“這個……應(yīng)該沒有吧？”
他楞了一下,。
而諸糅真人則追問道：“那為何又要隱匿你之大才,？”
“木秀于林，風必摧之,；堆出于岸,，流必湍之；行高于人,，眾必非之,，前監(jiān)不遠,，覆車繼軌……像我這種七情六欲過強之人，根本就當不了仁人志士,，所以還是低調(diào)點為妙,。”
鄭經(jīng)以一段典故來回答了老道的這一問題,。
這一典故,，來自于三國李康的《運命論》，但原文后面還有一句：“然而志士仁人,，猶蹈之而弗悔,，操之而弗失，何哉,？將以遂志而成名也,。”
意思是仁人志士就得勇于面對,，并堅持操守,，不懼詆毀，來成就自己的好名聲,。
鄭經(jīng)當然不肯承認自己是仁人志士,。
這可就讓諸糅真人為難了。
這家伙,，不是說自己想三妻四妾,，就強調(diào)自己七情六欲過盛，到底想干嘛,？
難不成就是為了防我拉他進道家,？
不會這么狡猾吧？
這可是讓他犯難了,，要知道,，道家修行，是極為講究清心寡欲的,，七情六欲過盛之人確實不適合,。
那……這可如何是好呢？