任務(wù)的另一半完成得比想象的更為輕松。
至于另一半……
在離開德王妃的下榻之所后，鄭書笙第一時(shí)間就跟她一同離開的徐玄機(jī)聊上了。
“玄機(jī)姐姐，這明理社,，你有沒有興趣一起加入？”
鄭書笙直接發(fā)出了邀請,。
在過去的這些天里,，因?yàn)樾煨C(jī)性格的清冷，再加上鄭書笙也有著大小姐的傲嬌，不習(xí)慣主動去迎合人,，因此兩人的交流其實(shí)并不多,，只能算是點(diǎn)頭之交。
但現(xiàn)在卻不一樣了,，對于鄭書笙來說,，這已經(jīng)變成了她的任務(wù)，就不得不主動了,，于是乎她頭一回向徐玄機(jī)伸出了友誼之手,，并叫起了她姐姐。
那對此徐玄機(jī)又有啥反應(yīng),？
其實(shí)在鄭書笙提起明理社時(shí),，對它最感興趣的并非德王妃，而是徐玄機(jī),。
為啥,？
因?yàn)槊恳粋€(gè)正統(tǒng)的道家之人，對道都有著異乎尋常的執(zhí)著追求,，徐玄機(jī)也不例外,。
而且，她現(xiàn)在的境界已經(jīng)是四品的訪真境,。
訪真境的準(zhǔn)確定義是什么,？
訪師求真。
道家有謁語云：“饒君聰慧過顏閔,，不遇真師莫強(qiáng)猜,。”
意思是道家之人,，哪怕是比孔子弟子顏回和閔損還聰明,，在悟道一事上，也還是不能強(qiáng)猜,，否則會誤入歧途,，正確的方法是四處訪師求真。
在這一點(diǎn)上,，和儒家的“三人行必有我?guī)煛庇挟惽ぶ睢?p> 也就是說,，已經(jīng)抵達(dá)訪真境的徐玄機(jī)，接下來將要正式行走江湖,，四處求師追求道的真諦了,，再換一句通俗點(diǎn)的話來說，就是到處找人去論道,，來提升自己悟道,、得道、證道的境界。
因此對她來說,，這明理社的存在,，簡直就是渴了遇甘泉，困了有人送枕頭,。
而就在今早,，當(dāng)諸糅真人提醒德王妃，要珍惜跟鄭浪之的緣分后,，也點(diǎn)醒過她,，有機(jī)會多跟鄭浪之在一起，對她的悟道和境界提升會有大好處,，甚至還私下跟她說,，等回了會寧之后，讓她轉(zhuǎn)告她師父,，對鄭浪之多家照拂,。
既然連她師伯都對那登徒子如此推崇備至,，那她哪里還會有抗拒之意,？
因此，當(dāng)鄭書笙主動向她伸出友誼之手時(shí),，她沒做任何猶豫,，立即就痛快地答應(yīng)道：“好呀?！?p> 她選擇了在第一時(shí)間加入,。
爽快得連鄭書笙都頗感驚訝。
不僅如此,，她還主動說道：“你也不必稱我姐姐,，叫我玄機(jī)就好了，那登徒子……鄭浪之不是說,，真理面前人人平等嗎,？”
這更是讓鄭書笙頗感訝異。
訝異過后,，她連忙解釋道：“不是這樣的,，浪之兄長說，他所指的真理面前人人平等,，是指在論道時(shí)平等,，在平日里，該遵循的長幼尊卑還是得遵循的,?！?p> 兩人之間又陷入了短暫的沉默。
畢竟兩人之中，一人是因?yàn)槿蝿?wù)而主動,，并不是熱衷于交際之人,，而另一人則是清冷，也不怎么主動,，因此熱絡(luò)起來還需要些許的時(shí)間,。
但這并不影響徐玄機(jī)已啟動的思維繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。
成為明理社的一員后,，該怎樣來利用明理社的特性來提升自己,？
她開始認(rèn)真考慮這一問題。
道家的修行,，其實(shí)是有跡可循的,，比如說上次她的破境，就是因?yàn)槁犃肃嵗酥P(guān)于天之道和圣人之道的論述之后,，她產(chǎn)生了頓悟,，就得以成功破境。
窮理境,，講究的就是在某一道上的極致頓悟,。
而到了訪真境，講究得則是排疑解惑,，也就是說,，內(nèi)心一旦對某事產(chǎn)生了疑惑，就一定得想方設(shè)法來解決,，獲得讓自己內(nèi)心能接受的答案,，如此積少成多，來完成這一境界的積累,。
打個(gè)比方說,，前幾天，當(dāng)鄭經(jīng)跟她說,，儒道是一家,，對于這一說法，她內(nèi)心是排斥的,，但又說不明白為什么排斥,，那她就只能向他人求助，來尋求她認(rèn)可的結(jié)論,。
在聽了鄭浪之跟諸糅師伯的論道之后,，她接受了鄭浪之的觀點(diǎn)，那她內(nèi)心的疑慮自然也就消失了,，此問題得以解決,。
該解決下一問題了,。
下一問題是什么？
是鄭浪之念念不忘的三妻四妾的念想,！
為什么會是這個(gè),？
因?yàn)樵诘兰宜枷胛幕铮信瞧降鹊?，并且較為排斥三妻四妾的主張,。
比如說《太平經(jīng)》云：“天下凡事，皆一陰一陽乃能相生,，乃能相養(yǎng),。一陽不施生，一陰并空虛,，無可養(yǎng)也,；一陰不受化，一陽無可施生統(tǒng)也,?！?p> 而在道家視為圣典的《易》里也寫道：“坤道，地,！及一切陰柔之道,，女子為地，萬物之母,！乾道,，天,！及一切陽剛之道,，男子為天，萬物之序,！”
女為坤道,，男為乾道，就是男女平等的體現(xiàn),。
類似的還有很多,。
比如說在道家的神仙文化里，女仙和男仙也有著同等的地位,，如圣母元君,、媽祖、女媧,、嫦娥,、西王母、九天玄女,、上元夫人,、后土娘娘,、孟婆、何仙姑等,，全都是女性,，并在道家的神話體系里占據(jù)了極其重要的地位。
而在道家的婚姻觀里,，也是比較尊重女性的,。
尤其是主張一夫一妻制。
比如說《云笈七簽》里的第一戒就是：不得多畜仆妾,。
《太平經(jīng)》也云：“女之就夫,，比若男子之就官也，當(dāng)?shù)靡率骋??！?p> 意思是說，做妻如同做官,，應(yīng)當(dāng)享受俸祿,，擁有跟夫平等的地位。
因從小就受這些思想文化的影響,，徐玄機(jī)本能地對男人三妻四妾的行為極其抵觸,，現(xiàn)在，前一個(gè)執(zhí)念剛解決,，新的執(zhí)念又冒出來了,。
那登徒子，既然能說出“誰說女子不如男”那樣的話,，那為啥又對三妻四妾念念不忘,？
這就是她的新執(zhí)念。
執(zhí)念的產(chǎn)生,，往往跟一個(gè)人對某人某事的在乎程度有關(guān),，比如說對徐玄機(jī)來說，若鄭經(jīng)是阿貓阿狗一只,，她才不會在乎他想不想三妻四妾,。
哪怕是他想三宮六院七十二妃也不關(guān)她事。
可偏偏在過去的這些天里,，這登徒子不僅老在她眼前晃悠不說,，還各種氣她，又在道的領(lǐng)悟方面極得她認(rèn)可,，這怎能不讓她形成執(zhí)念,？
執(zhí)念一形成，那就必須得解決,，因此,，在稍稍斟酌過后,，她問道：“哦，這樣啊……那加入明理社之后,，是什么理都可以辯嗎,？”
此時(shí)的她，竟然一掃平時(shí)清冷的個(gè)性,，主動打探起明理社的事來,。
這其實(shí)也很正常，清冷之人,，其實(shí)未必是不喜交際,，還有可能是不認(rèn)同，或者是不善于主動等原因,，而對于鄭書笙,，她是沒有太多不良印象的，因此一旦搭上了話,，就完全可以正常溝通,。
鄭書笙楞了一下，回道：“應(yīng)該是可以的,，浪之師兄說,，在明理社，任何不明之事,，不明之理,，都可以辯，直到辯出真章,?！?p> 徐玄機(jī)：“……”
那好，我加入明理社的第一辯,，就辯男人憑什么可以想三妻四妾,！