武當(dāng)山同華山一樣,，自古便是道家圣地,。自宋真宗將武當(dāng)山封為真武大帝的道場起，武當(dāng)山的影響力越來越大,，已經(jīng)漸漸成為與天師道本山龍虎山起名的道家圣地,。

　　【武當(dāng)?shù)澜淌侵袊澜痰囊粋€重要流派,，是“以武當(dāng)山為本山，以信仰真武——玄武,，重視內(nèi)丹修煉,，擅長雷法及符箓，強(qiáng)調(diào)忠孝倫理,、三教融合為主要特征”的一個道教派別,。】

　　【武當(dāng)內(nèi)家拳首要是重視養(yǎng)生,，把技擊視為養(yǎng)生的副產(chǎn)品（即在不違背養(yǎng)生的原則下發(fā)揮技擊作用）,。縱然是技擊,，體現(xiàn)的是貴化不貴抗、借力打力,，在意識上強(qiáng)調(diào)的是先天直覺,、靈感，在勁力上體現(xiàn)的是內(nèi)氣內(nèi)力,。所以內(nèi)家拳一般體現(xiàn)的都是松柔,、中和、輕緩的行拳姿態(tài),。所以有人說,，內(nèi)家拳實(shí)際上就是高級的養(yǎng)生氣功?！?p>　　【武當(dāng)內(nèi)家拳在修煉實(shí)踐中,，極其重視人體精、氣,、神的鍛煉,，講求煉精化氣，煉氣化神,，煉神還虛,。以“三調(diào)”（調(diào)心、調(diào)息,、調(diào)身）貫徹始終,，處處不違背衛(wèi)生原理。無論在何種功法上,，對外強(qiáng)調(diào)手,、眼、身,、法,、步的訓(xùn)練,，對內(nèi)則強(qiáng)調(diào)精、神,、氣,、力、功的培養(yǎng),，內(nèi)與外還都要堅持“中,、正、平,、圓,、松、靜,、柔,、和”八字兼修，注重陰陽虛實(shí)的運(yùn)化,。修持到一定程度,，一方面增強(qiáng)了人的生命活力，取得祛病益壽之效,；另一方面,，又以人生理特征的合理運(yùn)用，發(fā)揮出意想不到的技擊效果,。養(yǎng)生與技擊兼顧,，正是武當(dāng)武術(shù)（養(yǎng)生功）歷千百年而不衰的魅力所在?！?p>　?。ㄒ陨现欣ㄌ柪锏膬?nèi)容是從百度百科里查閱，經(jīng)過我刪減了一部分多余內(nèi)容,，轉(zhuǎn)載上來的,。我個人感覺武當(dāng)?shù)兰覍W(xué)派非常好，將道家內(nèi)丹功理念與江湖武功融合,，產(chǎn)生了內(nèi)家拳法,，自稱一派，且福澤后世,。如果不喜歡,，可以跳過，如果喜歡的話,，可以再仔細(xì)閱讀一遍,。有過還有興趣，建議看一看內(nèi)丹功的內(nèi)容,，的確是對靈魂的一種洗滌,。）

　　言歸正傳,，王恒身著道袍，來到了武當(dāng)山皇家道觀五龍觀,。待王恒與迎客的道長說明了來意,，便被引到了五龍觀的廂房，并被告知明日再正式面見道觀觀主,。

　　說實(shí)話,，武當(dāng)山五龍觀乃是宋國皇家道觀，地位超然,，與江湖門派甚少聯(lián)系,。平日里也只是研究些道經(jīng)，法論等考究的學(xué)術(shù)問題,。

　　不過,，就像《不足歌》里寫的那樣，歷朝歷代的皇帝都想著延年益壽,，長生不老,，五龍觀也擔(dān)起了為皇室煉丹的重任。每年都有大量的道家經(jīng)典,，稀奇丹方被送到五龍觀，由觀眾煉丹大師嘗試煉制,。

　　終日奔波只為饑,，方才一飽便思衣；

　　衣食兩般皆俱足,，又思嬌娥美貌妻,；

　　娶得美妻生下子，恨無田地少根基,；

　　良田置的多廣闊,，出門又嫌少馬騎；

　　槽頭扣了騾和馬,，恐無官職被人欺,；

　　七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣,；

　　一品當(dāng)朝為宰相,，還想山河奪帝基；

　　心滿意足為天子,，又想長生不老期,；

　　一旦求得長生藥，再跟天帝論高低,。

　　不足不足不知足,，人生人生奈若何,？

　　若要世人心滿足，除非南柯一夢兮,。