由于，水下的空間缺乏足夠多的光亮，所以查爾羅斯的輪廓顯得有些模糊,。
但還是能大體看出,，那是一道通體覆蓋有漆黑淵暗鱗片,，半人半魚的身影,。
眾所周知，擁有這種外形的只有兩種生物,。
一為人魚,，一為海妖。
二者外形近似,，但本質(zhì)卻千差萬別,。
與殘忍嗜血的人魚不同，海妖的性情相對溫順,，本質(zhì)也更為接近元素生物,，身形如夢似幻。
這點(diǎn)在鱗片上就有所體現(xiàn),。
海妖的鱗片大小形狀與魚鱗無異,，只是更加晶瑩剔透，近似寶玉。
而人魚的鱗片則稍顯厚重,、粗獷,，和普通魚鱗不同，其形象更加接近蛇鱗,。
當(dāng)然,，不只是鱗片上存在差異，海妖和人魚,，就連蝕刻在身體上的符文也不盡相同,。
海妖魚尾部的鱗片上，天生便刻畫有飄逸靈秀的祥云紋以及曲水紋,。
而人魚為了模仿這一點(diǎn),，在他們成年的那一天也會用特殊的染料,，在全身大部分鱗片表面蝕刻上屬于他們自己的符文,。
一種頭大尾小，彎曲如同蝌蚪一樣的怪異紋路,。
因?yàn)楣饩€的原因,，蘇曜看不清楚查爾羅斯身上的鱗片到底是什么形狀的。
不仔細(xì)觀察的話,，蛇鱗和魚鱗的外觀相差不大,。
但，有心之下還是能看到查爾羅斯身上蝕刻的那種詭異符文,，血紅色的蝌蚪狀紋路刻畫的太過密集,，以至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，查爾羅斯的背部仿佛爬滿了蛆蟲,。
此刻,，蘇曜已經(jīng)確信，蟑螂號的接近絕對不可能是一場意外,，查爾羅斯一定懷抱有某種企圖,。
因?yàn)椋Ｇ闆r下,，一位人魚的位階是等同于二階超凡者的,，再加上鯨鳴魔杖的幫助，查爾羅斯的實(shí)力絕對在蘇曜之上,。
可就是這樣一位強(qiáng)大的超凡者,，卻偏偏像不入流的海盜一樣被嚇跑了。
這太反常了,！
要說他接近莫比烏斯號僅僅只是一個(gè)偶然,，蘇曜是萬萬不敢相信的。
“他的出現(xiàn)必定懷抱有某種目的！
那么,，他希望從我這里得到什么呢,？
我又有什么東西是值得被一位二階超凡者惦記的呢？”
蘇曜思來想去,，覺得他身上只有兩件東西可以稱的上是無價(jià)之寶,。
那就是他腦海中關(guān)于未來的信息以及輝光實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)記錄。
這是蘇曜唯一能拿的出手的東西,。
可如果對方的目標(biāo)真的是輝光實(shí)驗(yàn)的話,，直接動手搶不就行了，何必還要兜這么大的圈子,？
蘇曜覺得自己的想法可能太簡單了,。
查爾羅斯的目的絕對不可能這么直白，他一定有著更深層次的圖謀,。
因?yàn)?，他一直忽略了四個(gè)字。
“關(guān)鍵一環(huán)”,！
這是查爾羅斯對自己這種存在的定位,，他一直都覺得自己是完成某個(gè)大事件、大計(jì)劃的重要棋子,。
因此,，他的行為模式也好，思維邏輯也罷,，必定是要與這個(gè)計(jì)劃高度契合,。
他的一切行動都將以計(jì)劃的完成為最高優(yōu)先度。
所以,，有沒有可能,，查爾羅斯與蘇曜的相遇也是那個(gè)計(jì)劃的“關(guān)鍵一環(huán)”。
蘇曜將要進(jìn)行的實(shí)驗(yàn),，有沒有可能是,，查爾羅斯幕后的那位操縱者所樂意見到的，或者不希望發(fā)生的,？
無論是哪種情況,，蘇曜相信，如果那位存在真的對輝光實(shí)驗(yàn)感興趣,，此刻恐怕已經(jīng)施加了影響,。
但，不管是好的影響,，還是壞的影響,，這些都是蘇曜所不愿意接受的。
所以，哪怕他在三天前的那場海戰(zhàn)中沒有受過一次傷,，也沒有損失任何一只蛛傀,，更沒有遺失哪怕一塊身體組織。
此刻,，他也在認(rèn)認(rèn)真真地檢查自己的身體,，同時(shí)指揮蛛傀們用高純度的圣水將莫比烏斯號里里外外都刷上一遍。
施加影響,，無外乎就兩種方式,，一為直接影響，二為間接影響,。
直接影響就是通過給對象直接添加或者祛除某種狀態(tài),，使其本質(zhì)發(fā)生改變的一種粗暴變化。
簡單來說就是詛咒or賜福,。
間接影響就復(fù)雜多了,，一句話概括就是推動性的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，類似于多骨諾米牌,。
詛咒也好,，賜福也罷，以超凡者那強(qiáng)大的靈覺,，不可能一點(diǎn)感覺也沒有，除非是命運(yùn)層面上的影響,。
不過,，蘇曜不認(rèn)為查爾羅斯背后的存在會這樣做，從航海日記中得知,，祂的神名為“血肉與深海之主”,，那么祂司掌的權(quán)柄也必然與這兩個(gè)方面相關(guān)。
直接對命運(yùn)施加影響,，祂辦不到,！
使用超凡物品或許能夠做到這種程度，但完全沒必要,。
因?yàn)?，對于那種存在而言，他蘇曜也不過是一只大一點(diǎn)的蟲子而已,。
對于蟲子能一腳踩死,，誰還會動用武器？
很顯然,，這種影響只能是間接影響,，且是通過查爾羅斯來完成的。
假如，查爾羅斯對他真有什么圖謀的話,，問題大概率也會出在他遺留下的物品上,。
可這樣的話，好像又解釋不通,，查爾羅斯為什么要留下這些日記,？
這不是明擺著告訴他，“我身上有秘密,，找你的目的也不單純,，你千萬要小心啊,！”
或許,，查爾羅斯是料定蘇曜不會舍棄這些物品，因此特意來惡心他,？
又或許,，查爾羅斯已經(jīng)可以輕微擺脫邪神的控制，特意反向操作來破壞邪神的布局,？
不管是哪種情況,，蘇曜都不愿意被人牽著鼻子走。
因?yàn)橐粋€(gè)猜測就舍棄這根鯨鳴魔杖,，他的心中也十分惋惜,。
但為了輝光實(shí)驗(yàn)?zāi)軌虿皇芨蓴_的順利完成，別說一根魔杖了,，就算十根他也照樣能忍痛舍棄,。
下定了決心，蘇曜便不再猶豫,。
指揮著蛛傀們將封裝有鯨鳴魔杖的黃金長盒,、查爾羅斯的二十四本航海日記以及蟑螂號上繳獲的一小箱金幣，全部都扔到了書桌前的空地上,。
對于如何處理這些可能存在危險(xiǎn)的物品,，蘇曜心中已經(jīng)有了對策。
那就是通過儀式將它們?nèi)揩I(xiàn)祭給神明,！
直接丟棄說實(shí)話太過可惜,，留下又可能會引發(fā)不好的變化，思來想去,，蘇曜覺得還是將它們獻(xiàn)給神明最為合適,，這樣一來至少還能白嫖一波神恩，損失也不算很大,。
那么,，溝通哪一位神明最合適呢,？
這其實(shí)是一個(gè)極具專業(yè)性的問題。
首選的必然應(yīng)該是守序陣營的正神,，因?yàn)閷τ谌跣〉囊环絹碇v,，儀式的本質(zhì)是“借取”，是“祈求”,，是“交換”,。
比起那些未知的，難以預(yù)料的存在,，正神明顯更值得信任,。
第二，要考慮的是主祭人自身的領(lǐng)域親和性,，你是更親近光,，還是更受火的喜愛，這直接關(guān)系到儀式的成功率,。
當(dāng)然,，如果你是“儀祭師”領(lǐng)域的超凡者，上面這段話就等同于廢話,。
儀祭師全領(lǐng)域親和,！
第三，就是要考慮神明自身所代表的威權(quán),，祂明明是火的君主,，勇氣和朝陽的化身，你卻獻(xiàn)祭祂以寒冰和冷氣,，祂真的很難幫你辦事?。?p> 第四,，神明也有自己的偏愛和立場，如何獲取祂們的青睞,，讓祂們的目光注視到你,，也是一名優(yōu)秀的儀式師必須要思考的問題。
對此,，蘇曜頗有些經(jīng)驗(yàn),。
問：如何快速提高自己在神明心中的地位？
答：“成為一名有用的信徒或者淺信徒,?！?p> 不要總是想神明為你做了什么，要多想想你為神明做了什么,！
借用古老東方的一句諺語,，“宜未雨而綢繆,，毋臨渴而掘井”。
等需要借助神明力量時(shí)才去信仰祂,，你又怎能得到祂的回應(yīng),。
偏愛是相互的。
所以,，蘇曜一有時(shí)間便會向各大教會捐獻(xiàn)金幣,，組織信徒們參加各種宗教集會，并以神的名義向窮人們布施,。
經(jīng)過近五年的努力,，他已經(jīng)成為了三十七個(gè)大型宗教的“榮譽(yù)執(zhí)事”，十二個(gè)中型宗教的“預(yù)備司鐸”,，九個(gè)小型宗教的“紫衣主教”,。
除此之外，他還是戰(zhàn)神教會某地區(qū)主教口中的“值得信賴的朋友”,。
晨曦教會某司務(wù)長眼中的“最為慷慨的教徒”,。
連續(xù)三年蟬聯(lián)朧月教會赫蘭斯頓教區(qū)的“朧月之光”。
蘇曜承認(rèn)他入教的目的不單純,，對神明的信仰也不夠堅(jiān)定,，但那又怎樣？
他做出的貢獻(xiàn)擺在那里,，對神明信仰的傳播也確實(shí)起到了很大的作用,。
就憑這個(gè)，神明對他就應(yīng)該有所偏愛,。
事實(shí)也確實(shí)如此,，他舉行儀式的成功率總是特別的高。
即便,，他的領(lǐng)域親和性只有“光”這一種,，舉行其它領(lǐng)域的儀式時(shí)也絲毫未受影響。
他的選擇有很多種,，但他最為信任的神明還是“晨曦女神”,。
這可能跟他出生在龍狩帝國有關(guān)，龍狩人對待這位女神的態(tài)度和其他神明完全不同,，他們對晨曦總是懷有一些特殊的感情,。
確定了獻(xiàn)祭的對象，蘇曜便認(rèn)真著手搜羅起儀式所需要的材料,。
他先是用蒸餾器蒸餾出足夠多的“凈水”,，灌入水晶瓶中，置于一旁,，留待備用,。
緊接著又從一個(gè)銀質(zhì)小箱中,，依次取出鐵質(zhì)匕首，盛滿朝露的琥珀小瓶,、用珈藍(lán)花—蒼微草制作而成的蠟燭,、融入銅金粉和鉆石微粒的凈鹽，以及一大塊融入微光與云層的水歐泊,。
神明并不居于人世,，祂們的力量太過強(qiáng)大，一舉一動都可能會擾亂氣象的變化,，四時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn),，天命的更迭。
因此,，一名儀式師在舉行儀式時(shí),，最應(yīng)該注意的就是封鎖神明泄露的氣息。
不讓其威脅到自己的生命,，污染自己的精神,。
所以，儀式師一定要記得加固儀式場周圍的邊界,，并且讓它從現(xiàn)界中剝離,。
這一方面是為了方便神明意志的降臨，另一方面也是為了防止力量的泄露,。
而要想讓邊界更加穩(wěn)固,，那就需要神秘學(xué)中經(jīng)常提到的創(chuàng)世四要素。
即,，
地,、水、風(fēng),、火,。
在這個(gè)儀式中，礦石象征地,，朝露象征水,，匕首象征風(fēng)，蠟燭象征火,。
同時(shí)，匕首和蠟燭,、朝露和水歐泊也代表了晨曦女神最為重要的兩個(gè)神職,。
曦光與凈化！
晨曦女神又名“曦光與凈化之神,！”
祂尤為厭惡污穢,，所以舉行儀式的場地要盡可能保持潔凈,，儀式師的儀表也應(yīng)有所整理，最好是沐浴更衣,、焚香凈神之后再舉行儀式,。
但蘇曜現(xiàn)在顯然沒有那個(gè)心情，只想快點(diǎn)把可能的隱患解決掉,。
因此,，他僅僅是用凈水把地板擦拭一遍后，就開始用凈鹽在其上涂畫符陣,，制造祭臺,。
當(dāng)然了，說是符陣,，其實(shí)也就是一個(gè)放大版的“晨曦圣徽”,，他畢竟不是受過傳統(tǒng)神秘學(xué)教育的“正經(jīng)”儀式師，他是屬于半路出家的“野生派”,。
對于很多需要具備較強(qiáng)專業(yè)性知識的儀式他并不了解,，也不太想去了解。
因?yàn)?，僅晨曦領(lǐng)域的一個(gè)獻(xiàn)祭儀式,，根據(jù)儀式師的訴求不同，就分為了七十八種之多,。
相當(dāng)繁瑣,。
而且，舉行儀式必須要嚴(yán)格按照流程進(jìn)行,，不能有一丁點(diǎn)的差錯(cuò),，否則儀式失敗都只能算是好的結(jié)果，溝通到某些未知的存在可就不知道是福是禍了,。
要知道,，很多邪神都喜歡碰瓷正神，有時(shí)候符陣上的一個(gè)符文錯(cuò)了,，可能你聯(lián)系的存在也就變了,。
所以，蘇曜從來都不打算走傳統(tǒng)儀式師的路子,，一是因?yàn)?，知識的儲量不夠，二是因?yàn)?，他用圣徽一樣能溝通到神靈,。
晨曦圣徽是人類社會中第一個(gè)出現(xiàn)的可以完全代表神明形象的抽象符號。
不……不對,，說是符號可能并不準(zhǔn)確,，因?yàn)樗袷且粋€(gè)簡化的,，僅用線條勾勒而成的圖騰。
這點(diǎn)與后來出現(xiàn)的那些,，僅用幾何圖形構(gòu)成的,，類似于魔法陣的復(fù)雜圖案完全不同。
它更加形象,、立體,。
半腐朽的青銅神樹共分三層，每一層的枝干僅有三枝,，其上都結(jié)有鮮花和果實(shí),，且在翹立起來的花果上，都站著一只三足神鳥,，除此之外,，樹底部還盤旋有一只長角神龍。
晨曦圣徽是所有圣徽中最復(fù)雜的一個(gè),，因?yàn)樗N(yùn)含的元素太多,，所以刻畫的時(shí)候需要格外注重細(xì)節(jié)。
嗡~
在蘇曜將圖案的最后一筆勾勒完成時(shí),，一股無形而蓬勃的力量瞬間勃發(fā),，神樹的形象陡然變得高大且真實(shí)起來。
見此情形,，蘇曜急忙將匕首和蠟燭,、朝露和水歐泊扔向神樹的四個(gè)角落，剎那間,，平地生風(fēng),，虛空淬火，云霧升騰,，星塵驟現(xiàn),。
方圓十?dāng)?shù)米空間內(nèi)的火素、水素,、云素以及塵素含量,，皆在以一種恐怖的速度消耗。
靈性的風(fēng)暴肆虐,，以神樹為中心,，四周的空氣為材料，一面面無形之墻瞬間拔地而起,，神樹被死死地固定在里面,。
到了這一步，儀式已經(jīng)基本完成，接下來只需要把正在燃燒的蠟燭扔進(jìn)祭壇中心即可,，如果神樹附身到蠟燭身上，那么就說明你成功聯(lián)系到了神明,，反之則失敗,。
滋！
混合了珈藍(lán)花和蒼微草汁液的蠟燭,，甫一出現(xiàn)在祭壇中央就開始向四周噴薄香氣,，由于二者都是晨曦女神一部分權(quán)柄的象征，所以神樹很快就與蠟燭融合為一,，變成了一根存在于真實(shí)世界的蠟燭神樹,。
晨曦的意志徹底降臨！
純白的霧氣和璀璨的光輝滋生,，蘇曜在唇下涂上一抹暗淡的血色,，低聲吟唱道：
“誕生自真正輝光中的晨曦女神；”
“您比深紅還要耀眼,，比辰星還要璀璨,；”
“您是朝曦之主，凈化之神,，不滅之光,；”
“您是希望之母，亦是第三門扉的最后捍衛(wèi)者,；”
“我祈求您的幫助”
“我祈求您的眷顧,；”
“我祈求光明的力量；”
“我祈求凈化的威權(quán),；”
“祈求您帶走這些污穢,；”
“祈求您凈化我的身靈；”
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