風(fēng)伯,,鳳,。
風(fēng)伯,鳳,。恍然驚覺數(shù)千年前,,茹生披皮之時(shí),,瞥見古時(shí)神話的瑰麗真容。
風(fēng)伯以人身鳥面化形,,飽受祭祀,。古來(lái)氣象天災(zāi),慣有此例,。人身是以人類族群為要的自然推演,,那么,鳥呢,?
阿茲特克文化有祭祀羽蛇神的傳統(tǒng),,血腥、野蠻是今時(shí)的人們口中所言,。然而對(duì)冰冷蛇類的恐懼,,對(duì)于雨水豐茂的莊稼需求,演化的懼敬易于理解,,自楚歌之前,,就早已有之的風(fēng)神——或許稱之“飛廉”,卻以鳥的形象結(jié)合在祭祀群族面前,。在遠(yuǎn)古看來(lái),,鳥——也值得恐懼,?
實(shí)則不然。對(duì)于風(fēng)神的崇敬,,大抵可從遠(yuǎn)古的荒蕪之地說(shuō)起,。甲骨文的風(fēng)是一個(gè)枝干交錯(cuò),篆刻交復(fù)的復(fù)雜字符,,若深深細(xì)究,,便發(fā)覺它與“鳳”共用異形。
炎黃血脈,,龍與鳳皆是遠(yuǎn)古流傳的圖騰,,龍為百獸之長(zhǎng),鳳亦為百禽之首,。這個(gè)由遠(yuǎn)古人類結(jié)合力量塑造的不存在生物,,卻生生庇佑了華夏兒女幾千年。本不存在的“鳳”,,隨處可見的“風(fēng)”,,二者有何干系?同是濫觴于遠(yuǎn)古部族時(shí)代,,倉(cāng)頡造字體干優(yōu)雅,,富有韻律與規(guī)則感,恍若活生生的畫面,,為“甲骨文”,。風(fēng)與鳳,在甲骨文,,卻形如一體,?或許,這也正是風(fēng)伯鳥形的來(lái)由,。
占箴有云:今日無(wú)風(fēng),。且不論占卜之能,風(fēng),,無(wú)影無(wú)形,,若用富于畫面的甲骨而刻,該看見什么,?云隨風(fēng)動(dòng),?草隨風(fēng)傾?太渺小了,。瑰麗的神話從古時(shí)人類的奇思妙想衍變,。終于有一天,人們?cè)诨氖彽奶爝呉姷搅饲八从械拿谰?。不是云,,不是路邊的風(fēng)沙走石,,抬頭的人們,見到了最為瑰麗絢爛的一抹色彩,!
濃郁的色彩交集,,恍若無(wú)形亦窺見輪廓的翱翔巨鳥,遮天蔽日,。
隨著風(fēng)的流動(dòng),,巨鳥不住地改變姿態(tài),美??!請(qǐng)你停留!懷著驚艷璀璨的想法,,古時(shí)的人們慎重地將“鳳”字賦予這種未知又不可接近的生命,,于此同時(shí),“風(fēng)”——這不正是最為宏大的風(fēng)的氣象嗎,?
豐沛的羽翼張開收斂,,不見正形,卻恰恰是那只見之不得忘懷的生物,。古時(shí)的人類觀天際極光不知何也不知其所以然,,于是神話流傳數(shù)千年。
且又有一說(shuō),,“風(fēng)生蟲動(dòng),,八日而化”,因此在豐茂的羽翼之上,,據(jù)《說(shuō)文解字》所言——“從蟲,凡聲”,,“風(fēng)”的甲骨文有時(shí)也會(huì)添上一個(gè)古體的“凡”符,。