《明朝那些事兒》中關(guān)于“守仁格竹”典故的介紹：從小就有為國靖難、做圣賢想法的王守仁，十八歲時開始苦讀朱熹的書,，認為那樣能幫他走向圣賢之路。朱圣人用四個字指出了金光大道：格物窮理,。意思就是“理”雖然很難悟到,，卻普遍存在于世間萬事萬物之中,，理無處不在，而要領(lǐng)會它,，就必須“格”,。至于到底怎么格，那就不管你了,，愿意怎么格就怎么格,。那么“格”到什么時候能夠“格”出理呢？關(guān)于這個問題,，宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案：“今日格一物,，明日又格一物，豁然貫通,，終知天理,。”只要你不停地“格”,，用心地“格”,，聚精會神地“格”，加班加點地“格”,，便會“豁然貫通”,。這下好了，王守仁就開始“格”上自己家的竹子了,，就這么沒日沒夜的“格”,，不吃不喝的“格”，雷打不動的“格”,，每天呆呆的看著這個有“理”的竹子,，終于，王大師被“格”倒了,。他第一次產(chǎn)生了疑問：朱圣人的話是對的嗎,？這就是中國古代哲學史上著名的“守仁格竹”。后來通過與一位禪師之間發(fā)生的事情,，王守仁終于領(lǐng)悟了一條人世間的真理：無論何時,，何地,，有何種理由，人性都是不能,，也不會被泯滅的,。它將永遠屹立于天地之間。在歷經(jīng)十九年的痛苦沉浮與掙扎后,，在那載入史冊的一瞬,，他頓悟出了“理”。簡單理解就是：萬物一體,，知行合一,。天人本是一體的，懂得道理是重要的,，實際運用也是重要的,。