京師之外的人要稍晚幾天才聽說這個消息，但每一個看到‘三問三我’的人都同樣深受震動,。

　　佛教集體選擇了沉默,，沒有人再對紫霄觀和孫思邈發(fā)表任何看法,。

　　本來還想找機會去見見孫思邈的禪宗宗主道信,，在聽到‘三問三我’之后馬上就取消了行程,。

　　比起‘三我’他更關(guān)注的還是‘三問’,，因為這三個問題直指儒釋道三家的思想核心,。

　　有人或許會說了，打個禪機不就行了嗎,。

　　我是誰,？我是我。打哪來,？來處來,。往哪去？去處去,。

　　然而,，誰要是真這樣回答了，馬上就會成為所有人的笑柄,，一世英名一遭喪盡,。

　　作為宗教人士他們就是靠名聲活著的，臉皮沒了那就真的什么都沒了,。法琳沒有做任何回答反而成全了陳景恪,，就是這個原因。

　　道宣自然也不會用這樣的回答來侮辱自己,，他在試圖用自己的佛學(xué)知識來解答,。

　　但越是思考他臉上的表情就越是凝重，倒不是回答不上來,，而是他逐漸意識到了另外一個更嚴重的事情：

　　難道孫真人真的找到了能裝下三教的瓶子了嗎,？若真如此，佛教又該何去何從,？

　　三教合流并不算是什么秘密,，也不是什么新穎的概念。這個思路前隋就已經(jīng)有人提出來過,，大儒王通更是其中的佼佼者,。

　　但想完成這個任務(wù)不是嘴上說說的事情，必須要完成三家思想上的統(tǒng)合,。說的直白點,，就是找到一個能把三家都裝進去的瓶子。

　　這個瓶子可不是那么好找的,，王通等人傾盡一生也沒能作出突破,。

　　‘三問’雖然有這方面的跡象，但光靠這三個問題是不行的,，必須要有一整套的理論基礎(chǔ),。

　　在沒有親眼見到前，道信也不敢斷定孫思邈是否完成了這套理論,。

　　但有一點他已經(jīng)敢肯定,，孫思邈必然在思想上作出了突破，或者說他已經(jīng)摸到了那個瓶子的邊,。

　　那么作為禪宗宗主他必須要做點什么,，如果無法阻止三教合流,，就積極參與進來為佛教爭取更多的利益。

　　然后問題回到了原點,，必須先搞清楚孫思邈的真實想法,，以及他的思想具體完善到了哪一步。

　　此時親自去拜訪孫思邈不是個好選擇,，不過沒關(guān)系,，法琳和孫思邈交流過應(yīng)該知道些什么。

　　所以他馬上就提筆給法琳寫了一封信,，信中他倒是沒有隱瞞自己的想法,，很直接的把自己的擔憂告訴了對方，并詢問孫思邈的情況,。

　　……

　　道教這邊的反應(yīng)就各不相同了,。

　　有高興的，比如樓觀派的田仕文就很興奮：“我早就看法琳賊禿不過眼,，今日終于踢到鐵板了,。”

　　他十二歲的弟子尹文操有些不解的道：“法琳佛法精湛,，為何當日他一言不發(fā)呢,？”

　　田仕文對這個新收的弟子那是十二分的滿意，很耐心的解釋道：“他不敢,，這三個問題看似簡單實則直指三教之核心,，沒有那么好作答?！?p>　　“如果他以大欺小用詭辯來回答,，那就是臉皮都不要了。他要是真敢這么做,，我現(xiàn)在就敢打上門去撕破他的臉,。”

　　說到這里他不無遺憾的道：“可惜了,?！?p>　　尹文操無視了自家?guī)煾缸詈笠痪湓挘朴兴虻牡溃骸霸瓉砣绱??！?p>　　田仕文放下偏見，正色道：“不論是佛教還是我們,，憑的都是一張臉皮,。所以一定要愛惜羽毛，有時候?qū)幵竿艘徊揭膊荒軄G了聲譽?！?p>　　……

　　有些門派在高興之余又多了擔憂,，比如茅山派潘師正，在聽說這件事情之后就嘆道：“道教即將迎來大興,，但分裂也就在眼前啊,。”

　　為什么要這么說呢,？

　　此時道教總體上分為南北兩大派，這兩派不論是教義還是齋醮科儀上都有很大差異,，而和兩派內(nèi)部又分為無數(shù)派別,。

　　但嚴格上來說南派和北派其實都是正一派天師道道統(tǒng)。

　　只是兩晉南北朝時期,，因為政權(quán)割裂南北各自發(fā)展,，才形成了兩個不同的派系。后面還誕生了許多教派,，但也都脫不開正一派的痕跡,。

　　紫霄觀不一樣，它在齋醮科儀上和正一教南北兩派完全不同,，從‘三問三我’來看在思想上的差異也很大,。

　　一旦它興起，道教必然會再次分裂,，而且這次分裂比之前的正一教分成南北兩派還要嚴重,。

　　可是作為道教的領(lǐng)袖之一，他又必然不可能阻止紫霄觀的發(fā)展,，相反關(guān)鍵時刻還要出手相助,。

　　現(xiàn)在他只能祈禱，紫霄觀對別的道教派系不要那么排斥,，這樣起碼不至于內(nèi)部斗起來,。

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　　關(guān)注紫霄觀的可不只是佛道兩派，儒家也一樣在關(guān)注,。

　　只不過此時的儒家被佛道擠壓,，已經(jīng)淪為‘三弟’，他們可不敢輕易涉足這種爭端,。

　　也正因此,，他們更關(guān)注的反而是‘三問三我’。尤其是對‘三我’更加的重視,，已經(jīng)有大儒嘗試把它融入到儒家思想體系里面去,。

　　還有很多大儒甚至都想去拜訪孫思邈，親耳聆聽他講法，只可惜被孫思邈以剛剛開觀事務(wù)繁忙給拒絕了,。

　　這個理由實在在正常不過,，他們也不好說什么。至于和法琳一樣打上門強行辯法,，他們還沒有這個膽子,，也不愿意這么做。

　　用田仕文的話來說就是：對‘三問’的理解無法超越‘三我’之前,，沒有人敢再去紫霄觀辯法,。

　　所以‘三問三我’不經(jīng)意間就成了去紫霄觀辯法的門檻，只有在這個問題上答出深度的人才有資格去,，否則就會被天下人視為不自量力,。

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　　而一切的始作俑者陳景恪并不知道這些。

　　紫霄觀開觀前幾天都比較繁忙,，來燒香的人絡(luò)繹不絕,。

　　不過在經(jīng)歷了第一天的磨煉之后，觀內(nèi)的道士們迅速適應(yīng)了節(jié)奏,，孫思邈和陳景恪反而閑了下來,。

　　然后陳景恪就被望徒成龍的孫思邈給抓住進入苦讀階段，每天時間安排的都非常滿,。

　　上午學(xué)道家的知識,，中午學(xué)佛和儒家的學(xué)問。下午也不會閑著,，跟著學(xué)醫(yī)術(shù),、練字等，繁忙程度堪比高考,。

　　不過相對來說下午要輕松許多,，孫思邈也知道他志不在學(xué)醫(yī)，并沒有指望他成什么名醫(yī),，只是想增加他的知識寬度才讓跟著學(xué)的,。

　　如果程懷亮他們過來拜訪，還會放他出去玩,。

　　僧道是不能隨意離開廟觀的,，不過這一條規(guī)定對陳景恪來說相當于沒有，他行動完全自由,。

　　這些天跟著幾個地頭蛇把長安城轉(zhuǎn)了個遍,，總算是了解了初唐長安城的總體情況。

　　不過他可不是瞎轉(zhuǎn),，通過這些天的觀察,，他總算是找到了割貴族韭菜的方法,。