遠(yuǎn)古洪荒之事無史可記,，待到有伏羲與女媧出，畫八卦正乾坤之序,，而定人間大倫,，萬物之靈開枝散葉。這些是最早的傳說,，伏羲又稱青帝。后來炎帝神農(nóng)氏與黃帝軒轅氏爭(zhēng)天下，黃帝勝,，各部融合,，九州子民共稱炎黃子孫。黃帝子孫享國日久,，傳承至秦,。秦末布衣漢高祖劉邦得天下，其來歷不可考,，遠(yuǎn)古譜系傳承方止,。
人類自洪荒而出，猶如自混沌入清明,，故圣人俯仰天地萬物,，各悟玄機(jī)而立道統(tǒng)。當(dāng)時(shí)情況與后代人因傳治學(xué)頗有不同,，因?yàn)榍叭藷o學(xué)可授,、無道可傳，圣人所開悟皆從混沌中直指清明,，因此其玄機(jī)根本歷傳不衰,。過于久遠(yuǎn)的細(xì)節(jié)之事，孫思邈也不能盡知,。
世上不僅有人,，還有眾生。人間有修行之道,，眾生也可能修行,，于是有修行高人，也有妖怪精靈,。所謂修行,，修于行止而證本源，悟大道求超脫,。由于人間道統(tǒng)不同,，追求不同，方法也不同,，各門各派源流錯(cuò)雜,。
孫思邈講了醫(yī)家修身之道，五氣朝元,、易筋洗髓,、脫胎換骨、出神入化等境界,，與曲正波所述也沒什么不同,，只是從他口中說出來就不是傳說,，而是實(shí)實(shí)在在的修身法門。孫思邈本人也是個(gè)煉丹的道士,，也講了道家修行的一些講究,。
道家奉老子為祖，崇尚自然之道,，修行為長(zhǎng)生久視,，求得道飛升。雖然法門次第各異,，但修行境界都差不多：練形退病達(dá)五氣朝元方入門徑,；易筋洗髓鍛煉爐鼎，破妄不迷洗煉心性,；其后達(dá)到身心內(nèi)外真如不二的境界,，可稱大成真人；勘破玄關(guān)脫胎換骨宛如新生,，可有飛天之趣大獲自由,；待陽神出現(xiàn)，不受爐鼎形骸所累,，有出神入化神通,。世間修行境界到此為止。
世人談飛升,，有兩種含義,，其一是指修行高人有飛天之能，凡人稱為飛仙,，那是溢美之詞,。真正的飛升成仙，是指出神入化之后,，人間種種化身圓滿無礙,，可超脫色界而得大解脫，此時(shí)方是真仙境界,。如此說來出神入化之后還有修行境界,，但孫思邈就沒有多講了。
當(dāng)然,，修行也不止這么一條路,，比如佛家從心境入手，直求步步解脫,，法門與道家不同,，但關(guān)節(jié)之處是類似的。比如破妄不迷,，身心內(nèi)外出入空門無礙,，稱羅漢果,，道家至此則稱大成真人。出神入化超脫色界,，化身玄妙可渡世人,，稱菩薩果，猶在真仙境界之上,。細(xì)細(xì)追究起來，有各種復(fù)雜的次第講究,，不入門修證,，外人是說不清的。
說到這里梅振衣忍不住問道：“修道所謂大成真人,，與‘上古天真論’中所稱的真人是一回事嗎,？”
孫思邈有些奇怪的反問：“你怎會(huì)知曉《黃帝內(nèi)經(jīng)》？”
梅振衣一不留神問了這一句才覺得不對(duì),，就算生而知之也不能這么夸張,，趕忙解釋道：“我有一次聽振名和振聲在房門外對(duì)問，就在背誦內(nèi)經(jīng),，我聽見一些就記住了,。”
孫思邈微微點(diǎn)頭：“原來如此,！上古天真論中所謂真人,，指的不是修道者所謂的大成真人，真要比較的話,，那恐怕已是真仙境界了,。……所謂大成真人,，指的是身心內(nèi)外洗煉純凈,，不迷不惘境界不失，應(yīng)為便是愿為,，此謂真如不二,。”
梅振衣：“那這種境界,，從醫(yī)家來說,，有什么講究呢？”
孫思邈笑了：“有些事不能言述,，要親身驗(yàn)證方知,，告訴你最簡(jiǎn)單的，大成真人據(jù)說有三元之壽,，脫病厄之苦,，能終其天年而不衰,。所謂三元之壽，一甲子輪回為一元,，三元為一百八十年,。……有此境界之人也未必都在人間留三元之限,，只是略說而已,，重點(diǎn)在終其天年而不衰。也可能遇大劫而終,，或自解而去,，或境界更進(jìn)以求飛升?！?p> 梅振衣：“聽說您老人家在七十歲之前,，世人已經(jīng)稱為孫真人，您是否早有大成真人境界,？”
孫思邈又笑了笑：“我是學(xué)醫(yī)的,，早年體弱幾番垂危，生死之間多有所悟,，感醫(yī)道同緣,，所以也參證修道。大成真人的境界當(dāng)然是有了,，但我還是個(gè)醫(yī)者,，并不以道求長(zhǎng)生，只愿醫(yī)這人間疾苦,，這也是我的真人境界,。他人可能不解，你以后或許能明白我的想法,?！?p> 孫思邈是個(gè)修道的散人，但并不求飛升成仙,，只是想以此印證醫(yī)道,，治療人間疾苦，所以他并沒有在洞天福地清修道法,，而是行走江湖濟(jì)世人間,。他這種想法梅振衣多少能理解，中國傳統(tǒng)思想就有“不為良相,，便為良醫(yī)（注1）,、良相輔廟堂，良醫(yī)治世間”的說法,，包括華夏治世的始祖炎帝與黃帝,，本身也是醫(yī)道之祖,，傳世醫(yī)典就托名《神農(nóng)本草經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這些道理曲正波教授都曾經(jīng)講過,。
話又說回來了,，修行也不是想成仙就能成仙的，其難度對(duì)普通人來說與買彩票中大獎(jiǎng)沒什么區(qū)別,，就算你能夠得傳道法,，也未必是福非禍。資質(zhì)不夠,、心性不佳,，遇師不明都容易誤入歧途，甚者萬劫不復(fù),。
梅振衣最關(guān)心的問題是目前他身處一個(gè)什么樣的世界？一番談話之后才了解到這是個(gè)龍蛇錯(cuò)雜,，人妖混居,，神仙隱現(xiàn)的世間。修行高人并不刻意隱匿,，各顯神通插手人間爭(zhēng)斗,，甚至朝堂之上的一些高官名將，本身都是修行有成的高手,。而另一方面,，江湖之中的修行高人地位超然，比如曾到菁蕪山莊打秋風(fēng)的那位呂純陽,，就被蕪州鄉(xiāng)民尊稱為呂仙人,，飄然在蕓蕓眾生之上。
聽到這里梅振衣又問：“您老說的這些在世修行人,，都是有真本事的嗎,？都像您這么造福世間嗎？”
孫思邈苦笑：“且不要夸我,，你雖然聰明,，但畢竟年紀(jì)還小，不懂人間疾苦江湖險(xiǎn)惡,。有人確有修行神通,，但更多人未免夸大其詞欺世盜名，世上魚目混珠之徒甚眾,。就算有些許成就者,，未必不行欺瞞手段以食利自肥?！?p> 聽老人家這么一說,，梅振衣也笑了,，當(dāng)前的世界與千年之后的江湖沒什么本質(zhì)的不同，都講究“尖”與“里”,，尖是一點(diǎn)真功夫,，里是窮吹亂泡騙人的把戲，更多人純粹就是江湖騙子了,。要說有什么不同,，那就是在這個(gè)世界上，很多人公然以神仙圣佛的面目出現(xiàn),，而且還真有妖魔鬼怪混居人間,，這一點(diǎn)在千年之后的文明社會(huì)是不可想象的。
他笑道：“我家也養(yǎng)了一位仙人,，姓呂號(hào)純陽子,，您老看他是哪一類人呢？”
孫思邈搖頭：“我不欲在背后談生人是非,，但凡事你可自己分辨,，那人自稱仙道，是他自己的仙道,，至于你,，要看他怎么跟你打交道?！绻也碌臎]錯(cuò),，你既然醒來，那位仙人很快就會(huì)登門了,，你莫管他是仙是凡,，就看他如何行事而已?！?p> 半夜長(zhǎng)談,，孫思邈見天色已晚，讓梅振衣早點(diǎn)回去休息,。談了半天梅振衣并沒有知道自己想要的答案——這世上神仙菩薩妖魔鬼怪為什么會(huì)公然到處亂跑,？但實(shí)際上也等于把答案說清楚了——從來沒有人規(guī)定他們不能出來隨便溜跶。還有一件事孫思邈猜的沒錯(cuò),，那位呂純陽道長(zhǎng)果然第二天就上門了,。
第二天上午，梅毅閑來無事,，正在后花園的空地上教梅氏六兄弟習(xí)武,。他本是奉侯爺之命保護(hù)梅振衣順便教小少爺防身之道，可少爺?shù)纳碜庸乾F(xiàn)在還不能習(xí)武，梅毅腦筋一轉(zhuǎn)想到了梅氏六兄弟,。這六個(gè)人從小在長(zhǎng)安侯府梅毅就認(rèn)識(shí),，也學(xué)過一些護(hù)身的功夫，身體素質(zhì)與根基都不錯(cuò),，好好調(diào)教一番也是六個(gè)不錯(cuò)的貼身保鏢,。
兄弟六人能和梅毅這樣的劍術(shù)大師學(xué)習(xí)，那自然是求之不得,，再苦再累也是興致高昂,。他們練武，梅振衣也搬了張靠背胡床坐在一邊看,，感覺這六兄弟有些根基,，但論身手還不如自己當(dāng)年呢，而梅毅所教卻十分高明,。正看的起勁呢,，管家突然來報(bào)——齊云觀的呂仙人登門拜訪，執(zhí)意要見小少爺,。
孫思邈至今還沒有說少爺可以隨便見外客,，如果是一般人來了說體弱不便就可以了，但這位呂純陽道長(zhǎng)不同,。前文說過，他享受梅家與蕪州鄉(xiāng)民的供奉,，號(hào)稱仙人高高在上,，那是有仙家神通的，總不能說見他會(huì)對(duì)少爺病情不利吧,？要是在往日張果也就自己做主了,，可現(xiàn)在凡事他都要問問梅振衣的意見。
梅振衣一聽呂純陽就一愣,，昨天還和孫思邈提到此人,，言語之中孫思邈似乎對(duì)這個(gè)人并不是很感冒。如果是在他剛剛醒來的時(shí)候,，一聽說呂洞賓的大名,，弄不好一溜小跑就去見了，但現(xiàn)在情況不太一樣了,，他多少已經(jīng)了解這個(gè)世界的現(xiàn)狀,，心里多了幾分疑慮。
他想起了孫思邈的話,，對(duì)于這種人莫管他是仙是凡,，就看他怎么跟你打交道，想了想說：“管家，就推說我體弱不便,，改日登門拜訪仙長(zhǎng),，今天不見了。你好好招待他就是,，吃啥喝啥你來安排,，總之上門是客，客氣一些就是了,?！?p> 張果有些為難：“我已經(jīng)說了少爺體弱不便見客，可那位仙長(zhǎng)認(rèn)為我有意為難,，他自稱在齊云峰立觀為梅家做法祈福,，少爺終于無恙而醒，就算別人不能見,，難道連他呂道長(zhǎng)都不見嗎,？”
梅振衣眉頭一皺：“這位道長(zhǎng)好大的架子，出家人入侯門,，明知主人有病還有強(qiáng)見的道理嗎,？我不過是個(gè)十幾歲的小孩，有事找你張管家談就是了,?！?p> 張果苦笑：“恐怕他要見的就是小少爺您，來的時(shí)候排場(chǎng)大的很,，兩個(gè)下人先來通報(bào),，青衣童子左右開道，轎子一直抬到山莊門口,，人沒進(jìn)門先送來一張法帖,。我看了他寫的帖子，恐怕這事不見你談不了,?！?p> 梅振衣好奇道：“哦？還寫帖子了,，拿來我看看,。”
“就在這里,，少爺請(qǐng)過目,。”張果遞過來一張A4紙大小,，金色封面鑲紅邊對(duì)折的帖子,。梅振衣一看見這個(gè)帖子就想起穿越前的大伯梅正乾來,，那位正乾道長(zhǎng)在道觀里裝神弄鬼騙游客香火錢，桌上的簽名帖也是這種皮子,。
他正準(zhǔn)備接過來,，轉(zhuǎn)念又想起自己還“不應(yīng)該”識(shí)字，于是又一擺手道：“你念給我聽,?！碧拼朔彩聬圩г娢模哟蜷_左頁是一首詩——
長(zhǎng)倚三山齊云坐,，
掌中飛觴一湖酌,。
緣引人間松梅友，
煙霞出岫入城廓,。
右面寫著幾行字：“修行山中,，望見蕪城云氣涌動(dòng)，知梅府公子轉(zhuǎn)醒,，施法終不虛行,，道心甚慰。小公子生而非常,，與仙家有緣方可脫世間苦厄,，故此移步登門，授以長(zhǎng)生永福之道,?！边@位道長(zhǎng)分明是在暗示梅振衣醒來都是他的神通功勞，接著話鋒一轉(zhuǎn)要收梅家大少爺為徒,，聽那語氣還好像梅振衣得了天大的福份,。
要是換一個(gè)穿越的現(xiàn)代人聽說呂洞賓要收他為徒，恐怕會(huì)樂得一蹦多高,，但此時(shí)梅振衣聽了心中卻微微一驚，覺得不對(duì)頭,。不僅是因?yàn)閷O思邈昨晚說的話,，而且梅振衣早就知道江湖八大門中有“法師吃徒弟”的說法，指的就是專找有錢有勢(shì)的冤大頭下手,，說他有仙緣,，要渡為有緣人收為徒弟，財(cái)色名利一齊騙,，受騙者往往還蒙在鼓里對(duì)騙子恭恭敬敬,。梅太公曾講過很多這樣的軼事，看來這位呂道長(zhǎng)恐怕也沒安什么好心眼,。
呂純陽究竟是不是這個(gè)打算,，梅振衣也不想冤枉好人，想了想道：“張管家，你說這是孫思邈孫神醫(yī)的交代,，我暫時(shí)不便見外客,。他一個(gè)江湖道士再大的架子還敢壓過孫老神仙嗎？料想他也不會(huì)再強(qiáng)求見我,。再告訴他我是個(gè)不懂事的孩子,，有什么事還不如對(duì)你說?！肺?、梅六，你們暫時(shí)別練了,，隨管家到前廳伺候著,，聽聽那位道長(zhǎng)都想干什么？”
過了幾柱香的功夫,，梅六悄悄溜回來報(bào)告：“那位道長(zhǎng)打扮的可氣派了,，往那里一坐真是仙風(fēng)道骨的架子端著。他說在蕪州修行,，靈氣造福一方,，少爺如今得醒他也大感欣慰。他說少爺與仙家有緣福份非淺,，愿意一身仙術(shù)相傳,，以助少爺享福延年得登仙篆?！贍?，呂仙人主動(dòng)上門要收你做徒弟?！?p> 梅振衣不動(dòng)聲色：“這些帖子里已經(jīng)寫了,，還有其它的事嗎，他要我們梅家做什么,？”
梅六：“呂道長(zhǎng)還說了,，齊云觀規(guī)模狹窄不夠仙家氣相，少爺如果在那里學(xué)仙術(shù)也失了身份,。青漪湖中承樞,、法柱、方正三山連為一體壯如仙人筆架,，懷抱幽谷仙氣充盈,，是難得的仙家福地?！Ｍ茉谇噤艉街需徑ǘ刺?，并不謀求梅氏私地,，只想廣布仙緣于蕪州四鄉(xiāng)，少爺如在那里隨他修行,，也能得人間善果,。”
聽見這些,，再聯(lián)想到呂道長(zhǎng)那首詩中的字句含義,，梅振衣心中多少明白了，面不改色的說：“我都知道了,，你回去悄悄告訴張果,，讓他轉(zhuǎn)告呂道長(zhǎng)，就說我仰慕仙人已久,，體弱不能待客心中十分惶恐,，改日一定備重禮登門，好好向仙長(zhǎng)請(qǐng)教,?！闶迨澹愕难酃怃J利善于識(shí)人,，麻煩你也去前廳看看,，那位道長(zhǎng)究竟有多大道行？”
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注1：“不為良相,，愿為良醫(yī)”是宋代范仲淹的言論,，在唐代沒有這句話，但其思想是一脈相承的,，作為穿越的現(xiàn)代人梅溪想到這些,，也不算BUG.。