《司服》載:公之服,自袞冕而下如王之服,；侯伯之服,自鷩冕而下如公之服,；子男之服,自毳冕而下如侯伯之服；孤之服,自希冕而下如子男之服,；卿,、大夫之服,自玄冕而下如孤之服。這里提到的公與天子,雖可同服袞冕,侯伯可同服鷩冕,但它們?nèi)杂兄T多明顯的區(qū)別,。如王所戴冕冠：前后共24旒,每旒12玉,計(jì)288顆,；而公則前后用18旒,每旒9玉,計(jì)162顆。侯,、伯則依次遞減,。而章紋在冕服等級(jí)的區(qū)分上,大抵與冕旒數(shù)目相配；其中,尤以十二章為貴,。所謂十二章,是指古代帝王服飾上的12種圖像,、紋樣。它依次分為：日,、月,、星辰、山,、龍,、華蟲(chóng)、宗彝,、藻,、火、粉米,、黼黻等,。各章均有各自特定的含意和文化意蘊(yùn)。例如,日,、月,、星辰取其照臨光明之意,；山,取其人的仰望和其穩(wěn)重之義；龍,取其應(yīng)變之意,；華蟲(chóng)(一種雉鳥(niǎo)),取其文麗之義,；宗彝(一種祭禮器皿、畫(huà)有一虎一蜼),取其忠孝之意,；藻(水草),取其潔凈之義；火,取其光明之意,；粉米（白米）,取其滋養(yǎng)之義;黼(斧形),取其決斷之意,；黻？,兩弓相背),取其明辨之義,。
由此可見(jiàn),這十二紋章的圖案,具有極其深厚的中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化意識(shí),。作為一種具有特定文化內(nèi)涵的符號(hào),它們既是天地萬(wàn)物之間主宰一切、凌駕其上的最高權(quán)力的象征,亦是帝王們特定的服飾文化心態(tài)(賞用性)和價(jià)值取向（追求政治上的"威懾效應(yīng)",、"轟動(dòng)效應(yīng)",政治需求高于生理需求）的形象化反映,。周代冕服除十二章以外,下分九章、七章,、五章,、三章等不同規(guī)制和格式。具體而言,天子在最隆重的場(chǎng)合,可服用有十二章圖案的冕服（周代以前用十二章,周代因日,、月,、星三章圖形被畫(huà)于旌旗上,所以不再施于衣服之上）。公可服用自上而下的九章圖案冕33服;侯可服用由華蟲(chóng)以下的七章圖案冕服,；卿,、大夫可服用由粉米以下的三章圖案冕服。
內(nèi)司服掌王后之六服,，袆衣,、揄狄、闕狄,、鞠衣,、展衣、緣衣,，素紗,。這六種服飾(其中,素紗為六服的襯里)的形制大致相同,均為上衣下裳相連屬的袍式,其本意喻杳王后婦人對(duì)帝王忠貞專(zhuān)一不二之義。廣袖,、領(lǐng),、袖加緣；穿服時(shí)再配以大帶,、蔽膝和舄(還有玉飾),而局(扇,即綢緞面鞋,鞋底加術(shù),以防泥濕（古以此鞋為最尊貴),，顏色隨衣色,。就圖案與顏色而論,六種服飾互有區(qū)別。
從上述冕服制度所規(guī)定的界限和嚴(yán)格的等級(jí)差別中,可以看出周禮對(duì)服飾制度,、服飾文化所產(chǎn)生的影響之巨,。此外還形象而生動(dòng)地再現(xiàn)了"望其章而知其勢(shì)位"這一古代政治文化生活的特殊含義。冕服制度始于周,不僅為周代統(tǒng)治者廣泛采用,而且對(duì)后世的帝王服飾和服飾文化亦產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響,。周代以后,隨著歷朝歷代政權(quán)的更迭,時(shí)代的變遷,政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、科技的發(fā)展和進(jìn)步,各民族間的交往與融合,各朝代冕服的規(guī)制,、服用制度,用料、著色,、質(zhì)地等,亦因時(shí)而異,。為了較為清晰地勾勒出這一特定的服飾文化發(fā)展變化的輪廓,下面分時(shí)期予以論述。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯迭起,七雄相爭(zhēng),周王室衰微至極,早已名存實(shí)亡,。七國(guó)各自為政,禮樂(lè)多有減損,。由于當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間爭(zhēng)戰(zhàn)不停、戰(zhàn)亂不止,故這時(shí)的史籍所載,多為謀士集策和各國(guó)戰(zhàn)亂不休之事,。至于禮冕之服,卻很少記敘流傳,迄今只見(jiàn)有魏文侯端冕而聽(tīng)古樂(lè),保持冕禮形制的零星點(diǎn)滴記載,。
秦漢時(shí)期
到了秦代,歷史發(fā)生了巨大的變革。秦始皇滅六國(guó),結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)封建諸侯長(zhǎng)期割據(jù)紛爭(zhēng)的局面,統(tǒng)一了中國(guó),從而建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的,、多民族的封建中央集權(quán)國(guó)家,。隨之,秦王朝統(tǒng)治者制定了一整套體現(xiàn)新興地主階級(jí)意志,自上而下、行之有效的法制－－即秦人從生產(chǎn)到生活,、從行動(dòng)到思想"皆有法式"的一套封建集權(quán)制度,。按照這一制度的有關(guān)規(guī)定,秦代首先取消了禮樂(lè);在服制上,廢止了"六冕制度",即廢棄了如前所述的大裘、袞冕,、鷩冕,、毳冕、絺冕,、玄冕等六種冕服服制,。
傳說(shuō)只保留了在冕服典禮上用于最輕的小祀所用的、又在群臣中也是最低一級(jí)服用的元冕(即玄冕),但在何種場(chǎng)合怎樣使用,卻沒(méi)有具體的記載,。另外,據(jù)說(shuō)秦代帝王在行郊禮時(shí)皆服袀玄之衣,。《后漢書(shū)·輿服志》有這樣的記敘：秦以戰(zhàn)國(guó)接天子位,滅去禮學(xué),郊祀之服,皆以袀玄,。所謂袀衣,即上下衣裳皆為玄色,。又據(jù)《獨(dú)斷》載："袀,紺繒。"班固也說(shuō):"袀,皂也,。"并稱(chēng)上下都為黑色,。表明秦代帝王在行祀郊禮時(shí),所服用的袀服,有別于前代冕服的"上玄下纁"的形制和制度的規(guī)定,。
自秦滅禮樂(lè),廢六冕始,到東漢孝明帝以前,200多年的時(shí)間里,秦以前帝王、百官凡遇祭祀,、登基,、婚禮、朝會(huì),、冊(cè)封,、巡幸等莊重場(chǎng)合,服用的冕服,究竟如何,文獻(xiàn)中沒(méi)有明確的記述。雖傳說(shuō)秦代曾保留過(guò)玄冕之服,但怎樣使用,以什么規(guī)制出現(xiàn),沒(méi)有更多的文獻(xiàn)和史料以為佐證,。另?yè)?jù)東漢早期東平蒼議南北郊冕服所說(shuō):"高皇帝始受命創(chuàng)業(yè),制長(zhǎng)冠以入宗廟,。"但由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)漢高祖劉邦在祀祖時(shí),戴的是長(zhǎng)冠而不是冕冠。到了漢明帝時(shí),甚至連冕服的各項(xiàng)規(guī)章制度也不十分清晰了,。晉代摯虞的《訣疑要注》云："明帝案古文,依圖書(shū)復(fù)制袞冕,火、龍,、黼黻之服以奉郊廟,。"說(shuō)明在這一時(shí)期,冕服并未作為一種法定的服飾。
冕服的真正恢復(fù)和正式使用,是東漢孝明帝永平二年的事,。據(jù)蔡邕《獨(dú)斷》云：漢孝明皇帝永平二年(公元59年),詔有司采《尚書(shū)·皋陶謨》篇及《周官》,、《禮記》定而制焉。皆廣七寸,、長(zhǎng)尺二寸,前圓后方,朱綠襄而玄上,前垂四寸,后垂三寸,系白玉珠於其端是為十二旒,組纓如其綬之色,。三公及諸侯之祠者朱綠九旒,青五珠；卿,、大夫七旒,黑五珠,；皆有前無(wú)后；組纓各視其綬之色,旁垂黃纊當(dāng)當(dāng)耳,。郊天地,、祠宗廟、祀35明堂則冠之,。
從這些記述可以看出：冕板的規(guī)格較《周官》,、《禮記》中所載的廣八寸、長(zhǎng)尺六寸小了一些,。但有些文獻(xiàn)也有不同記載,例如《漢禮器制度》和阮諶的《三禮圖》便云:"皆做冕板廣八寸,長(zhǎng)尺六寸,。"可見(jiàn)此與周制相符。但是,記敘的不同卻是冕旒有前無(wú)后,。而
《漢禮器制度》說(shuō):冕旒還是前后都有,此又與《獨(dú)斷》之說(shuō)相悖,。好在這個(gè)問(wèn)題在山東出土的畫(huà)像石中得到了解決,畫(huà)像石中有二人戴冕旒者,其形制均作前后冕旒之狀,這就證明《漢禮器制度》的記述,是正確可信的,并與實(shí)際情況相符。然而,漢代文獻(xiàn)中記載的冕服與前代所述冕服的明顯不同,在于冕旒前后的長(zhǎng)短上,。按周代之制,冕旒前后的長(zhǎng)短一致,而漢制冕旒是前長(zhǎng)而后短,。究其原因,則與漢代統(tǒng)治者的政治文化和服飾文化心態(tài)有著密切的關(guān)聯(lián),。秦漢時(shí)期，秦漢皇帝為表示受命于天,在建立新王朝后,便依據(jù)五德終始說(shuō)改定正朔,并且規(guī)定了相應(yīng)的服色制度,。例如,秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,自以為獲水德,于是服色尚黑,。西漢初年沿襲秦制,但服色卻崇尚赤色。武帝太初元年(公元前104年)時(shí),曾采納司馬遷等人的建議,頒行"太初歷",于是服色又尚黃,。光武帝劉秀建立東漢后,于建武二年(公元26年),正式定為火德,服色則改為尚赤,。如果按陰陽(yáng)五行之說(shuō),南方主火,南為"朱雀",故尚赤;又,皇帝登極,天子皆面南而坐的原因,故冕旒前面甚長(zhǎng)(朝南之向)而后短(北向)。這正與東漢統(tǒng)治者自以為獲火德的心態(tài)相吻合,。魏晉南北朝時(shí)期魏晉時(shí)期,冕服的樣式,、規(guī)制,大致沿襲漢代的制度,所不同的是：在冕服的章紋方面,按魏制,天子的衣裳章紋,皆用刺繡制作,群臣用織成的章紋圖案。
到了晉代,冕服較漢魏小有改動(dòng),主36要是將冕綖加于通天冠上,上衣下裳的顏色則分別采用皂色和絳色,。
又據(jù)《晉書(shū)》記載,"冕飾以翡翠珊瑚柔雜珠",而"冕旒用白玉珠",。這些記述表明,當(dāng)時(shí)垂旒所用的珠飾甚雜。在冕旒的使用上,其具體規(guī)定為：王公八旒,卿七旒,。而冕服的其它規(guī)制卻與前代并無(wú)多大區(qū)別,。南北朝時(shí)期,由于戰(zhàn)亂頻仍、政權(quán)交相更迭,整個(gè)社會(huì)處于大動(dòng)蕩,、大分化,、大融合的局面,南北對(duì)峙,國(guó)號(hào)朝立夕改。在這種政治局面甚為混亂的狀況下,其服制的變化也頗多,、頗繁:宋齊時(shí),冕服制度仍襲魏晉之制,；梁陳時(shí),對(duì)冕服的規(guī)制作了更易和改動(dòng),具體而言,按梁制仍用介幘通天冠,上覆冕綖,前垂四寸,后垂三寸,垂門(mén)玉珠十二旒,其長(zhǎng)齊肩,衣裳十二章,其它黃廣纊珫鉺以玉瑱及素帶等同,赤皮為韠(此時(shí)改韌韍為韠),赤舄,佩白玉,垂朱黃大綬,革帶,帶劍。陳依梁制,略有增減,。
皇太子袞衣九章,諸侯等助祭時(shí),皆用平冕九旒,青玉珠,有前無(wú)后,畫(huà)山,、龍以下九章,五彩大佩,赤舄絢履。北齊武成帝河清年間(562年)時(shí),制為天子平冕黑介幘,垂白珠十二旒,用五彩玉,袞服皂衣絳裳,十二章,，緄帶,朱韍,佩白玉,帶鹿盧劍,黃赤大小綬,赤舄,。皇太子的平冕則是黑介幘,垂九旒白珠,。這時(shí)冕服種類(lèi)最多的要算是北周,。當(dāng)時(shí),冕制繁多,僅天子就有十二種冕服,有蒼冕、青冕,、朱冕,、黃冕、素冕,、元冕,、象冕、鷩冕、袞冕等主要冕服服式,。其使用的儀禮與規(guī)制,據(jù)《通典》記載：
后周設(shè)司服之官掌皇帝十二冕,。祀昊天則蒼冕,五帝各隨其方色朝日用青冕,夕月用素冕,地祗用黃冕,神州社稷用元冕,享先王加元服笄用象冕,享先帝食三老耕籍等以袞冕,視朝大射等以山冕,視朝臨法門(mén)適宴等以鷩冕。冕服均服十二章,六章在衣,六章在裳,袞冕九章,山冕八章,鷩冕七章,通用十二疏,。除天子十二種冕服外,公,、諸侯、伯,、子,、男、37上大夫,、下大夫,、士服用方方冕、袞冕,、山冕,、鷩冕、火冕,、毳冕,；三公又有祀冕、火冕,、毳冕、藻冕,、繡冕,。還以冕及章數(shù)分別其差降,細(xì)分為九章、八章,、七章,、六章、五章,、四章,、三章等,以示區(qū)別。
公元579年,北周宣帝傳位于太子后,自稱(chēng)天元皇帝,冕旒之?dāng)?shù),加至二十四旒,前后共計(jì)四十八旒,。據(jù)此可以看出此時(shí)的冕服樣式與規(guī)制,因大改古制而變得雜亂無(wú)章,幾乎到了無(wú)制可循的程度,。隋唐時(shí)期隋朝統(tǒng)一全國(guó)之后,其服制又有修訂、更改,；冕制的標(biāo)準(zhǔn)則"竊見(jiàn)后周制冕",。據(jù)《隋書(shū)·儀禮志》記載:隋文帝制定輿服之制,令袞冕為垂白玉珠十二旒,以組為纓,其顏色與所佩之綬一致,用？纊充耳,并配以玉笄,玄衣,纁裳,。衣的章紋依次用山,、龍、華蟲(chóng),、火,、宗彝五章,；常用藻、粉,、米,、黼黻四章。革帶,大帶,素帶朱里,，外面上朱下綠緣于帶邊,。韍則隨裳色,用龍、火,、山三章,。鹿盧玉具劍,火珠鏢盲。垂白玉雙佩,六采雙大綬和與大綬顏色相同的雙小綬之間施三玉環(huán),。