盧鴻說：“讀書讀書,，讀得是書中的道理,，書中的學(xué)問，到得最后,，增長的卻是心中的見識,。這古書新籍，真真算起來,，可說是汗牛充棟,，真不知有多少萬卷。只是其中講的道理,，怕只有三成是有用的,，三成是重復(fù)的，還是三成是沒用的甚至錯誤的,。若不分青紅一律只管下苦功讀去,，記在心中，費時費力還是輕的,，若遇上那錯誤百出誤人子弟之書,，豈不花了功夫反倒學(xué)錯了知識？如那觀其大略之法,，便是天資橫絕之人,，也不免有掛萬漏一之嘆。因此晚輩想,，莫若如此一一對鑒,，齊頭推進，雖然看來似是進度緩慢,，實則去粗存精,，或如漉沙見金之法，既不會誤拾沙礫,，也不會漏去金珠,。”
三老都是讀了一輩子書的人,，于這讀書個中關(guān)節(jié),，體會自深。此時聽了盧鴻讀書法,，均是大加稱贊,，言道怪不得盧鴻如此年紀,，能有這般見識，這讀書之法,，實實是讀書做學(xué)問的無上佳法,。
其實盧鴻這般求學(xué)之法，若是后世之人,，自然覺得無甚出奇之處,。只是古代書籍分類方法及目錄學(xué)等知識，極少有人涉及,，多是按照先生之言,，口傳手授，代代相襲,。突然見了盧鴻這樣將書分類通鑒的方法,，自然是要驚訝了。
后來三老將這方法,，傳于鄭家學(xué)子,，漸漸又播揚開來，竟成了世人學(xué)者最通用的讀書之法,，后人名之為“盧氏讀書法”,。
三老雖然推崇盧鴻讀書之法，但他們?nèi)四昙o如此,，所得之書幾乎都已下過大功夫,，只能感嘆當年走了彎路，費了許多無用之功,，但也是沒有必要再親自去體驗新讀書方法了,。這一段三人與盧鴻討論經(jīng)義漸漸為少，而是開始了一項新工作,，便是整理前時玄壇講經(jīng)所得氣學(xué)義理,。按照傳統(tǒng)的子書著作方法，仍是選擇以語錄方式成書,，最根本的依據(jù),，便是玄壇講經(jīng)時的講演稿本。
每當講經(jīng)之時,，鄭家便有專門幾個記憶超群,、經(jīng)學(xué)功底扎實的年青學(xué)子，記錄講經(jīng)內(nèi)容,，整理成文,。此次講經(jīng)歷時頗長，且氣學(xué)奠基,，影響巨大,，自然是要好好整理一番,。各方來玄壇的名賢大家，也都紛紛求取經(jīng)錄,。因此此次鄭家對經(jīng)錄極為重視,，三老親自領(lǐng)頭，點校經(jīng)錄,。在整理過程中，更是與盧鴻做深一步探討,，務(wù)要使這經(jīng)錄成一代經(jīng)典,，以圖流芳后世。
盧鴻一頭參與整理點校經(jīng)錄,，一頭將鄭家藏書樓中值得一讀的書通鑒一過,。鄭家藏書樓藏書之豐，比之盧家直多了一倍有余,，若非盧鴻現(xiàn)下眼界大漲,，還真不定要多少時間。當然有了三老在旁,，篩選書籍時,，自是幫了盧鴻大忙，許多不必要的書籍,，直接就由三老講解一下,，簡單翻過便即丟手，因此進度極快,，預(yù)計幾個月就可以完成此次讀書大業(yè)了,。
只是三老近來卻有一項比較有趣的變化，越來越不象古板板的老經(jīng)蟲,，反倒有了幾分老小孩的頑皮,。
古人治學(xué)習(xí)經(jīng)，是極為虔誠的,。經(jīng)義于儒生,，不僅是學(xué)問知識，更是指導(dǎo)其修身立德,、為人處事的基本法則,。可以說,，一個學(xué)子看待事物,、分析事物的觀點以及處理事物的具體行動，都會按照其理解的義理去做,。
三老自小承家學(xué),，于“禮”這一字,，極為重視，因此行動言語,，未免一絲不茍,，動靜合規(guī)。此次與盧鴻論經(jīng),，被盧鴻由“誠”這一字講來講去,，竟是漸漸接受了盧鴻的理論，行動言語,，一變而為隨意自然,，再沒有了以往僵化古板之態(tài)。其中變化最大的,，實實出乎盧鴻意料之外,，不是平時略為灑脫的三老鄭誠，而是最為嚴肅正統(tǒng)的大老鄭知,。
這鄭知現(xiàn)在年近八旬,，活脫脫就是鄭家現(xiàn)在的老祖宗，本人學(xué)問自小扎實細密,，賢良方正那是絕非虛言,。
最起始時，鄭知于“太虛即氣,、天人合一”這理論自然是絕對支持,，但于明心見性的功夫上，與盧鴻卻略有不同,。
這“天人合一”的理論,，強調(diào)一點就是人性即天性。如何了解人性,，關(guān)鍵就是一個“誠”字,，誠不只是對他人，更重要的是對自己要誠,，以最虔誠的態(tài)度,，審視自己的人性根本，當你真正明了了自己的人性,，那么也就掌握了天性,。
但鄭知以為，如此說來,，人性之中,，貪于財貨，惑于美色,，難道也是真正的人性,，天性的正道么,？
盧鴻說道：“圣賢早言，食色性也,。天性人性,，總是一體。天有陰陽,，人分男女,。天地絪缊，萬物化醇,；男女構(gòu)精,，萬物化生。若天無陰陽,，何來萬物生機？若人無男女,，何來百世繁衍,？因此這飲食男女，本是最自然不過道理,，更是最重要不過的事實,。那飲食男女若不是人性，人類如何生存,，如何繁息,？生存之本，繁息之源,，不是天性至道,，人性根本是什么？世上卻有那等腐儒,，自作高潔,，視之如洪水猛獸，便有佳食美色,，心中雖然不勝向往,，卻硬要說佳食不近，美色不沾,。此等言行,，前輩以為，是誠,，還是不誠,？以這樣的虛偽言行，自欺欺人,，以何明心,，以何見性,，以何證道？”
三老從小到大,，都是在禮法中醺出來的,，雖然唐時禮法，遠不及后世古板教條,，但也頗為正統(tǒng),。此時聽了盧鴻的言論，開始自然一時難以接受,。雙方就此天天論辯,，引經(jīng)據(jù)典，往返不休,。只是那盧鴻比之三老,，雖然經(jīng)義深度不夠，要說看問題的角度和范圍,，多了千年后一世的記憶,，那可要廣得多了，除了《易》,、《禮》之外,，更將后世對《論語》、《詩經(jīng)》的諸多研究,，一一搬將出來,，卻將三老漸漸說動，慢慢地接受盧鴻的說法,。
世人都說老小孩老小孩,，人一上了年紀，往往反倒多了些童心,。三老此時以誠修道,，內(nèi)視赤子之心，行動言語,，漸向隨心所欲,，到得后來，那鄭知言行,，隨意得盧鴻都有些不敢相信了,。
轉(zhuǎn)眼間幾個月過去，盧鴻的入樓讀書之業(yè),，已經(jīng)基本要結(jié)束了,。玄壇講經(jīng)錄，也已經(jīng)基本修改完成。盧鴻估計,，再過得數(shù)日,，就要收拾回轉(zhuǎn)范陽去了。不想這日,，鄭知未與幾人照面,，一早便出去，竟是半日未歸,。直到天近黃昏,，卻見族長鄭聿橫沖到帶草堂，見了二老并盧鴻,，臉色通紅,，氣急敗壞，卻又張嘴半天,，說不出話來,。
待得遲疑半日，這鄭聿橫才吭吭哧哧地說明白,，那大老鄭知,，竟然于昨天叫了一個家人帶領(lǐng)，跑到滎陽城中的翠繡坊里,，逛妓院去了！