如此五天之后,，李玖與那鄭志華的值班便結(jié)束了，自有他人來接替工作,，而接下來二十四天,，都是可以完全自由安排,。

　　李玖當(dāng)然不會(huì)就這么呆坐在房中一門心思的專研在獸醫(yī)一途，他找王師兄細(xì)細(xì)了解了一番宗門學(xué)習(xí)道法的途徑,，便告辭離去,，往那飛臺(tái)走去。

　　御靈宗共計(jì)九宮,，有這么一處宮屬專司傳道解惑,，指點(diǎn)迷津，便是那三清玉上宮,，設(shè)道場(chǎng)八十一處,，所傳道法之廣，涵經(jīng),、丹,、器、陣,、符,、獸、醫(yī),、兵,、法，蓋九道之說,。一處道場(chǎng)便是一處島嶼,。

　　此八十一島匯聚玉上宮周邊，合九九歸一之?dāng)?shù),，處群島西南一隅,。

　　除此還有那三清玉中宮，此處宮屬專司藏經(jīng)納閣,，海納百川,，設(shè)閣樓九處，廣藏真經(jīng),，供諸弟子翻閱,。

　　一樓便是一島，此九島匯聚于玉中宮旁,，合九宮飛星之局,，處群島西北一隅,。

　　再說那三清玉下宮，其納地火而成天爐,，專司丹,、器、陣等化為之寶精煉之道,，雖主要供乾清宮專研此道修士所用,，但也有那么一些場(chǎng)地,，可供給初學(xué)此道的弟子習(xí)練之用,。

　　此宮所占一島，合萬法歸一之?dāng)?shù),，處群島東南一隅,。

　　李玖望著眼前的群島，數(shù)群小島圍繞在一座大島周邊,，排列有序且渾然天成,，巍巍壯觀，群島之上,，均設(shè)有平臺(tái)一處,，其上有蓮花坐臺(tái)，過臺(tái)階而往下望,，一處更為寬敞的廣場(chǎng)可納千人之?dāng)?shù),，這便是御靈宗傳道之所在。

　　廣場(chǎng)之上刻有大字,，皆是經(jīng),、丹、器等九道,，注明此處道場(chǎng)主講的是哪方學(xué)說,，由門中筑基境修士主講，而來此聽講的皆是練氣境弟子,，也有不少未入境弟子,。

　　李玖遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到一處主講經(jīng)學(xué)的道場(chǎng)，便驅(qū)動(dòng)身形朝那邊飛去,，落在那道場(chǎng)飛臺(tái)之上,，隨后步行了一小會(huì)兒，便進(jìn)了廣場(chǎng),。

　　聽講之人眾多,，畢竟這道場(chǎng)也不是經(jīng)常開放，只能說是每月保證九道之學(xué)各開一場(chǎng),，其余的,，就只能全憑這些講師的心情了,，畢竟人家哪不要修煉的，而且境界越高,，修煉所費(fèi)時(shí)間更長,，閉起關(guān)來動(dòng)不動(dòng)就是數(shù)月之久。

　　此處道場(chǎng)主講經(jīng)學(xué),，此經(jīng),，便是涉及各種心法，此道之經(jīng)學(xué),，流派眾多,，頗為紛雜，每個(gè)人所選的功法鮮少有相同的,，就算有,，那也是少數(shù)，自然不可詳盡而述,，就比如李玖自己,，就身懷兩種入境之后的心經(jīng)，一本《道德心經(jīng)》,，一本《天陰策神術(shù)》,。

　　然道法萬千，殊途同歸,，其核心理念皆是尋天道,、求長生、破境界,。其枝條如何的彎曲分叉,，依然離不開大樹的主干。

　　李玖細(xì)細(xì)聽來,，臺(tái)上那位前輩,，并未指明哪本經(jīng)書來舉例，而是以人為本,，進(jìn)而闡述大道,。

　　那前輩聲大如雷，廣傳四方,，這會(huì)兒卻是講到了這性命雙修之道,。

　　何謂之性？元始真如,，一靈炯炯是也,。

　　何謂之命？先天至精,，一氣氤氳是也,。

　　性之造化系乎心,，命之造化系乎身。

　　性即是吾人之靈覺,，命即是吾人之生機(jī),。

　　李玖頓時(shí)心中有所感悟，自己之前不是正糾結(jié)于那《道德心經(jīng)》與那《天陰策神術(shù)》為何理念相同,，修行之法卻是大相庭徑,，今日聞此道家真言，怕是正好要解此疑惑,！

　　于是坐的端正筆直,，仔細(xì)豎耳傾聽起來。

　　聞其再言：

　　凡諸天萬法,，此道修行之人,，不外乎此二者,。

　　可偏卻不可缺也,，諸生萬物，性命之談如陰陽之道,，孤陰不長,，獨(dú)陽不生，陰陽相濟(jì),，方可源源不絕,。

　　如那妖修之列，其靈智未開化時(shí),，任其妖體強(qiáng)橫,，卻未入大道之列，乃微末之流,，稍加計(jì)策,，誅之可不費(fèi)太大心力，此性衰而命強(qiáng)也,。

　　如那邪道之流,，重性而輕命，致使六欲泛濫,，無命格以束之,，終自毀于大欲，此性強(qiáng)而命衰也,，亦非大道之列,。

　　人間有病患，三魂俱散,，但脈搏呼吸尚存,，若是久之,，則命斃人亡，將之神魂召回,，致使三魂歸位,，可返陽元，此性亡而命存也,。

　　世間有陰鬼,，三魂俱在，而軀殼生機(jī)全無,，神不得安,，則化為陽間陰魂，終歸散于天地,，此性存而命滅也,。

　　……

　　真言如雷貫耳，這一講,，便是一天,，直到眾人皆散去，前輩已經(jīng)不見,，李玖神思才慢慢收斂而回,，只此一講，便解決了李玖困惑許久的疑問,！

　　望著那已空空如也的蓮臺(tái),，李玖恭敬無比的行了一個(gè)大禮，便離開了道場(chǎng),，朝著那飛臺(tái)走去,。

　　以這姓名雙修的理念，去解讀《天陰策神術(shù)》,，便能明了,，為何修煉此術(shù)之人會(huì)落入邪道，想必那些邪惡無比的以生魂精血輔以修行的法子并非此術(shù)原本所撰,，而是邪道之人百般摸索而來,。

　　自此李玖終于是完全放下心來，生怕自己修煉的邪功會(huì)有什么獨(dú)特的特征,，看來是自己過于片面了,，此術(shù)僅僅只是獨(dú)修神魂之術(shù)，之所以淪為邪功,，完全是修行此術(shù)之人的問題,。

　　自己既不嗜殺，亦非癲狂，不符合邪道之人的特征,，又怎么會(huì)因?yàn)樾薮斯Ψǘ徽J(rèn)為是邪修呢,。

　　而那本《道德心經(jīng)》亦可從此理念去解讀，于是之前的怪異之感頓時(shí)全然消散,，此經(jīng)與策神術(shù)一般,，皆是主修神魂的功法，不過與之相別的,，是其夾雜了外修之術(shù),，并不是單純的內(nèi)修。

　　此經(jīng)書依然是偏向于內(nèi)修,，為了防止所修習(xí)之人墮入策神術(shù)的后塵,，則在正文之前，夾雜了大量的修身,，正人,、養(yǎng)性的學(xué)說。便是為了束縛所練此經(jīng)之人的六欲,。

　　很有可能在修煉此心經(jīng)之人,，也出現(xiàn)過墮入邪道的征兆，所以才這么拼湊起來,，甚至將名字也給改成了道德心經(jīng),。這是望修心之人,，遵道守德啊,。

　　當(dāng)真只有修煉策神術(shù)致使六欲失控之人才算邪道嗎？

　　想這名門正派之中,，不也有崔子嚴(yán)這種強(qiáng)取豪奪不惜殺人性命之人,，且此行跡非個(gè)例，想那孱山聯(lián)盟的盟主及其成員眾人,，這還只是自己遇見的,，諸多散修，大半出行都要與好友結(jié)伴,，御靈宗若是不知,，他定然是不信的，其放任不管是既定的事實(shí),。

　　可想而知,，這正道，也并非那般正啊,。

　　這般想來,，這正邪之分，從涇渭分明,，又變得模糊不分起來,。

　　想不明白,，便無需多想，此道遙遠(yuǎn),，需恪守本心,，不可輕易為外因所動(dòng)，再想下去,，怕是道心不穩(wěn),，要走火入魔了。