第一百二十章小女精于茶道

　　這男子和普通的男子并不一樣,，主要的特點是身高要較一般的東瀛男子高出一截,，不知道是不是因為有漢人的血統(tǒng)的原因,，容貌雖然不算是俊朗,，但是也透著一副果敢,，想必是在戰(zhàn)場上廝殺時間長了的緣故

　　他一出現(xiàn)在門口,，所有的士兵都傻眼了,，雖然他們相信了云涯的話,，但是確實是想不到,，大將軍會這么重視這個長相普通,，穿著破爛的人，因為云涯易了容,，如果是以本來面目見人的話,，恐怕是會迷倒大批的女子的，但是此時的他并不見得長的有多么的英俊，最典型的就是婉兒都不愿意和他多說話了,，看來這小丫頭還是小女子心性多些吧,。

　　少將軍來到云涯面前使了個大禮，然后做了個請的手勢說“父王恭候多時了”

　　云涯也沒和他客氣,，帶著夢菲他們就進了將軍府,，府內(nèi)很簡單，沒有多少東西,，也不見成群的侍女在往來穿梭的伺候,，只有不少士兵在忙碌著，果然,，行軍時間怎么會帶女子呢

　　來到大殿之內(nèi),，里面安安靜靜，夢菲以為沒有人呢,，走了兩步,，突然聽到一絲倒水的聲音，循聲望去,，只見前面的正中間的座椅上,，輕紗遮著，里面一個身材嬌俏的女子正在忙碌著什么,，而一個威武的男人面色平和在靜靜的看著,，夢菲三人的腳步聲并沒有影響到這男子的情趣，依舊是目不轉(zhuǎn)睛的看著,，好似忘記了這人世間所有的一切,，所有的嘈雜都被拋卻了腦后

　　“父親，云公子道了”少將軍清朗的聲音打破了這片寧靜,，也將夢菲心中的疑慮帶道了最大,，云公子，他們果然是認識的,，而且,，云涯來這里居然不避諱這父子兩個，顯然,，他們的關(guān)系非同小可

　　就連婉兒也從哪日語中蹦出的云字中聽出了端倪,，睜大眼睛看著云涯又掃向少將軍,，滿是不可思議

　　可是云涯的表情卻是沒什么變化,，對于夢菲和婉兒聞尋的眼神置若罔聞，一副不準備說些什么來解釋的表情

　　座椅上的將軍終于做出了反應(yīng),，抬起頭,，揮了揮手，示意那侍女將紗帳打開，一個魁梧的男人便出現(xiàn)在了夢菲的眼前,，不怒自威的容貌,，孔武有力的身材，一副身經(jīng)百戰(zhàn)的模樣,，讓人忍不住要去膜拜

　　“哈哈哈,，云涯你來啦，來這邊坐”那人看著云涯臉上露出了爽朗的笑容,，更讓夢菲驚訝的是,，他說的是漢語

　　這么久以來，婉兒一直是被日語包圍著,，已經(jīng)習(xí)慣了別人聊天她發(fā)呆的日子,，突然間，這將軍說的話她居然懂了,，她先是懷疑自己是不是呆的久了居然無師自通學(xué)會了日語,，可是在看到夢菲的表情，以及將這個想法放到腦子里過了一便之后便否決了這個想法,，那接下來就是另一個可能了,，那就是，他說的是漢語,，而且是認識云涯的,，他管云涯叫云涯，而不是張三李四,，她再次將這一信息放到自己的腦子里處理,，發(fā)現(xiàn)還是不懂，她當然不懂,，因為她生在古代,，沒有聽過那個板上田村麻呂是中國人的傳說，因此她自然想不通,，不明白了

　　“是啊好久不見了”云涯淡淡的笑著,，就好似多年的好友，沒有那么多的激動,，有的只是平淡,，只是這平淡包含了太多真摯的不用言說的感情

　　“坐”大將軍大手一揮，示意云涯坐下說話

　　云涯自然是不會客氣,，大喇喇的坐到了一邊,，夢菲和婉兒作為云涯的好友，而云涯時大將軍的好友,，也受到了相同的禮遇,。于是也就很隨意的坐到了一邊

　　這時夢菲才留意到之前看到的那個女子,，容貌清秀，甜美好似冰激凌一般的可愛,，正站在一旁安靜的聽著,，就好似是一副仕女圖，安靜卻不時的散發(fā)出美好的氣息

　　夢菲從哪女子的臉上將目光移開,，看向了那女子之前忙碌的東西,，原來是一個茶壺還有茶碗，是茶道,，可是這個時候的茶道在日本并不流行,，很顯然是大將軍在教，或者說這女子也是汗人

　　“大將軍”夢菲有些忍不住了“您身邊的這位姑娘可是精于茶道,？”

　　“哈哈是啊,，和我一起過來的”大將軍并不隱晦自己是漢人的事情，很直接的就講了出來“她從小就學(xué)茶道,，很有研究”

　　大將軍說的輕松,，卻把一旁的婉兒嚇了一跳，只見她大睜著眼睛,，不知道在想什么

　　“來,，曉夢，給這遠道而來的幾位貴賓,，道些茶吧”大將軍一說道這個女子便滿眼的疼愛,，說道了她很懂茶道，便有意要再自己的好友面前表現(xiàn),，便指著這個叫做曉夢的姑娘表演

　　“是”這姑娘答應(yīng)一聲便去準備了,，說的居然也是漢話

　　“好茶配好箏，來,，云涯,，你來奏上一曲”大將軍不知是有意還是無意，突然指著云涯要他撫琴,，云涯一副無所謂的樣子,，隨意的走到一副古箏前，試了試音,，隨意的說道“琴依然是好琴啊”

　　小夢的準備工作也結(jié)束了,，即將開始她的茶藝表演，只見她走到云涯夢菲還有婉兒三人面前以站姿為預(yù)備,，然后將相搭的兩手漸漸分開,，貼著兩大腿下滑，手指尖觸至膝蓋上沿為止,，同時上半身由腰部起傾斜,，頭、背與腿呈近90°的弓形,，略作停頓,，表示對他們真誠的敬意，然后,，慢慢直起上身,，表示對他們連綿不斷的敬意，同時手沿腳上提,，恢復(fù)原來的站姿,。“

　　夢菲是懂一些的,，云涯也是個明白人,，忙站起身子以同樣的禮節(jié)回給了曉夢，婉兒對這些時一竅不通,，看到小夢的動作,，嚇了一跳，以為是怎么了呢,，等反應(yīng)過來時,，夢菲他們的回禮也結(jié)束了，曉夢則已經(jīng)開始了自己的表眼,，云涯的琴音也響了起來,，美妙的琴聲在屋子里不停的穿梭著，在配上眼前女子嬌俏的容顏和清雅的表演,，感覺這個人的心情都安靜了下來

　　茶道通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié),、人品、意境,、美學(xué)觀點和精神思想的一種行為藝術(shù),。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神,。興于中國唐代,，盛于宋、明代,，衰于清代,。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉,、茶水,、火候、茶具,、環(huán)境,，同時配以情緒等條件,，以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學(xué)宗教,，以和,、敬、清,、寂為基本精神的日本茶道,，則是繼承唐宋遺風(fēng)。

　　深入挖掘中國文化內(nèi)涵,，深入研究探索中國文化的復(fù)興,。茶文化既屬中國文化范疇，即為以禮規(guī)范在品茶的各個細節(jié),，講究茶葉,、茶水、火候,、茶具,、環(huán)境、和飲者的修養(yǎng),、情緒等共同形成的一種意境之美,。

　　茶文化的內(nèi)涵其實就是中國文化的內(nèi)涵一種具體表現(xiàn)，談茶文化必須結(jié)合中國漢文化而論之

　　茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶,、賞茶,、聞茶、飲茶,、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象,，也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。

　　茶道要遵循一定的法則,。唐代為克服九難,，即造、別,、器,、火、水,、炙,、末、煮,、飲,。宋代為三點與三不點品茶，“三點”為新茶,、甘泉,、潔器為一,，天氣好為一，風(fēng)流儒雅,、氣味相投的佳客為一,；反之，是為“三不點”,。明代為十三宜與七禁忌?！笆恕睘橐粺o事,、二佳客、三獨坐,、四詠詩,、五揮翰、六徜徉,、七睡起,、八宿醒、九清供,、十精舍,、十一會心、十二鑒賞,、十三文僮,；“七禁忌”為一不如法、二惡具,、三主客不韻,、四冠裳苛禮、五葷肴雜味,、六忙冗,、七壁間案頭多惡趣。

　　茶道的形式有煎茶,，把茶末投入壺中和水一塊煎煮,。最早記述于宋代，有“吃茶”之說,。流行于唐代,。

　　法門寺出土的金質(zhì)茶具，展現(xiàn)了唐代人“吃茶”的情形,。茶葉經(jīng)烘干后碾成粉末,，和水一起煮，在煮茶時有時會加入鹽等調(diào)料,，喝茶時與茶葉一起喝下,，所以又叫“吃茶”,。

　　然后還有樂趣多多的斗茶，古代文人雅士各攜帶茶與水,，通過比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術(shù),。斗茶又稱為茗戰(zhàn)，興于唐代,，盛于宋代,。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式,。其最終目的是品嘗,，特別是要吸掉茶面上的湯花，最后斗茶者還要品茶湯,，做到色,、香、味三者俱佳,，才算斗茶的最后勝利,。

　　還有一種是叫做功夫茶清代至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻,。清代工夫茶流行于福建的汀州,、漳州、泉州和廣東的潮州,。后來在安徽祁門地區(qū)也有盛行,。工夫茶講究品飲工夫。飲工夫茶,，有自煎自品和待客兩種,，特別是待客，更為講究,。

　　盡管“茶道”這個詞從唐代至今已使用了一千多年,，但至今在《新華詞典》、《辭?！?、《詞源》等工具書中均無此詞條。

　　茶道屬于東方文化,。東方文化與西方文化的不同,，在于東方文化往往沒有一個科學(xué)的、準確的定義,，而要靠個人憑借自己的悟性去貼近它,、理解它。早在我國唐代就有了“茶道”這個詞，例如,，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論,，廣潤色之，于是茶道大行,?！碧拼鷦⒇懥猎凇讹嫴枋隆分幸裁鞔_提出：“以茶可行道，以茶可雅志,?！?p>　　茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前,，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道

　　唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行,，王公朝士無不飲者?！边@是現(xiàn)存文獻中對茶道的最早記載,。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味,，作了非常生動的描繪,。在唐宋年間人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié),、操作方式等飲茶儀程都已很講究,，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴,、寺院茶宴,、文人茶宴之分。對茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當深刻的認識,，宋徽宗趙佶是一個茶飲的愛好者,，他認為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜,、趣味無窮：“至若茶之為物,，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟,，祛襟滌滯,，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣,。中澹閑潔,，韻高致靜……”

　　南宋紹熙二年（公元1191年）日本僧人榮西將茶種從中國帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉,。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺取經(jīng),，交流了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者,。日本《類聚名物考》對此有明確記載：“茶道之起,，在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳入?！比毡尽侗境呱畟鳌芬灿校骸澳掀终衙饔伤螝w國,，把茶臺子、茶道具一式帶到崇福寺"的記述,。直到日本豐臣秀吉時代（公元1536～1598年,，相當于我國明朝中后期）千利休成為日本茶道高僧后，才高高舉起了“茶道”這面旗幟,，并總結(jié)出茶道四規(guī)：“和,、敬、清,、寂”,，顯然這個基本理論是受到了中國茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規(guī)范仍源于中國,。

　　中國的茶道出現(xiàn)很早,，但遺憾的是中國雖然很早提出了“茶道”的概念，也在該領(lǐng)域中不斷實踐探索,，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發(fā)展這項事業(yè),，也沒有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀，不過茶道來源于他邦,。中國的茶道可以說是重精神而輕形式,。有學(xué)者認為必要的儀式對“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”,，雖然也不能說不可以,，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了,，最終也“道可道,，非常道”了。

　　想到這里,，曉夢的茶也煮好了,，一一位夢菲婉兒還有云涯端了過來，婉兒有了之前的教訓(xùn)也不敢隨意亂動了,，而是拿眼睛瞟著夢菲看他們怎么辦