櫻井鐵扇在信中以他個人的名義,，拜托宮澤千冬來一趟位于茅野市的窮神神社本社，調查一下失蹤案的真相,。

　　因為警察經過了這么久的調查,，仍然沒有找到什么有效的線索。因此,，他懷疑這一系列的失蹤案可能與靈異因素有關,。

　　而窮神神社這些年來，一直忙于搞商業(yè)活動,，加之成立時間短,，內部沒有關于靈力修煉功法的傳承，所以窮神神社里幾乎沒有什么像樣的戰(zhàn)斗力,。

　　論吹拉彈唱……啊不,，是舉行送窮典禮和傳教，櫻井鐵扇的弟子們都是一把好手,，然而面對著無法用常理解釋的情況時,，他們便兩眼一抹黑,，束手無策了。

　　雖然茅野市距離名古屋不算太遠,，但也不可能當日就能往返,，而且，這個世界的霓虹警察不至于太過無能,，連他們調查了好幾個月都束手無策的案件,，自然沒那么容易解決。

　　三人商量了一下,，決定等期末考試結束后,，再一同出發(fā)，前往茅野市,。

　　“不過，我還有一個問題,。根據(jù)宮澤同學你剛才的說法,，櫻井先生經營窮神神社十數(shù)年，門生弟子也廣布全國,，而且他自己本人就在神社本廳擔任了不少職務,。”

　　“按照常理來講,，櫻井先生自然也結識了許多靈力修煉者,，為什么單單向宮澤同學你求助呢？”

　　聽到了伊東政繼所以出的疑問,，正在專心致志寫著給櫻井鐵扇回信的宮澤千冬不禁一滯,，微微蹙眉。

　　她也才意識到,，自己收到信后這么久,，怎么沒有考慮過這個問題。

　　沉吟片刻后,，宮澤千冬繼續(xù)動筆,。

　　“我暫時也沒有答案，等見到櫻井先生后,，想必我們就知道緣由了吧,。”

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　　次日清晨八點鐘整,，一年一度的夏越大祓正式開始,。

　　身著白衣、手持笏板的神官和身著紅白禮服的巫女,，在正殿進行了持續(xù)三個小時之久的祭祀儀式,。

　　首先由領銜神官宣讀大祓詞,，之后神官用托盤將供物一一進獻在神前，整個儀式行進緩慢卻有條不紊,。

　　而伊東政繼此時并不在這里,。他所在的、用于神樂表演的位于正殿左前方,，在通往本殿的臺階下,。神樂殿平時以幔布覆蓋秘不示人，直到舉行大祭的日子才得一見,。

　　神樂殿的舞臺建筑與國內神廟的舞臺相類,，該舞臺約高６０公分，面闊三間,。

　　霓虹古代的戲劇演藝舞臺,，往往檐角平緩，甚至低垂,，呈現(xiàn)平伏狀態(tài),，花園神社的神樂殿也是如此形制。

　　神樂殿舞臺唯一的背景為一面蒼松立壁,，也叫做“鏡板”,。據(jù)說蒼松的形狀很像霓虹各地流傳的神佛顯現(xiàn)圖上的松樹，這一圖案是鏡板的固定圖案,，舞臺上演出的所有劇目都用這一圖案,。

　　此外，為了這次的夏越大祓,，舞臺背后還增加了幾根青竹,。

　　青竹是霓虹祭祀演劇時常有裝飾物?；▓@神社這次在神樂殿舞臺的四角各豎了一根青竹，竹的底部削去枝叉,，而留著上面的枝葉。四竹之間,，用“三五七”繩相連，從而形成一個神圣的祭場,。

　　另外,，舞臺周圍用青繩相接,，也是為了營造神樂演奏的神圣感,。

　　大祭當日上午１０時左右，也就是正殿的儀式舉行了一多半的時候,，表演者從舞臺后魚貫而入，伊東政繼也在其中,。他朝向正殿前的空地席地演奏,，表情肅穆。

　　今天他所演奏的神樂,，也算得上是一種傳統(tǒng)的霓虹民間表演藝術,，源于古代氏族社會祭祀活動,，是奉獻給神靈，使之安慰的藝術,，其中深深植根著霓虹的遠古信仰,。

　　按照伊東政繼從宮澤千冬那里聽說的內容來講，古時候,，巫女是真的可以在戰(zhàn)斗中通過演奏神樂獲取神明的賜福。

　　好家伙,，這不就是東洋版的“天父附身”么，或者說是“天神賜?！薄?p>　　不過,，在長時期的歷史演變中,，神樂演奏有失傳者也有變形者,，各地方和各神社的神樂,，在內容上便出現(xiàn)了迥然不同的情況。

　　而真正蘊含著靈力的神樂演奏方法,，也幾近失傳，只有少數(shù)幾個世家還保留著只鱗片羽,。

　　但這對伊東政繼來說并不重要，他只需要堅持演奏完這三個小時就好了,。

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　　神樂殿上的演奏進行了一半左右，正殿里的儀式也終于完成了,。

　　在悠揚的神樂聲中,，夏越大祓的另一個重頭戲即將上場,。

　　此次大祭共有周邊八個町組織和參與,，這種文化習慣已經傳承了上百年,。“町”是日本基層社會特定區(qū)域的名稱,?！邦畠葧笔巧鐓^(qū)內的自治組織,。

　　慶典上，各町都把自己的鎮(zhèn)社之寶———神輦請出來,。神輦有點像放大的轎子，頂部類似寶塔蓋,，戴金掛銀,，極為奢華,，周圍裝飾有龍鳳和各種神靈的造型，精巧別致,。

　　花園神社神輦臺座寬１１０厘米，高３米,，重量１５００公斤,，此神輦已經有近半個世紀的歷史了,。其余町區(qū)的神輦大小不一,，重量也不同，重的有幾噸,，輕的也有幾百公斤,，還有供兒童用的幾十公斤的,。

　　神輦由社內民眾肩抬,，大約有幾十人甚至上百人才能抬動,。抬神輦的人群中有老有少,，男女混雜,。為了避免踩傷，大家穿著五指軟底襪子,。

　　他們并不單純抬著行走,，還要配合指揮做著高低起伏,、左右搖擺的高難度動作,，同時喊著號子，有點像國內的舞龍,，場面蔚為壯觀,。

　　人們抬著神輦從四面八方聚集到花園神社,，在幾條繁華的鬧市來回巡游,，街上人山人海,，各支隊伍喊著號子,，競相比著技藝翻著花樣，人群中不時爆發(fā)出陣陣掌聲,。

　　在表演中不時看到一些身著民族服裝的孩子，他們或者跟在成人身后喊號子,，或者在輦前奔走。

　　身著不同社服的社眾簇擁在神輦的四周,，老老少少、男男女女,，雜處其間,、奔走笑鬧,，氣氛異常活躍,，他們拼命喊著號子，仿佛在發(fā)泄一年的壓抑情緒,。

　　町民們對祭祀儀式的狂熱，也感染著慕名而來圍觀的游人,。

　　從心理學角度看，“在情感的層面上,，沒有什么能夠像過度的和暫時被允許的違法行為那樣，為人們帶來極大的滿足感”,。

　　神社抬輦的祭祀儀式是一種階段性的暫時狂歡。在儀式中,，伴隨著呼喊和集體的狂舞,，整個場面無尊無卑，無老無少,。

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　　整個抬神輦活動持續(xù)了３個多小時,。之后，神輦依次被抬入神社內,，排列在神樂殿前。待所有神輦集合后,，神社活動的組織們在正殿前總結并攝影留念,。

　　然而儀式并未就此結束,，圍觀的人群也并沒有散去。

　　因為今天晚上,，花園神社附近的街區(qū)將會舉辦納涼大會，町區(qū)神社還會組織一場盛大的花火表演,。

　　而早就期盼著今晚的人們,，也將會展開自己的行動,。