荀曠斟酌了一下,，說(shuō)道：“太子殿下可知帝道,、王道,、霸道之說(shuō),？”

　　“未曾聞也,！”太子然想了想,，回道,。

　　“昔年有衛(wèi)人商鞅,，西游秦國(guó),。見秦孝公，陳說(shuō)帝道,、王道,、霸道三策，孝公志在爭(zhēng)霸天下,，對(duì)耗時(shí)頗久的三策皆不滿意,。商鞅乃獻(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵之策，方得孝公看重,。帝道也,，如堯舜之治國(guó)。王道也，廣施仁政,，教化百姓,。霸道也，以強(qiáng)兵,、嚴(yán)法治天下,。”荀曠解釋了三道的區(qū)別,。

　　“先生以為韓國(guó)當(dāng)采取何道來(lái)治國(guó)呢,？”太子然問(wèn)。

　　荀曠回道：“馬驚,，則君子不能安坐于車上,。百姓造反，則君子不能安于高位,。馬驚車,，莫如使其安靜；百姓造反,，莫如多施恩惠,。選賢良，舉忠誠(chéng),，興孝悌,，收養(yǎng)孤寡，補(bǔ)助貧苦,，這樣,，則百姓平安，君子也就能安于位,。所以,，君子者，欲使國(guó)家安定,，任何辦法也不如平政安民,。若想使國(guó)家興旺，任何辦法也不如崇尚禮義,。若想建功立業(yè),，任何辦法也不如尊重賢才。平政安民,，崇尚禮義，尊重賢才,，為君子之三節(jié),。此三節(jié)當(dāng)者，其余莫不當(dāng)；此三節(jié)不當(dāng)者,，其余全得當(dāng)者,，猶將無(wú)益?！?p>　　太子然點(diǎn)頭稱是,，問(wèn)道：“那么先生之道乃是王道了？”

　　“然也,！擁有社稷者,，沒有不欲強(qiáng)大的，而不久卻衰弱了,；沒有不欲安定的,，而不久卻危急了；沒有不欲長(zhǎng)存的,，而不久卻滅亡了,。古時(shí)有上萬(wàn)個(gè)國(guó)家，于今只余下十幾個(gè),。為何,？沒有別的原因，無(wú)一不失之于用人,。君王昏庸于上,，臣子欺騙于下，國(guó)家滅亡就不要多久了,。所以,，作為君王，務(wù)須善變忠奸,，不可聽信奸人之言,。那些人往往能言善辯，用心險(xiǎn)惡,，神秘莫測(cè),，虛偽而奸巧，講得頭頭是道,。這樣的人乃是國(guó)家之大禍呀,！”

　　太子然自是知道荀曠所說(shuō)乃是真言。儒家在以后的千年時(shí)光里莫不向帝王推崇內(nèi)圣外王,，更有試圖恢復(fù)堯舜政治之清明的理想主義者,。但僅僅指望君王或者臣子的賢德，就想天下大治,，實(shí)在是癡人說(shuō)夢(mèng),。用最簡(jiǎn)單的一句話形容儒家的想法－－整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都這么賢明了,，你們這些老百姓還不趕緊放棄蠅頭小利，努力提高自身的道德修養(yǎng),？

　　想到這里,，太子然一邊點(diǎn)頭，一邊向荀曠問(wèn)道：“先生乃當(dāng)世大儒,，不知先生是否贊同孟子的人性本善之說(shuō),？”

　　荀曠想到如今諸國(guó)混戰(zhàn)不休、爾虞我詐的局面,，不由回道：“自是不敢茍同,，我以為人性本惡，故需教化百姓,，力術(shù)止,、義術(shù)行，使得人人向善,。若君王選賢臣,，使得朝堂充斥伊尹之流，上行下效,，國(guó)必將大治,。”

　　“百姓良莠不齊,，先生也認(rèn)為人性本惡,，若大部分人明禮守法，少部分卻是好吃懶做,，犯法作亂,，屢教不改，為之奈何,？”太子然反問(wèn)道,。

　　荀曠皺起了眉頭。是??！天下人這么多，總會(huì)有一小撥分子不思進(jìn)取,，投機(jī)取巧,。如果真的廢黜嚴(yán)法，自己所指望的諄諄教誨到底能不能教化這小撥人呢,。荀曠有些沒底氣,。如果教化不了，長(zhǎng)此下去,，風(fēng)氣遲早會(huì)被帶壞,。畢竟由壞變好難,，有好變壞可是很容易。

　　“所謂強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)軍,，先生以為當(dāng)如何治理軍隊(duì)？”太子然卻是接著問(wèn)道,。

　　“當(dāng)以禮儀教化,。”荀子心思不定地說(shuō)道,，明顯還沒有從剛才的打擊中回過(guò)神來(lái),。

　　“先生之道我懂了?！?p>　　太子然呵呵一笑,，說(shuō)道：“若天下太平，君王賢明,，自是任用賢臣教化百姓,，所謂法先王，隆禮儀,。何愁天下不治,！但先生亦言，若君王不賢,，朝堂充斥阿諛逢迎之輩,，國(guó)將險(xiǎn)矣！如商湯之賢者也有紂王之后,，教化乃萬(wàn)世之功,，先生怎么保證歷代君王賢明？一旦昏君上位,，教化豈非毀于一旦,？”

　　“當(dāng)然，君王多是中人之資,，少有大賢如商湯,，大惡如商紂者。如此一來(lái),，朝堂多半賢者,、不賢者皆有之。在這種情況下,，先生以為當(dāng)如何教化百姓呢,？”

　　荀曠徹底愣住了，莫非自己追尋的道一直就是個(gè)笑話,。這不應(yīng)該??！

　　太子然卻是接著潑冷水，說(shuō)道：“先生肯定是沒去過(guò)軍隊(duì),，才說(shuō)出禮儀教化軍隊(duì)的話,。軍隊(duì)中多是庶民子弟，少有學(xué)問(wèn),。其家貧,，喜逐小利。富貴如商宦之家,，亦愛逐利,。此天下人之共性也，少有如先生淡泊名利者,。然國(guó)之基石正在于這些喜愛逐利的庶民,，曉之以理莫如誘之以利，動(dòng)之以情莫如許之以利,。軍隊(duì)為國(guó)浴血廝殺,，非愛國(guó)也，乃為情,、為利,。”

　　“我欣賞先生輕徭薄賦,，廣施仁政的想法,，此乃立萬(wàn)世基業(yè)之本。但誠(chéng)如先生所言,，人性本惡,，如果真以絕高的道德標(biāo)準(zhǔn)選才，非賢德之士不可用,，對(duì)百姓寬松妄圖以禮儀教化,，恐怕國(guó)將無(wú)可用之人，而百姓亦將不得而治,?！?p>　　“那太子殿下認(rèn)為何道可治國(guó)？”荀曠放下姿態(tài),，虛心求教,。之前楚王、齊王對(duì)自己的治國(guó)之道皆是不感興趣,，但從未像太子然一樣明言為何不喜,。

　　“今諸國(guó)混戰(zhàn)，民風(fēng)敗壞,，實(shí)為戰(zhàn)國(guó),！我韓國(guó)處四戰(zhàn)之地,，內(nèi)憂外患，不動(dòng)刀兵不以求生存,。即使我請(qǐng)父王廣施仁政,，以禮儀教化百姓，但他國(guó)加以刀斧,，挑起事端,，我韓國(guó)能退乎？所以必須獎(jiǎng)勵(lì)軍功,，激發(fā)士卒斗志，方有一線生機(jī),。只有先一統(tǒng)天下,，讓四海升平，方有機(jī)會(huì)施展王道,?！?p>　　“那太子的意思是以霸道征戰(zhàn)天下，統(tǒng)一天下后再施以王道,？”荀曠一臉驚喜地問(wèn)道,。如此一來(lái)，自己還有機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù),。

　　“非也,！”太子然卻是搖頭，說(shuō)道：“無(wú)論霸道還是王道均不能保證國(guó)家長(zhǎng)治久安,，以我來(lái)看,，霸王之道方可?！?p>　　“霸王之道,？”荀曠疑惑地問(wèn)道。

　　“所謂霸王之道,，內(nèi)修仁政,，外立法度。既然人性本惡,，君王不能世代賢明,，那就以法來(lái)規(guī)范所有人的準(zhǔn)則。以利誘之,，但凡于國(guó)家有功者,，賞之；以刑罰警之,，偷奸?；?，于國(guó)有損者，罰之,。仁政,、法度兩者皆不可缺。只修霸道,，剛不可持久,；只修王道，柔失其脊梁,，一旦國(guó)之有變,，悔之晚矣?！?p>　　“霸王之道,，霸王之道?！避鲿玎哉Z(yǔ),，原來(lái)自己的道錯(cuò)在這里。

　　“太子之言振聾發(fā)聵,，曠受教了,。”荀曠起身深深作了一揖,，就欲離去,。

　　“先生要去哪里？”太子然驚道,。完了,，莫不是自己打擊到對(duì)方了，一不小心沒收住??！

　　荀曠凄凄一笑，回道：“多謝太子殿下今日的盛情款待,，曠要回去好好想想,。”

　　太子然心說(shuō)千萬(wàn)別被自己打擊得太厲害,，寬慰道：“普天之下,，對(duì)于王道熟悉者莫如先生。先生如若不嫌韓國(guó)弱小,，待想通后,，我愿為先生求得新城令一職，以供先生實(shí)踐霸王之道?！?p>　　荀曠當(dāng)下一喜,，拜道：“多謝太子！”

　?。ㄟ€是求一下推薦,、收藏，雖然我知道很多人無(wú)視我,。嗚嗚?。?p>