虛無(wú)，是人類永恒的話題,。在21世紀(jì)的今天,，虛無(wú)主義盛行其道，在十八世紀(jì)四十年代德國(guó)哲學(xué)家雅科比便提出虛無(wú)主義一詞,，虛無(wú)主義即是人們?cè)趯で笞约荷囊饬x或缺乏意義的哲學(xué),，最后很難找到答案，由此靠近頹廢主義,，這也是進(jìn)入享樂(lè)主義的開(kāi)端,。

　　虛無(wú)主義的危害甚大，這是一門(mén)過(guò)度深思就會(huì)瓦解人意志的學(xué)說(shuō),，但也是向按部就班生活的人們開(kāi)啟的一扇嶄新大門(mén),，在沉浸于其中下，如若思考,，沒(méi)有建立好相對(duì)完善的世界觀與價(jià)值觀,，要么緊迫的汲取更多知識(shí)建立與虛無(wú)對(duì)抗的體系，要么投身運(yùn)河或偏執(zhí)的被送往瘋?cè)嗽骸?p>　　在接近虛無(wú),，了解真實(shí)之美后將會(huì)在虛無(wú)壓迫之下,，或許強(qiáng)忍著精神的痛苦讓社會(huì)的潮流將自己麻木，再次回歸于曾經(jīng)的節(jié)奏,，一生都陷入于虛無(wú)主義對(duì)抗的泥濘,?；蛘呓⒘眍惖男叛?，靠進(jìn)頹廢主義，最后徹底的淪為一個(gè)享樂(lè)主義者,，這也是當(dāng)代虛無(wú)中的大眾主義,。

　　想要?jiǎng)裾]一個(gè)接近過(guò)虛無(wú)主義的虛無(wú)主義者回歸既定軌道是一件極其困難，甚至根本不可能的事情,！因?yàn)閷?duì)于虛無(wú)主義者來(lái)說(shuō)“變化”就意味著死亡,，這不是普通的死亡而是一種類似于精神上的泯滅，這種情況下的虛無(wú)主義者早已“病入膏肓”,。這種情況下只能從內(nèi)部尋求解決的方法,，他人的幫助更加類似負(fù)擔(dān),。

　　虛無(wú)主義類似于抑郁癥，但本質(zhì)上卻與抑郁癥有著極大的差別,，抑郁癥是由生活壓力大,，社會(huì)因素等形成的，但虛無(wú)主義卻不同,，虛無(wú)主義者更加類似于杞人憂天,，他們更像是民俗中的“失魂癥”，身體雖然還在,，但靈魂卻早已在無(wú)窮的虛空漫溯,，這樣解釋似乎有些奇怪，但這應(yīng)該是我想到最好的解釋方式,。

　　當(dāng)一個(gè)人在意識(shí)到虛無(wú)的無(wú)盡,，并由此聯(lián)想到宇宙的浩瀚，不可到達(dá)的彼岸,，那自身像是蜉蝣見(jiàn)天地一般,，再也不想去做什么，因?yàn)橐庾R(shí)到這一切都毫無(wú)意義,，那即使完成了自己的理想又如何呢,，不如沉迷于享樂(lè)，反正人生短短百十載而已,，并由此陷入了頹廢,，最后徹徹底底的變成了一個(gè)享樂(lè)主義者。

　　享樂(lè)主義是沒(méi)有錯(cuò)的,，按照虛無(wú)主義者的學(xué)說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題,，因?yàn)橄順?lè)主義者雖然沉浸享樂(lè)但卻不是盲目反抗現(xiàn)如今社會(huì)教條主義的頑固分子，他們只是一些在逃避虛無(wú)主義痛苦的“可憐人”,，但卻正是因?yàn)槿绱瞬烹y以扼制虛無(wú)主義的發(fā)展趨勢(shì),。

　　他們是精神危害的傳播者，卻也是虛無(wú)主義的受害者,，他們通常擁有著一定的文化水平,，不過(guò)想要擺脫虛無(wú)主義也要做出巨大的努力，想要擺脫虛無(wú)主義自然也有著答案,，或按照自己想要的方式展開(kāi)自己的生活,，或者去追尋一個(gè)更為崇高的理想，能扼制甚至徹底擺脫虛無(wú)危害的理想,，不過(guò),，最重要的還是腳踏實(shí)地。

　　最后送讀者一句話,，生命的意義不在于向外的尋取,，而在于向內(nèi)的建立,，那意義本非與生俱來(lái)、生理的人無(wú)緣與之相遇,。那意義由精神去提出,，也由精神去實(shí)現(xiàn)。

　　這便是神性對(duì)人性的要求,。