在心里罵了一句時間過得真快后，厄蘭茲朝后翻身，鞋也不脫地仰頭蒙著床單睡著了,，等清醒過來時打開懷表一看——才兩點....

　　下午兩點了？,！

　　突然從床上驚醒，抬起手戳破靈性之墻，濤聲與伯尼大聲報出方位坐標的聲音又充滿耳朵。幸好沒有錯過什么重要事情,，只是單純睡得久了些。

　　海盜的生活并不是每天都那么刺激,，也不是每天都會有船只可以讓人劫掠,。按照時間計算，他們現(xiàn)在應該是在中程島左右,，可以蹲到從拜朗到魯恩王國的大量商船。

　　離接近預定航道還有一天左右,，如果順風的話可能明早就能到,。

　　“賽吉，幫我個忙,?！?p>　　厄蘭茲扯了一把正在低頭啄面包的賽吉，惹來鳥兒不滿的眼神,。

　　“把那件袍子交給阿拉克涅,，讓她改裝成海盜服，花紋就按照我第二款袍子的來,?！?p>　　“好嘛?！兵B兒變成小白球,，旋轉(zhuǎn)著消失在空氣中。厄蘭茲則快步進入圖書館,，按照自己記憶中對應的順序取出了有關(guān)的所有書籍,，抱在懷里步履艱難地擠到桌前。

　　在他證實貝爾納黛沒法看見自己的具體行為之前,，必須要讓自己的表達和展現(xiàn)全部自恰,。比如如果他參與到搶奪貨物和戰(zhàn)斗當中的話，就必須讓自己的表現(xiàn)出的法術(shù)能夠和表現(xiàn)相互照應,。

　　比如這個基于要素黎明符號系統(tǒng)開發(fā)出來的改良式法術(shù)在施展前,，就要先向潛在的窺視者表現(xiàn)出自己已經(jīng)研究過對應系統(tǒng)。

　　厄蘭茲嘩嘩翻動著手中的書頁，在做樣子的同時也在把文字和腦海中的知識進行比較,，吃過隱匿賢者惡意灌輸錯誤知識的虧后,，他在占卜確認之余也要對照已有文本來進一步確認。

　　看起來的確沒有什么問題...

　　兩個小時的閱覽和比較后,，他合上書頁,，收拾好桌上成片的手稿，咔嗒聲中合攏寫滿的第五本筆記本轉(zhuǎn)身離開圖書館,，在他背后,，一本本的書籍飄回書架。

　　海面的海風凜冽,，把成片的白浪推向他背后,。站在甲板上俯瞰這片深藍色的海域，隱約可見游魚在水面下流竄,，不同于陸地的沉穩(wěn)和接受,，海洋萬動無窮，一切都在這種運動中產(chǎn)生著秩序,。

　　起初,，這只是一種審美感受。但厄蘭茲迅速意識到這背后有著更多的意義可待發(fā)掘,。

　　他曾經(jīng)就有過一種設想——巫師這個序列或許代表著對“動態(tài)力量”的窺探,。

　　站到欄桿邊，厄蘭茲把眼鏡摘掉,，深紫色的雙瞳放大眼前的細節(jié),，并非著眼于單純的一個個體，而是整個在海底游曳的系統(tǒng),。

　　聚攏的銀色魚群開開合合,，迅猛的獵手從海中一掠而過，他們挪移的符號,，海浪擺動的弧度,，都訴說著自然本身的某種特征。

　　如果把它們抽象出來,，或許就是最為原始的符號系統(tǒng),，簡單的象形文字。阿贊德人或古代的亞歐人們,，從非洲大陸離開家鄉(xiāng)的智人們,，就是從這些動態(tài)中誕生了最早的宗教，最早的巫術(shù),。

　　他抬起手,，緩慢地描摹出海浪彎曲的弧度,，靈性自然地隨著這種動作被帶出，化作空中凝而不散的深藍色,，一行行隨性揮灑的咒文被描摹出,，不久后顫抖著潰散了。

　　雙眼落在空無之前,，只留下視網(wǎng)膜上殘存的一點光斑,。

　　他立刻感受到一種擴散出的觸感在靈體上躍動，“巫師”魔藥出現(xiàn)了對應的消化,。

　　還真是,？并且反饋還很快。

　　思緒立刻將兩條已經(jīng)建立起來的扮演方法彼此組合起來,，如果他抽象出自己所侍奉的赫卡忒的符號,，并基于它做出進一步研究，能否有更好的消化效果,？

　　說干就干,。

　　反正這里和常規(guī)的海盜船比起來方便很多，擦甲板,，做飯這些瑣事都是讓“隱形仆役”代勞的,，真正需要船員的地方往往在于武器維護，船身檢查,，瞭望情報等需要及時反饋的工作。

　　只要日程表沒有輪到他,，就有大量的自由時間可以分配,。大多數(shù)海盜都在這個時候進行一些練習，大副二副他們?nèi)绻皇窃诓t望和掌舵,，就可能是在規(guī)劃航線,，聯(lián)絡外部，計劃劫掠等,。

　　厄蘭茲站在船艙內(nèi)的三岔路口——實際上是通過樓梯下降之后的縱向道路口,。把自己長袍上的橙紅色綬帶取下，簡單測算了一下這里的道路比例和寬度,。

　　赫卡忒作為三岔路口的女神,，選擇三岔路口作為她的核心象征之一，有可能是因為它同樣代表著女神的三個面向,。那么這個符號的核心應該要和“聯(lián)通”,，“異界”等關(guān)系掛鉤。

　　他蹲下身,，把自己見到的場景以不同的方式抽象出來,，最基礎(chǔ)的形式肯定是甲骨文般的形象抽象化,，比如直接抽象出三岔路口的形象，然后進一步形象化成T字,，或者基于這個架構(gòu)開始添加別的符號...

　　在這個過程當中,，他逐漸意識到了一個自己之前雖然“知道”，但是不“理解”的概念,。

　　索緒爾的語言學之前就有很多相關(guān)的概念,，那就是語言本身就是一種表意的符號。在以前,，這只是常規(guī)的知識點,，而現(xiàn)在，它就是眼前一個個被新造出的符號,，切實可感的知覺,。

　　提出音樂化理論的瓦萊里強調(diào)過詩歌創(chuàng)作需要抽象思維，同時也需要清醒的思維狀態(tài),，在這種狀態(tài)下,，詩歌和咒語之間的相似性在眼前逐漸明晰了起來。

　　由人所創(chuàng),，追求超越個人的無窮,，普遍的宏偉價值。詩歌是凡人催動靈魂的咒語,，咒語是巫師獻給偉大存在的詩篇,。

　　這個偉大的存在不一定需要存在主觀意志，它可以是太一,，可以是原初,，可以是主，可以是理念,，它是我們把希望和存活下去的動力寄托的那個實體,。

　　咒語就像一首詩那樣，獨眼的巨人端起木棍,，在澄澈的池水里攪弄,，把整個大海與天空都擾亂。而體系化的比喻便是象征,，是深刻,，完美，動人的隱喻,。

　　在一種清醒的迷狂中,，他指尖溢出的不再是靈性，而沉淀成一只虛幻的鋼筆,，隨著筆觸在地面滑動,，如詩似畫的歪曲文字泛著深藍色的火焰,，在地面飛掠。

　　那些話語匯聚成詩篇,，化成唯有他能讀懂,，但任何人都能感受的長贊美詩。

　　咔嚓一聲,，海風隨著打開的門灌滿了三岔路口,。換崗結(jié)束的伯尼·博格看向樓梯下的厄蘭茲，那個穿著一身深黑色長袍的人蹲在地上,，簌簌地寫著什么東西,。

　　“埃爾道斯？”

　　他疑惑地打斷了厄蘭茲的書寫,，蹲下的人轉(zhuǎn)過頭來,，臉上戴著一副黑色的棱形面具。

　　“有什么我能為你效勞的嗎,？尊敬的朋友,？”

　　“...你戴著面具干嘛呢？”

　　“可我的臉上并沒有面具,。這就是我的臉啊,。”