懷有“目的”搞文學(xué)

　　南顏舊

　　素聞中國一向有神童，天才之稱謂,，但多泯然眾人,、藉藉無名。細(xì)想所謂的神童,、天才之流,，大概也不過曇花一現(xiàn)，更甚乃無趣之閑人作無聊之緋聞而已,。

　　文化傳承經(jīng)千年而不衰,，文風(fēng)學(xué)骨歷萬世而不朽。其因一為:安身立命之根本,。二為:錦衣榮華之必須,。古人深學(xué)而出新流芳百世，苦習(xí)而強(qiáng)識(shí)鐘鼎食鳴,。目的十分重要,，古人因目的而作古賢，而出古紀(jì),，而有古遺,。時(shí)變世遷,，效法不古….。

　　今人搞文化,、作學(xué)問當(dāng)然也有”目的”,。一為、發(fā)財(cái),，二為:出名,。卻無古人之苦學(xué)與革新，只有現(xiàn)代之投機(jī)與取巧,。前人文化一字不知談,，后人學(xué)問半句不提言,。既失承上,，又無啟下;既少智慧，也失蘊(yùn)美,。

　　或有觀前人文章半解”,，知今人文化“半知”，臆后人學(xué)問“半慮”,。文人作文做事——半公半私,，半理半謬，糊糊涂涂而了了明明……,。

　　文學(xué)只是方式,、手段，決不可做目的,，也定不會(huì)成為目的,。追求名利、財(cái)富,，也只能是過程,，決不會(huì)是結(jié)果，更不能是目的,?？v得了名譽(yù)，發(fā)了大財(cái)也決不是文學(xué)所賦予的目的和文學(xué)最后的價(jià)值,。

　　我談作學(xué)問,、搞文化目的”性，是為發(fā)揮它的積極性,。我所講論的目的觀點(diǎn),，一在文學(xué)本身的目的:即文學(xué)本身對(duì)個(gè)人、集體,、社會(huì)所產(chǎn)生的積極影響和對(duì)人類發(fā)展所產(chǎn)生的歷史影響,。二在學(xué)問人本身:即文學(xué)對(duì)客觀的“我”所產(chǎn)生的潛移默化的影響,。包括藝術(shù)、才華,、氣質(zhì),、追求等精神層次，物質(zhì)層次更高趣味的改變,。

　　將文學(xué)“目的“化,，是為更深層面的解知文學(xué)同個(gè)人、社會(huì)的聯(lián)系,。徹底擺脫觀賞,，娛樂性文學(xué)的空假虛泛，做實(shí)際于發(fā)展,、有效于建樹的研究是我所認(rèn)知的良點(diǎn),。

　　“目的”式的文學(xué)不是鼓勵(lì)角逐名利之爭使之正義化而是對(duì)作文人有更高要求。要求:文人作文深層化,，實(shí)利化,。寫有所指，言有所職,。能更全,、更深、更透的作學(xué)問,。不拘一格,，推陳出新。

　　唯有文學(xué)真正客觀的目的“化,，我們才能脫離功利化,，才能使文化傳承不衰不朽，不息不滅;文學(xué)詞章千古長存,，精神信念生生不絕,。

　　一切的學(xué)問都有所指，這是學(xué)問人賦予的,；一切的學(xué)問人都有追求這是客觀社會(huì)現(xiàn)象造成的,。只有當(dāng)學(xué)問人和他的學(xué)問向美向善問究本來的目的時(shí)，那些記載著本民族禮樂華章,、獨(dú)屬智慧的文化才能賴以發(fā)展,、傳承乃至先進(jìn)。