第二天一早,，孟修遠(yuǎn)懷著激動(dòng)的心情去找?guī)煾笍埲S,，去學(xué)他口中那武當(dāng)派真正的頂級(jí)內(nèi)功心法。

　　不過(guò)他沒(méi)想到的是,，自己首先要面對(duì)的，便是一道艱難選擇題,。

　　張三豐在一番詳細(xì)的介紹過(guò)后,，讓他在《武當(dāng)九陽(yáng)功》和《純陽(yáng)無(wú)極功》中自選一個(gè)，來(lái)作為自己的主修心法,。

　　作為參考的,，師父張真人告訴他，他上面七位師兄學(xué)的都是《武當(dāng)九陽(yáng)功》,，而《純陽(yáng)無(wú)極功》則只有張真人自己在修煉,。

　　這倒不是說(shuō)張三豐不愿?jìng)鞯茏觽兏呱钗涔?，正相反,，他是為了七位弟子的人生考慮，才沒(méi)讓他們同自己一般,。

　　因?yàn)檫@《純陽(yáng)無(wú)極功》可是實(shí)打?qū)嵉耐庸?，未修煉到大成之前，一定要保持自己的童子身,，否則哪怕只是一次疏忽,，便會(huì)讓幾十年的功力全部散盡。

　　武當(dāng)七俠雖住在這武當(dāng)山紫霄宮中,、平日里也是道士打扮,，可實(shí)際上他們卻都沒(méi)有像張三豐那樣正式出家。

　　張三豐其實(shí)一直都很支持弟子們結(jié)婚生子,，不想看他們一個(gè)個(gè)同自己一般年過(guò)九十了還孑然一身,。只不過(guò)武當(dāng)七俠自己在這方面大多不太開竅而已，除了大哥宋遠(yuǎn)橋有了個(gè)兒子,、五弟翠山遠(yuǎn)在海外孤島結(jié)婚,，剩下幾個(gè)至今都還是光棍。

　　師父言語(yǔ)之間的意思,，是建議孟修遠(yuǎn)也同師兄們一樣,，學(xué)這《武當(dāng)九陽(yáng)功》，別耽擱了將來(lái)的青春年華,。畢竟他自創(chuàng)的那《純陽(yáng)無(wú)極功》精深異常,，連張真人他自己都是七十歲的時(shí)候才練到大成的，放在普通人身上,，恐怕一輩子也都遙遙無(wú)期,。

　　孟修遠(yuǎn)現(xiàn)在雖然內(nèi)功進(jìn)步神速，一日甚至抵得上張真人十日之功,，但誰(shuí)都不知道,，他這樣驚世駭俗,、本無(wú)理由在凡世間出現(xiàn)的能力是否能夠一直持續(xù)下去。若是三五年后他這般“特異功能”突然消失,，那么憑他本人的資質(zhì),，或許一輩子也無(wú)法將這《純陽(yáng)無(wú)極功》后面余下部分練到大成，只會(huì)為此空耗一生,。

　　而反過(guò)來(lái)想,，既然他是如此這般的內(nèi)力天才，那么就算是練這《武當(dāng)九陽(yáng)功》也一樣會(huì)練得一身深厚內(nèi)力,，不會(huì)差到哪里去,，相較來(lái)說(shuō)會(huì)更保險(xiǎn)一點(diǎn)。

　　孟修遠(yuǎn)覺(jué)得師父說(shuō)得很有道理,，也確實(shí)是真心實(shí)意地為他著想,，但真讓他和師兄們一樣選擇《武當(dāng)九陽(yáng)功》，他卻有些不甘心,。

　　要解釋他這個(gè)心態(tài),，首先要解釋清楚這兩門內(nèi)功的本質(zhì)以及來(lái)龍去脈。

　　看過(guò)書的人都知道,，張三豐年少時(shí)在少林寺曾受覺(jué)遠(yuǎn)禪師傳授過(guò)一部分九陽(yáng)神功,，借此年紀(jì)輕輕便練出了一身不俗的內(nèi)力，并為日后自己的武學(xué)之路打下了基礎(chǔ),。

　　但某一些人誤認(rèn)為武當(dāng)派的兩門頂級(jí)內(nèi)功《武當(dāng)九陽(yáng)功》和《純陽(yáng)無(wú)極功》都只是《九陽(yáng)神功》殘缺的一部分,、甚至是張三豐一生的武功都來(lái)自于《九陽(yáng)神功》，那便是大錯(cuò)特錯(cuò)的,。

　　首先《武當(dāng)九陽(yáng)功》中確實(shí)包含著《九陽(yáng)神功》一部分的內(nèi)容,，這是無(wú)可爭(zhēng)議的。

　　覺(jué)遠(yuǎn)禪師在生前在彌留之際念誦九陽(yáng)神功,，無(wú)色禪師,、郭襄女俠和張真人各自記住了一部分，且因?yàn)閭€(gè)人底子資質(zhì)不同,，一得其深,、一得其博、一得其純,，這便是少林,、峨眉、武當(dāng)三派的九陽(yáng)功的由來(lái),。

　　但要說(shuō)《武當(dāng)九陽(yáng)功》中的內(nèi)容全部出自于《九陽(yáng)神功》,，那便是不對(duì)的。因?yàn)橐徊客暾麅?nèi)功心法需要由淺及深,、擁有完整的理論體系,，僅憑他當(dāng)時(shí)所記下來(lái)的那些基礎(chǔ)內(nèi)容卻是不夠的,，還需要他自行進(jìn)行完善。

　　舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),，若說(shuō)《九陽(yáng)神功》是一本小說(shuō),，那么當(dāng)年的張三豐便是只記住了這本小說(shuō)前幾章中的部分內(nèi)容，而后在此故事發(fā)展的基礎(chǔ)之上,，靠著自己的推演,、填充續(xù)寫了后面幾十章的內(nèi)容，才有了《武當(dāng)九陽(yáng)功》這本書,。

　　雖說(shuō)張真人是一代武學(xué)宗師,，武學(xué)上的造詣?wù)痂p古今，但這《武當(dāng)九陽(yáng)功》畢竟是他年輕時(shí)一邊修煉,、一邊獨(dú)自完善的,，各方面肯定不如原版的九陽(yáng)神功。

　　除了相對(duì)來(lái)說(shuō)比較安全易練之外,，《武當(dāng)九陽(yáng)功》只能算是《九陽(yáng)神功》的劣化版,。

　　而《純陽(yáng)無(wú)極功》則大大不同,，這門純粹的道家內(nèi)功完全是出自于張三豐中年以后閱讀的道家典籍以及總結(jié)自己對(duì)于武學(xué)的感悟,，和《九陽(yáng)神功》聯(lián)系甚少，最多算是有些啟發(fā)之功,。

　　其兩門功法所追求的立意,，可謂是全不相同。

　　同樣以小說(shuō)舉例,，那么《純陽(yáng)無(wú)極功》無(wú)論在創(chuàng)意還是題材上都與《九陽(yáng)神功》毫不相干,，只是書名略微接近引人誤會(huì)而已。

　　因此,，兩門功法雖然綜合來(lái)說(shuō)依然是《九陽(yáng)神功》更勝一籌,，但從特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)卻是各有千秋，走的并不是完全一樣的路子,。

　　《九陽(yáng)神功》諸多功效不必多說(shuō),，回藍(lán)快、回血快,、防御高,、藍(lán)條長(zhǎng),、能反傷,、甚至還能解除中毒的debuff，十分全能,，確實(shí)稱得上是神功,。

　　而《純陽(yáng)無(wú)極功》在這些方面都不如《九陽(yáng)神功》,，還有需要保持童子身這個(gè)限制，確實(shí)看起來(lái)十分拉胯,。但它偏有兩個(gè)特點(diǎn),，是《九陽(yáng)神功》乃至于江湖上所有其他內(nèi)功都比不上的……

　　那就是“攻擊力高”和長(zhǎng)壽。

　　《純陽(yáng)無(wú)極功》強(qiáng)調(diào)的便是一個(gè)“純”字,，功力醇正精純,，修習(xí)這種內(nèi)力，哪怕普通的一拳一腳之間都有莫大的殺傷力,，可稱為威力當(dāng)世第一,。

　　且不說(shuō)張真人憑這《純陽(yáng)無(wú)極功》活了一兩百歲，也就單是威力無(wú)雙這一點(diǎn),，就讓孟修遠(yuǎn)十分眼紅,，忍不住地想要選擇它。

　　雖說(shuō)修煉大成之前,，基本上和葵花寶典沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別,，但對(duì)于現(xiàn)在只擁有六七歲大小身體的孟修遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這卻并非什么問(wèn)題,。

　　金手指的出現(xiàn),，讓他自信了不少。

　　“師父,，我還是想學(xué)《純陽(yáng)無(wú)極功》,。”

　　孟修遠(yuǎn)一番細(xì)想之后,，最后還是笑著朝張三豐說(shuō)道,。