“是的,。”

　　敖青說(shuō)道：“前輩之前說(shuō),，山中所住之神仙,，名為菩提祖師。這讓我聯(lián)想起了一個(gè)故事,。傳說(shuō),，老君西出函谷，化胡為佛,，釋迦牟尼看到老君在西方的傳道布法,，也受到了啟蒙，于是就在一棵菩提樹(shù)下承前啟后，繼往開(kāi)來(lái),，覺(jué)悟成了佛陀,。”

　　樵夫微微點(diǎn)頭,。

　　這件事情,，不是什么秘密。三界中甚至很多凡人都當(dāng)成趣事,，口口相談,。

　　而樵夫身為菩提祖師的弟子，更加明白,，這其中因果,。

　　但是，這跟“求道路”有什么關(guān)系,？

　　不待樵夫詢(xún)問(wèn),，敖青便說(shuō)道：“傳說(shuō)佛祖乃無(wú)垢身，那菩提樹(shù),，亦是無(wú)塵無(wú)垢,。但是一顆凡樹(shù)，怎能無(wú)塵無(wú)垢,？所以我在想,，定然是因?yàn)橛腥藭r(shí)常拂拭菩提樹(shù)，其方才無(wú)塵污垢,。佛祖也當(dāng)是如此,，佛祖本是一個(gè)凡人，豈能是無(wú)垢身,？他定然是以菩提樹(shù)為鑒。身是菩提樹(shù),，心為明鏡臺(tái),。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃,?！?p>　　樵夫再次點(diǎn)頭：“此話有大道理也?！?p>　　南海中,，觀音菩薩也不自覺(jué)頷首。

　　身是菩提樹(shù),，心為明鏡臺(tái),。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃,。

　　世人都以為佛祖出生無(wú)垢,。事實(shí)上,，很多圣人、神圣,，甚至是人間帝王,，都有類(lèi)似的傳說(shuō)。

　　但是,，真實(shí)的他們,，也并不是出生即是通明一切，知曉一切的,。

　　都是后天的努力,，才一步步，有了如此之成就,。

　　時(shí)時(shí)拂拭,。

　　這是一句簡(jiǎn)單，但卻難以做到的道理,。

　　若是凡人都能夠做到如此,，那世間或許便不會(huì)如此渾濁了。

　　然而,。

　　這和“求道路”,，還是沒(méi)什么關(guān)聯(lián)吧？

　　樵夫用疑惑的眼神看向敖青,。

　　敖青繼續(xù)說(shuō)道：“可是既然是人,，肉體凡胎，就一定會(huì)惹上塵埃,。即使勤加拂拭,，也只是不斷反復(fù)的過(guò)程。永遠(yuǎn)不能得到真正的‘清凈’,。所以我便在想,。若肉體凡胎不得清凈，那魂魄呢,？人的魂魄先天而生,，本就是最為純粹的存在。若看破本質(zhì),，洞悉‘菩提’,，則自無(wú)塵埃污垢！菩提本無(wú)樹(shù),，明鏡亦非臺(tái),。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”

　　轟,！

　　此話一出,，頓時(shí)，猶如晴天霹靂一般,！

　　樵夫先是一怔,，旋即不由哈哈大笑了起來(lái)：“好悟性，好悟性,！”

　　南海觀世音菩薩,，也終于明白，為何敖青能夠走完“求道路”了,！

　　因?yàn)?，這“求道路”，看似是通向“大道”,，實(shí)則,，是通向“菩提祖師”。而菩提祖師何以成道,？便是因?yàn)椤靶摹保?p>　　身是菩提樹(shù),，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,，勿使惹塵埃,。

　　菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái),。本來(lái)無(wú)一物,，何處惹塵埃！

　　這兩句偈子,，幾乎可以將菩提祖師悟道之前,，通明菩提心的經(jīng)歷，完全概述出來(lái)了,。

　　而所謂的“求道路”,，也是如此。

　　路本身,，有阻礙,，有限制,，有“塵?！薄Ｓ肋h(yuǎn)不能到達(dá)終點(diǎn),。這就是“身是菩提樹(shù),，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃,?！?p>　　而當(dāng)敖青看到的不是路的本身，而是“山不再是山,，水不再是水”時(shí),。

　　路的實(shí)質(zhì)，就會(huì)被揭露出來(lái),。

　　終點(diǎn)就在心中,，就在眼前。因此,，哪有什么限制,，哪有什么阻礙，又哪有什么“塵?！?？

　　因此，終點(diǎn)就在敖青的身前,！

　　這就是“菩提本無(wú)樹(shù),，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,，何處惹塵埃,！”

　　所以。

　　敖青才能夠度過(guò)求道路,。

　　或者說(shuō)他度過(guò)的并不是真正的求道路,，而是，菩提祖師的……心路,！

　　菩提心路?。?p>　　觀音菩薩站起身來(lái),，目光仔細(xì)向敖青看去,。

　　這道理看似簡(jiǎn)單，可實(shí)際上,，卻絕非一般人能夠領(lǐng)悟的,。

　　別的不說(shuō)，就說(shuō)僅憑“佛祖覺(jué)悟”這個(gè)故事,，就能夠看出“山是山,，水是水”，“山不再是山,，水不再是水”的道理,，就已經(jīng)很難得了,。

　　何況，此子竟然還用兩句簡(jiǎn)明的佛偈,，給這般清楚地概括了出來(lái),！

　　甚至，以此發(fā)現(xiàn),，并且度過(guò)了菩提心路,！

　　這已經(jīng)不再僅限于是“佛性深厚”了。

　　不過(guò),，就在觀音菩薩,，打算再觀看一番時(shí)。忽然,，那霞光一隱,。

　　觀音菩薩的眼中瞬間浮現(xiàn)出了一重重云霧。再也看不真切方寸山內(nèi)部的景象,。

　　她的“天眼通”,，竟然被菩提祖師遮擋住了……這？

　　觀音菩薩不禁一怔,，旋即有些無(wú)奈地苦笑了起來(lái),。看來(lái),，這祖師也知道自己動(dòng)心了,。

　　不過(guò)也不怪自己動(dòng)心。要怪,，就怪這敖青,，實(shí)在是一塊難得的璞玉。

　　現(xiàn)如今,，菩提祖師遮蔽自己的視野,。就是說(shuō)，他已決定收此子入門(mén)了,。

　　雖然還有兩道考驗(yàn),，但那考驗(yàn)，就猶如第一道考驗(yàn)一樣,，更多的也只是“預(yù)期課”的成分更大了,。

　　在考驗(yàn)中，更多的幫助敖青,，鞏固基礎(chǔ),。就好像是璞玉在被雕琢之前，進(jìn)行的溫養(yǎng),。

　　因此,，如果方才自己還有一些希望的話，現(xiàn)在,，則幾乎是沒(méi)有希望再收徒敖青了,。

　　“木叉何在？”菩薩忽然開(kāi)口,。

　　片刻后,，那惠岸行者，便上前聽(tīng)命：“菩薩,?！?p>　　菩薩說(shuō)道：“我要去一趟靈山，領(lǐng)龍女向香水海之事,，就交給你了,。”

　　惠岸行者愣了愣,，之前菩薩不是說(shuō),，龍女佛性深厚，要親自指點(diǎn)嗎,？

　　不過(guò)他也沒(méi)細(xì)想,，便輕輕點(diǎn)頭，說(shuō)道：“是,，木叉知道了,。”

　　觀音菩薩交代了一番,，便很快,，以“神足通”向西方靈山往去。

　　她本不想因?yàn)槭胀街?，去麻煩如?lái)佛祖,。

　　但是奈何敖青展現(xiàn)出的天資，太高了,。

　　甚至菩提祖師都不讓自己“窺探”了,。

　　因此，就算不和菩提祖師爭(zhēng),，她也想要將此事,，告知給佛祖一番。

　　……

　　……

　　敖青對(duì)樵夫的這一番解釋?zhuān)挂膊皇浅尚南胍u這神秀和惠能的“菩提偈”,。

　　而且他所依靠的,，其實(shí)也不僅僅只有菩提偈。其中還有著《莊子·天下篇》,、《道德經(jīng)》和前世的一些哲學(xué)悖論,。

　　這三者闡述的道理,，都有異曲同工之妙，才共同啟發(fā)了敖青,。

　　可以說(shuō),，這些內(nèi)容都是他在“求道路”上，不斷地冥想重溫,，才總結(jié)出來(lái)的道理,。

　　依靠著對(duì)這些內(nèi)容的整合，敖青才從“求道路”上,，找到了“菩提心路”,，并且，抵達(dá)了“霞光”所在之處,。

　　只是,，對(duì)樵夫解釋的話，自然會(huì)選擇一個(gè)更接近“菩提祖師”的說(shuō)法,。

　　畢竟如此做,，也能夠給祖師，留下一個(gè)不錯(cuò)的印象嘛,。

　　樵夫倒是不知道敖青想過(guò)了那么多的念頭,，他看向敖青，直到,，眼前這小龍,，十有八九就是自己的師弟了。

　　不過(guò)想起祖師的吩咐,，他還是微笑說(shuō)道：“小友,，你的悟性讓我很是敬佩呀。你看,，連祖師,，都對(duì)你贊賞不已呢！”