敖青聽罷大喜,，樵夫此言，基本是代表著祖師已然決定收下自己了,！

　　他便想跟隨樵夫一同進(jìn)入洞府,。但卻有些猶豫，只因?yàn)樽约耗耸驱堒|,，縱變化縮小也有十?dāng)?shù)丈之大,，而那洞門看似不大，直接進(jìn)入，難免有些困難,。

　　可就在這時(shí),，敖青卻忽然一怔。

　　只因?yàn)?，他發(fā)現(xiàn),，自己竟然忽然多出了“手腳”。

　　方才醒轉(zhuǎn),，尚無(wú)什么太大的自覺,，但如今敖青卻才陡然發(fā)現(xiàn)，自己不知覺間,，竟然化形了?。?p>　　那樵夫似乎注意到了這點(diǎn),，微笑道：“莫非師弟還未有所察覺,？且隨我往瑤臺(tái)去見祖師，自知因由,?！?p>　　敖青聞言，按捺住心中的疑惑,，便跟隨著樵夫走入了洞府,。

　　這斜月三星洞，從外面看,，倒也并沒有什么稀奇的,。但進(jìn)入以后，卻看到洞內(nèi)別有天地,！

　　只見一層層深閣瓊樓,，一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕，說(shuō)不盡那靜室幽居,，道不完那神仙福地,！

　　靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞,。自從來(lái)到這里,，敖青見到的神奇事當(dāng)真數(shù)之不盡，以往甚至都未如此想象過,！

　　在樵夫的帶領(lǐng)下,，敖青很快來(lái)到了瑤臺(tái)之下。

　　只見菩提祖師童顏鶴發(fā),，仙風(fēng)道骨,。

　　其坐在臺(tái)上,，手持拂塵，周身靈韻自生,，好一派神仙高人之氣象,！

　　敖青面向祖師,，恭敬行禮：“弟子敖青,，志心朝禮，拜見祖師,，望祖師能收弟子為徒,！”

　　菩提祖師并未阻止，既然收下了弟子,，那此禮,，他自然受得。

　　等敖青拜過以后,，祖師方才輕撫拂塵：

　　“不必拘束,。你既能到得此處，便是與我有緣,，收你為徒自無(wú)不可,。”

　　雖然早就有所準(zhǔn)備,，但見到朝思暮想的祖師時(shí),，敖青內(nèi)心自然還是不免有些緊張。

　　如今,，聽到祖師認(rèn)可了自己,，他當(dāng)然內(nèi)心大為歡喜：“拜見師父！”

　　祖師見狀,，內(nèi)心也是大為開心,，面上不自覺露出欣慰之色。

　　弟子擇師,，師亦擇弟子,。

　　對(duì)于敖青來(lái)說(shuō)，能夠拜入菩提祖師門下,，他自然是大喜過望,。

　　但對(duì)于菩提祖師來(lái)說(shuō)，能夠收下如此佳徒,，又何嘗不是心花盛開,？

　　敖青正要說(shuō)話，祖師卻先開口了,。

　　他并沒有像收下孫悟空一樣,，問敖青一些“你從何處來(lái)”之類的場(chǎng)面問話,，而是直接說(shuō)道：“既然拜入我門下，自當(dāng)遵我之規(guī)矩,。你雖然早有姓名,，但也該有一個(gè)法名，方便呼喚,?！?p>　　菩提祖師如此說(shuō)，敖青并沒有任何意外,。

　　不如說(shuō),，如果他不賜予自己“法名”，那敖青反而內(nèi)心會(huì)有些緊張,。

　　法名,，即道名。相當(dāng)于一個(gè)人“入道新生”的證明,。

　　《西游記》中對(duì)孫悟空,、豬八戒、沙和尚的幾次取名,，都相當(dāng)于是有“再造之恩”的含義的,。有一種轉(zhuǎn)折之意。

　　可以說(shuō),，從某種意義上來(lái)說(shuō),，拜師只有得到了賜名，才能算是“真?zhèn)鳌?。若是沒有賜名,，則就算有師徒之恩，也并非得賜真?zhèn)鳌?p>　　譬如那太上八十一化,，指點(diǎn)了不知道多少大神通者,，但也沒有幾個(gè)人敢說(shuō)自己是道祖的徒弟。

　　如今,，菩提祖師要給敖青取個(gè)法名,，敖青自然是樂得接受的，因?yàn)檫@代表祖師真的認(rèn)可了自己,！

　　但同時(shí),，他也有些好奇。這祖師,，要給自己取什么名字,？

　　他記得，菩提祖師對(duì)孫悟空說(shuō),，其門下有十二個(gè)字,，乃廣,、大、智,、慧,、真、如,、性,、海、穎,、悟,、圓,、覺,。排到孫悟空，乃是正好到“悟”字,。

　　現(xiàn)在,，孫悟空還沒出世。自己是什么,？是“穎”還是“?！保?p>　　敖青如此想,。但事實(shí)上,，卻有些出乎他的預(yù)料之外。

　　卻見那祖師思索片刻,，旋即,，輕拂拂塵，緩緩說(shuō)道：“你能悟破我之心路,，證得我之菩提,。當(dāng)可承繼‘心’之一字。我看你在那菩提樹下,，似得了玄妙,，心念散散彌于三界，便與你叫做‘心玄’如何,？以期你念及此名時(shí),，莫忘了‘言語(yǔ)道斷，心行處滅’之道理,?！?p>　　“心玄？”

　　敖青默念這兩個(gè)字,。卻原來(lái),，是祖師看到自己從菩提樹中得到了那菩提子,，心神可自在浮于天地。因此規(guī)誡自己,，莫忘了自性,，迷失了本心。

　　所謂“言語(yǔ)道斷,，心行處滅”也是這個(gè)道理,。自性是不可思考和議論的，六根無(wú)法接觸到,，必須放下六根和對(duì)外境的執(zhí)著,，才可能體會(huì)到。

　　這個(gè)名字,，可謂是包含了祖師對(duì)自己的期待了,。

　　敖青當(dāng)即拜謝：“多謝師父賜名，心玄謹(jǐn)記,！”

　　自此之后,，敖青便有了一個(gè)法名，喚做“敖心玄”,。

　　這正是：

　　菩提穎悟觀如是,，滅度心行了道玄。

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　　卻說(shuō)敖青得了法名,，自然欣喜,，不過卻還有一事不明白。于是問向祖師：“師父,，我這身軀……”

　　原來(lái),，敖青自從于那“菩提境界”之中醒轉(zhuǎn)，到達(dá)三星洞以后,，竟然發(fā)現(xiàn)自己已然化形了,！聯(lián)想起龍女，敖青自然以為,，是菩提祖師幫助自己化形的,。

　　不過，那祖師聞言,，卻說(shuō)道：“此身軀,，乃是你心象之具現(xiàn),，并非是我?guī)椭慊蔚?。?p>　　敖青聞言,，不由一愣,。

　　心象之具現(xiàn),？這是什么意思？

　　聽菩提祖師的話,，敖青有些似懂非懂,。

　　菩提祖師見狀，微微搖頭,，說(shuō)道：“也罷,。徒兒，如今你拜入我之門下,。但你可知道,，那洞府門前的‘靈臺(tái)方寸山’、‘斜月三星洞’是何含義,？”

　　敖青道：“靈臺(tái)方寸,，斜月三星。都是‘心’的意思……莫非,！”

　　敖青陡然意識(shí)到了祖師話中的含義,，不由問道：“莫非，此處并非是在凡塵,？”

　　祖師笑道：“不錯(cuò)，不錯(cuò),。果有慧根,。我這靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞,。并不在三界之中,，乃是一處心界。身在此處,，即為不生不滅,，不增不減之境地。此處亦真亦幻,，你學(xué)得的本領(lǐng)是真的,，但經(jīng)歷的事情卻是假的。而你方才于菩提樹下證得慧心,，心中所想之形體便也是因此而具現(xiàn)出來(lái)的,。”

　　敖青明白了,。

　　原來(lái),，自己融合了兩世的經(jīng)歷，尋得本心,。因此他不再是單純的作為一條“龍”而存在,，而是融會(huì)貫通了前塵今生,。從而，才有了在這心界化形的說(shuō)法,。

　　同時(shí)他也很是驚訝,。

　　原來(lái)，靈臺(tái)方寸山,，斜月三星洞,，是這么一回事呀！

　　怪不得《西游記》中猴子離開三星洞以后,，就再也沒有了菩提祖師的消息,。因?yàn)檫@祖師，本就是“不生不滅,，亦幻亦真”的存在,。

　　這里發(fā)生的事情，都是虛假的,。但是,，在這心界之中的修煉得來(lái)的神通本領(lǐng)，卻又是真實(shí)的,。當(dāng)真是“假作真時(shí)真亦假,，無(wú)為有時(shí)有還無(wú)”。

　　敖青也想起了,，這菩提祖師的詩(shī)號(hào),。

　　大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提,；

　　不生不滅三三行,，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

　　空寂自然隨變化,，真如本性任為之,；

　　與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師,。

　　這蘊(yùn)意形容,，當(dāng)真是再合適不過了！,！