提詩、撫琴、弄茶的風(fēng)雅意趣,，潘必正明知對(duì)方身份卻猶敢出言挑逗,，陳妙常不拘身份暗寫情詩時(shí)的真性情，高濂的《玉簪記》在用最唯美的純愛故事,，在詩情畫意中諷刺“存天理,，滅人欲”的封建禮教?？蛇@其中并沒有貶低“神性”,，并沒有塑造“虛偽的僧道形象”，而只是用兩個(gè)年輕人最質(zhì)樸的“真性情”,，贊揚(yáng)了屬于“人性”的美好與高貴,。

　　一開始沒有登科的潘必正獲得了陳妙常的芳心，并不是因?yàn)槭浪赘拍钪小盃钤伞彼淼摹肮Τ擅汀?，而是二人最?jiǎn)單質(zhì)樸的靈魂契合,。因而妙常的思凡，思的并不是世俗,，而是兩心相依的風(fēng)雅,，是內(nèi)心不為物欲橫流的功名利祿迷眼的最真切的悸動(dòng)。同樣的,，姑娘（姑母）在問詢潘必正時(shí),，雖然身為出家人，可以為潘必正害病的緣由，句句皆像是以世俗的化身,，來質(zhì)問潘必正的內(nèi)心——是“真性情”還是“世俗累”,？

　　姑娘（姑母）身為出家人，卻沒有脫離世俗對(duì)于“人”,、對(duì)于不同身份的“定義”,。在舞臺(tái)上，更像是一個(gè)“禮教”與“清規(guī)”的化身,，雖有對(duì)侄子關(guān)心的“人情”,，卻也在“存天理，滅人欲”的世俗標(biāo)準(zhǔn)中隨波逐流,，終于被規(guī)訓(xùn)成了維護(hù)其存在的“無情人”,。如果沒有這份規(guī)訓(xùn)，愛護(hù)侄子和徒兒的她會(huì)關(guān)心二人情緒與健康,，為了不讓女貞觀的名聲為陳,、潘二人的情誼所累，催潘必正應(yīng)試,，未必不會(huì)有一份“真性情”是希望陳,、潘二人終成眷屬的。反倒是兩個(gè)年輕人,，用自己的懵懂和勇氣,，一再的沖破“定義”，通過舞臺(tái)上略帶詼諧的表現(xiàn)形式,，故事里稍顯傻氣的行為動(dòng)作,，盡展自身的“真性情”。

　　北方昆曲劇院的演繹是同樣的真性情,。習(xí)慣性的使用京白代替蘇白,，讓《玉簪記》里進(jìn)安角色的逗趣話語更易為觀者所接受，也方便演員表演,，適應(yīng)了北方,、BJ的本土特色，并沒有拘泥于形式的限制,。而戲曲舞臺(tái)里不忌諱對(duì)于“舞臺(tái)”的表述,，從進(jìn)安的口中以京白的逗趣形式，將劇中渴望見到陳妙常的男主潘必正引下臺(tái),，同樣與《玉簪記》中對(duì)于真性情的追求不謀而合,。

　　受到各種限制而只演到《催試秋江》一折的《玉簪記》確有遺憾。無限遐想的空間,，卻讓觀眾沒有機(jī)會(huì)看到戲劇家高濂最終為他們安排下：姑娘（姑母）最終在陳妙常被算計(jì)嫁與王公子未果等一系列命運(yùn)弄人之后,，終于感動(dòng)于陳,、潘二人的真性情，以“出家人原來如此,。罷罷。今日之事,。也是五百年前宿緣,。天涯相會(huì)?！背扇?，讓真性情戰(zhàn)勝了一切的世俗的結(jié)局，甚為遺憾,。

　　是天注定,，也是人性情?？蓻]有兩個(gè)真性情的人兒的勇氣與堅(jiān)守,，也就不會(huì)有天注定的大登科連小登科?！队耵⒂洝防锏奈娜孙L(fēng)雅與對(duì)世俗觀念的討論,，展現(xiàn)了文藝作品的風(fēng)骨和社會(huì)價(jià)值，陳,、潘二人的形象,，也是戲曲才子佳人故事里直面世俗的一份“真性情”。