感謝黑山有老妖、1599xl同學(xué)的打賞。

　　另：這是第二章,，第三章不確定能不能在十二點(diǎn)前碼出來(lái),，士兵碼字要前思后想所以速度慢，一般是時(shí)速一千,，所以第三章可能要在十二點(diǎn)后發(fā)。

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　　“你等可還記得歸義軍為何而戰(zhàn)否？”秦風(fēng)問(wèn),。

　　“為生存而戰(zhàn)，為活著而戰(zhàn),！”趙時(shí)行回答,。

　　“說(shuō)得好！”秦風(fēng)說(shuō)：“此時(shí)敦煌的形勢(shì)你等想必也知曉,，敦煌的兩大勢(shì)力都欲置歸義軍于死地而后快,，倘若歸義軍再與敦煌百姓交惡,，然則你等以為歸義軍如何還能在敦煌國(guó)生存？”

　　聞言趙時(shí)行不由一愣,，臉上隨即就露出了凝重的神色,。

　　這正是秦風(fēng)的高明之處，他知道跟趙時(shí)行等人說(shuō)什么“法治精神”或是“天子犯法與庶民同罪”之類(lèi)的他們是不會(huì)明白的,，所以干脆就深入淺出,，直接將歸義軍的生存與百姓聯(lián)系在一起。

　　張雄的腦袋卻是一根筋,，一咧嘴就回應(yīng)道：“大人,，不過(guò)便是害了三條人命而已，并非與敦煌百姓交惡,！”

　　“此時(shí)雖只是害了三條人命,，但若不加以嚴(yán)懲又如何能使敦煌百姓心服？”秦風(fēng)說(shuō)：“若敦煌百姓心有不服,，又如何與百姓善與,。更何況……今日我若是放過(guò)這兩指揮使，使其將功補(bǔ)過(guò),，那明日倘若又有軍都指揮使,、廂都指揮使殺人呢？是否也同此法將功補(bǔ)過(guò),？長(zhǎng)此以往敦煌百姓又如何能容得下歸義軍,，若歸義軍為敦煌所不容，又如何能生存,？”

　　“大人所言甚是,！”趙時(shí)行聞言不由汗顏道：“此為屬下不明形勢(shì)、不分輕重,，此時(shí)我等實(shí)有如喪家之犬寄人于籬下,，又何來(lái)有功之說(shuō)？若是任此不正之風(fēng)在歸義軍中蔓延,，只怕離歸義軍之覆滅亦不遠(yuǎn)矣,！”

　　秦風(fēng)點(diǎn)了點(diǎn)頭，好在趙時(shí)行還是個(gè)聰明人,，能明白問(wèn)題的重要性,。

　　不過(guò)話說(shuō)回來(lái)了，這趙時(shí)行如果不是聰明人的話,，秦風(fēng)又怎么會(huì)放心讓他做自己的副手,。

　　“大人！”張雄還想說(shuō)什么,，但卻被趙時(shí)行給攔住了,。

　　“張軍都,！”趙時(shí)行說(shuō)道：“你是想救部下二人，還是想救歸義軍呢,？你若是救此二人,，那便是置歸義軍為不義，置眾將士于死地,！”

　　“俺……”被趙時(shí)行這么一說(shuō)張雄就不知道該怎么回答了,。

　　隔了好半晌，張雄才說(shuō)道：“如此說(shuō)來(lái),，這李,、陳二人是非斬不可了？”

　　“非斬不可,！”趙時(shí)行回答,。

　　“不僅要斬，而且還得游街示眾,！”秦風(fēng)說(shuō)：“斬后還得為受害者善后,！”

　　“自當(dāng)如此！”趙時(shí)行表示贊同,。

　　這是對(duì)歸義軍的正面宣傳,，趙時(shí)行當(dāng)然也知道秦風(fēng)的用意。

　　張雄無(wú)奈的點(diǎn)了點(diǎn)頭,，說(shuō)道：“也罷,，那便讓俺去與這兩兄弟道個(gè)別！”

　　說(shuō)著朝秦,、趙二人拱了拱手便嘆著氣走出了帥營(yíng)。

　　由此可知這張雄雖是心直口快有些不明事理,，但卻是個(gè)重情重義之人,。

　　接著自然便是押著兩名指揮使在敦煌國(guó)內(nèi)大張旗鼓的繞上一圈，之后才由秦風(fēng)親自監(jiān)斬當(dāng)著敦煌百姓的面砍了這兩名指揮使的腦袋,。

　　而這不算完,，乘著這個(gè)時(shí)機(jī)，秦風(fēng)又與趙時(shí)行一道推出了十一條紀(jì)律,，比如：“**擄掠擾亂地方者斬,，臨陣脫逃者斬，詐功冒賞者斬……”

　　歸義軍這些從奴隸社會(huì)出身的軍士或許不知道法律是什么,，但很顯然他們知道掉腦袋是什么,，再加上剛剛就被砍了兩個(gè)身有戰(zhàn)功的指揮使，于是就更是人人將這些紀(jì)律銘記在心不敢輕犯,。

　　這就是法治的作用,，相對(duì)于的法治儒家更提倡的是人治也就是“以德禮治天下”,。

　　但其實(shí)法治與人治都是同樣重要的，而且法治與人治在某些方面還是相通,、互補(bǔ),，不完全是對(duì)立的。

　　法治就像是一劑猛藥,，對(duì)于久病之人就需要用猛藥醫(yī),。而人治就像是調(diào)理和保養(yǎng)，它講究的是教育,，是在社會(huì)中形成一種道德規(guī)范和道德底線,。

　　就比如現(xiàn)在，以歸義軍現(xiàn)在這種狀態(tài),，如果還去跟他們說(shuō)什么道德,、禮儀之類(lèi)的……那早就被這些**子給踢到一邊去了，但是如果跟他們說(shuō)清楚哪些事不能做,，否則就砍頭或是怎樣怎樣的處罰,，那他們馬上就明白了。

　　當(dāng)然,，這并不代表對(duì)歸義軍只需要法治而不需要教育了,。

　　事實(shí)上，秦風(fēng)已打定主意,，往后在對(duì)歸義軍的訓(xùn)練上要像現(xiàn)代解放軍部隊(duì)一樣加入政治教育,，要將他們培養(yǎng)成一支為百姓、為國(guó)家而戰(zhàn)的部隊(duì),，否則不過(guò)就是一群強(qiáng)盜而已,。

　　這一點(diǎn)看起來(lái)似乎有些浮夸，或者說(shuō)從表面上看與戰(zhàn)斗力或是戰(zhàn)斗素質(zhì)沒(méi)有太大的聯(lián)系,，但實(shí)際卻并非如此,。

　　很明顯的是，如果一支軍隊(duì)是為了金錢(qián),、為了榮華富貴而戰(zhàn),，那么這支軍隊(duì)必然貪生怕死……原因不說(shuō)自明，只有活著才能享受到金錢(qián)和榮華富貴,，死了再多的錢(qián)也沒(méi)法花啊,。所以，這樣的軍隊(duì)通常就是有便宜占的時(shí)候就一擁而上生怕落于人后,，一旦要有些落敗的跡像便很快就一哄而散,。

　　相反，如果為的是百姓為的是國(guó)家,，那么他們就會(huì)想著背后有千千萬(wàn)萬(wàn)雙眼睛在看著,，一旦他們退后半步便有可能造成成百上千的百姓的苦難,、親人的死傷或是國(guó)土的丟失，于是自然是生死用命與敵決戰(zhàn)到底,。

　　這樣的軍隊(duì)才是一支真正有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì),，尤其是在這冷兵器戰(zhàn)場(chǎng)上，是否擁有這樣的精神是十分重要的……現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭(zhēng)中,，就算擁有再高的熱情也不過(guò)是一按按鈕就解決問(wèn)題,，而冷兵器作戰(zhàn)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)由于科技不發(fā)達(dá)所以雙方兵器都不存在代差，于是士氣與精神往往能起決定作用,。

　　秦風(fēng)對(duì)冷,、**作戰(zhàn)都有研究，所以清楚的知道這一點(diǎn),，于是建設(shè)歸義軍自然就要從精神和士氣方面入手,。

　　但問(wèn)題就是：歸義軍的前身是回鶻奴隸軍，他們的親人大多都在甘州死的死散的散……簡(jiǎn)單的說(shuō),，就是歸義軍與敦煌百姓并沒(méi)有“親人”這樣的直接聯(lián)系,，于是也就很難讓他們形成為親人、為百姓,、為國(guó)家而戰(zhàn)的這種觀念,。

　　不過(guò)考慮了一番，秦風(fēng)就有了主意,，只不過(guò)這個(gè)主意卻讓秦風(fēng)自己都覺(jué)得有些啼笑皆非,。