TJ是不會(huì)的,但最近真的寫的很糟糕,簡(jiǎn)直是沒話找話,什么感覺都沒有.發(fā)點(diǎn)資料上來,這是國(guó)產(chǎn)的<世界通史>印度中世紀(jì)版,有興趣可看看.

　　德里素丹國(guó)家

　　印度封建社會(huì)的發(fā)展1206年,，廓爾王朝的總督,、奴隸出身的突厥人

　　庫爾布·烏丁·伊巴克自立為素丹,，統(tǒng)治以德里為中心的廣大地區(qū),，史稱奴

　　隸王朝（1206～1290年）,。此后三百多年,，更換了五個(gè)王朝,，國(guó)王均稱為素

　　丹,，歷史上稱之為德里素丹國(guó)家（1206～1526年）,。它的上層統(tǒng)治者都出身

　　于突厥,、阿富汗等地。這些外來的***教封建主位居國(guó)家的高官顯職,，當(dāng)

　　地的印度教封建主受到排擠,，只能充當(dāng)鄉(xiāng)村小吏和稅吏。德里素丹從中亞,、

　　阿富汗,、伊朗招募雇傭兵，作為統(tǒng)治的工具,。

　　德里素丹統(tǒng)治時(shí)期,，北印度的封建制度有很大的變化。素丹視全國(guó)的土

　　地為自己的財(cái)產(chǎn),，除留下歸自己直接支配的土地外,，大部分土地作為軍事采

　　邑分封給突厥和阿富汗貴族以及改信***教的印度貴族。這種軍事采邑叫

　　作“伊克塔”,，起初領(lǐng)有者只能終身享用封地上的租稅,，領(lǐng)有者死后封地歸

　　還素丹，14世紀(jì)后期伊克塔變成貴族的世襲領(lǐng)地,。此外還有***教阿訇的

　　世襲領(lǐng)地（“伊納姆”）和清真寺的土地（“瓦克夫”）,。國(guó)內(nèi)這些土地的

　　比重不大，但領(lǐng)有者的支配權(quán)不受任何限制,。封建國(guó)家向公社農(nóng)民征收實(shí)物

　　租稅,，旱地約為收獲量的三分之一到二分之一，有灌溉設(shè)備的水田達(dá)三分之

　　二。在商品貨幣關(guān)系發(fā)達(dá)的地區(qū),，開始征收貨幣租稅,。國(guó)家往往采取包稅制，

　　由承包人向農(nóng)民征收,。農(nóng)民除交納租稅外,，還必須無償?shù)胤鞣N勞役，或者

　　用手工業(yè)品交納代役租,。

　　德里素丹時(shí)期,，工商業(yè)和城市都受封建主的統(tǒng)治。手工業(yè)者有小作坊自

　　產(chǎn)自銷,，向國(guó)家納稅,。一般商品收稅為物價(jià)的2.5％，再加其他稅收共約為

　　物價(jià)的1/4,，因此許多手工業(yè)者被迫喪失獨(dú)立,，或投靠封建主無償交納部分

　　產(chǎn)品，或到封建主作坊中去做工,。國(guó)家有官辦工業(yè),，規(guī)模很大,，使用奴隸勞

　　動(dòng),，產(chǎn)品供應(yīng)宮廷。一家織布場(chǎng)有奴隸4000人,。手工業(yè)產(chǎn)品如毛毯、金銀器

　　和絲棉織品都馳名國(guó)內(nèi)外,。中小商人要受封建主經(jīng)營(yíng)的商場(chǎng),、店鋪、棧房高

　　額租費(fèi)的盤剝,。大商人資金充裕，勢(shì)力很大,，或者包稅，或者放高利貸,，或

　　者購買土地壓榨農(nóng)民,。城市是工商業(yè)的中心，有的還是行政中心。首都德里,，

　　在素丹及其臣仆士兵駐扎后,，招來許多工商業(yè)者，由是日益繁榮,。其他城市

　　大都位于寺院,、港口、十字路口,，由工商業(yè)者聚居而成,。各城市由素丹委派

　　市長(zhǎng)和管理人員，征收賦稅,。北印度各大城市之間貿(mào)易殷盛,，孟加拉灣和阿

　　拉伯海沿岸重要港口同中國(guó)、中亞,、西亞之間都有經(jīng)常的國(guó)際貿(mào)易,。

　　人民起義與德里素丹國(guó)家的衰亡德里素丹國(guó)家的突厥和阿富汗貴

　　族，不僅對(duì)印度勞動(dòng)人民實(shí)行殘酷的封建剝削,，又加之以民族壓迫,，強(qiáng)迫印

　　度人改宗***教，向不信仰***教的成年男子征收人頭稅,。奴隸王朝初

　　期,，印度人民同外族統(tǒng)治者之間的矛盾即已逐漸激化。13世紀(jì)前期,，蒙古人

　　三次侵入印度西北部,，逼近德里。德里素丹為抵御蒙古人而消耗了國(guó)力,。納

　　賽爾·烏丁·馬穆德素丹統(tǒng)治時(shí)期,，印度各小公國(guó)紛紛獨(dú)立。1266年,，靠近

　　德里的河間地方（即恒河與朱木拿河之間的地方）農(nóng)民揭竿而起,，發(fā)動(dòng)了反

　　封建的武裝斗爭(zhēng),。起義者逼近德里,，素丹巴爾班的阿富汗雇傭軍實(shí)行殘酷的

　　鎮(zhèn)壓。起義者浴血奮戰(zhàn),，遭到重大犧牲,，終至失敗,。

　　1290年,，突厥貴族為主體的基爾吉王朝取代了奴隸王朝,，對(duì)人民的壓榨

　　較前朝尤甚。素丹阿拉烏丁以為印度無臣服之心,，乃推行一套使印度人民困

　　于衣食、家無積蓄的殘暴統(tǒng)治政策,，妄圖以此防止百姓造反。印度教徒的人

　　頭稅由收獲物的六分之一增至二分之一,，房屋,、牛羊都得納稅。又規(guī)定河間

　?。璓age139－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　地區(qū)征收實(shí)物租稅,。凡不忠于素丹或抗命的印度人，沒收其全部財(cái)產(chǎn),?；鶢?p>　　吉王朝的暴政使印度人民怒目切齒。1301年,，德里人民起義,，領(lǐng)導(dǎo)人是霍

　　遮·毛拉，立貧民阿拉維為素丹,，殺死地方官,，打開監(jiān)獄,，釋放囚犯,，散發(fā)

　　武器，分配金錢財(cái)物,。德里素丹派兵鎮(zhèn)壓,，霍遮·毛拉戰(zhàn)死，阿拉維被殺,。

　　1321年繼立的圖格拉克王朝（1321～1414年）更濫征賦稅,，農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，

　　有的逃入森林進(jìn)行武裝反抗,。1326年至1327年,，河間地區(qū)農(nóng)民掀起了新的

　　大起義,。素丹雇傭軍殘暴地鎮(zhèn)壓了起義。

　　在德里素丹國(guó)家的城市里,，手工業(yè)者和小商人不滿富商的剝削和封建國(guó)

　　家的賦稅壓迫,，往往以教派運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。在城市下層人民的

　　***教徒中流行著反對(duì)正統(tǒng)遜尼派的什葉派,。13世紀(jì)至15世紀(jì),，德里的

　　城市居民多次進(jìn)行反封建的武裝斗爭(zhēng)，什葉派信徒都積極參加,。賽依德王朝

　?。?414～1451年）時(shí)期到處是割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng),，王朝的權(quán)力僅及德里和旁遮普一

　　帶,。1419年，旁遮普農(nóng)民起義,，領(lǐng)導(dǎo)人是賽林,，規(guī)模很大，起義軍與封建主

　　的軍隊(duì)奮勇苦戰(zhàn),，賽林犧牲,，起義失敗。印度教中也出現(xiàn)了各種教派,，其中

　　影響最大的是貝拿勒斯的工匠喀比爾領(lǐng)導(dǎo)的虔誠(chéng)派（巴克提派）,。喀比爾反

　　對(duì)印度教的種姓特權(quán)和繁雜儀節(jié),，他說：“念珠是木頭,，神是石頭”，“吠

　　陀是空話”,，主張不論什么宗教,，只有一個(gè)神，各個(gè)種姓的人只要虔誠(chéng)信神,，

　　便是平等的,。喀比爾被逐出貝拿勒斯,，在北印度各地傳教,，死于1518年。城

　　市下層人民中的印度教徒和***教徒都有不少人成為虔誠(chéng)派的信徒,。

　　德里素丹的統(tǒng)治不斷受到人民大眾的打擊,，各地小君主乘機(jī)恢復(fù)獨(dú)立。

　　14世紀(jì)末起,，帖木兒的大舉入侵,，對(duì)德里素丹國(guó)家是致命的打擊,。繼起的羅

　　第王朝（1451～1526年）管轄范圍更小，形同德里的地方諸侯,，無力統(tǒng)治全

　　國(guó),。北印度分裂為孟加拉、馬爾瓦,、古扎拉特,、克什米爾、拉其普坦那等獨(dú)

　　立部分,，彼此混戰(zhàn),。1517年羅第王朝內(nèi)亂，帖木兒的后裔巴布爾乘機(jī)于1525

　　年侵入印度,。

　　莫臥兒帝國(guó)

　　土地制度和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展巴布爾（1482～1530年）率領(lǐng)裝備著火槍大

　　炮的少數(shù)軍隊(duì),，1526年4月在德里北方的帕尼帕特打敗羅第朝素丹易卜拉欣

　　的軍隊(duì)，攻占德里,。次年3月,，又在康努亞擊潰印度諸侯的聯(lián)軍，此后數(shù)年

　　更相繼征服了北印度大部分地區(qū),。巴布爾征服印度后建立的國(guó)家被稱為莫臥

　　兒帝國(guó),，它在名義上一直存在到1857年。

　　印度莫臥兒帝國(guó)時(shí)期的土地制度,，雖仍保留了較多的村社制度的殘余,，

　　但同以前相比已有所變化。莫臥兒人征服的印度國(guó)土統(tǒng)稱為“哈利薩”,，意

　　為國(guó)家直屬地或國(guó)庫地,。哈利薩分為三部分，即直屬國(guó)王的封建領(lǐng)地,、扎吉

　　達(dá)爾的非世襲領(lǐng)地和柴明達(dá)爾的世襲領(lǐng)地,。

　　直屬國(guó)王的封建領(lǐng)地約占全國(guó)耕地的八分之一，集中在德里和阿格拉地

　　區(qū),。其收入主要用以維持皇室,、宮廷及宮廷的衛(wèi)隊(duì)。帝國(guó)的大部分土地按戰(zhàn)

　　功分封給貴族作為軍事采邑,，叫做“扎吉爾”,，其zhan有人稱為“扎吉達(dá)爾”,，

　　以軍事服役為條件,。16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉，扎吉爾是莫臥兒土地zhan有的基

　　本形式,。17世紀(jì)初,，扎吉爾約占全國(guó)耕地的70％,。在印度，不受帝國(guó)直接統(tǒng)

　　治,，但卻臣屬帝國(guó)的土著部落酋長(zhǎng)和印度教王公,，以及帝國(guó)直接統(tǒng)治地區(qū)中

　　的包稅地主，稱為“柴明達(dá)爾”,，意為“土地持有者”,。他們不僅向所轄地

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　　區(qū)的農(nóng)民征收實(shí)物地租,，而且強(qiáng)制農(nóng)民在其莊園中服勞役,。柴明達(dá)爾在其所

　　轄地區(qū)內(nèi)擁有司法權(quán)，而且握有自己的武裝力量,。此外,，***教和印度教

　　寺院也zhan有一定數(shù)量的土地。軍事采邑制和封建土地的世襲zhan有制,，隨著莫

　　臥兒帝國(guó)的盛衰而有所變化,。由于帝國(guó)的逐漸衰落，軍事采邑也變成世襲領(lǐng)

　　地,。17世紀(jì)以后,，世襲領(lǐng)地zhan有制轉(zhuǎn)化為主要形式。

　　廣大被剝削的農(nóng)民仍然生活在古老的農(nóng)村公社里,。農(nóng)民只zhan有一定數(shù)量

　　的公社土地,，森林、草地,、池塘等歸全體公社成員共有,。農(nóng)民必須通過公社

　　向國(guó)家、采邑主或其他王公繳納相當(dāng)于收成的一半或三分之一的地租,。在這

　　里,，地租與課稅是合并在一起的。在一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū),，公社土

　　地的繼承,、轉(zhuǎn)讓和買賣已經(jīng)相當(dāng)普遍。一部分農(nóng)民失去土地,，淪為佃農(nóng)和雇

　　工,；另一部分富有者則上升為地主和高利貸者。這種分化在當(dāng)時(shí)還很有限,，

　　所以還沒有導(dǎo)致農(nóng)村公社的解體,。

　　莫臥兒帝國(guó)初期，經(jīng)濟(jì)繁榮,，農(nóng)工商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá),。農(nóng)業(yè)中商品糧食增多,，

　　藍(lán)靛、蔗糖,、棉花等經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)擴(kuò)大,。手工業(yè)部門繁多，技藝進(jìn)步,，品種

　　增加,，棉織品有30種，絲織品有26種,，毛織品有23種,，金線織錦有19種，

　　還有各色毛毯,、披肩等等,，遠(yuǎn)銷歐洲。有些地方的農(nóng)村手工業(yè)也從事商品生

　　產(chǎn),，城市中商業(yè)殷盛,，人口稠密，阿格拉,、德里,、阿拉哈巴德、巴特那,、卡

　　利庫特,、馬德拉斯等都很有名，從阿格拉到法特普爾間12英里,，大道兩旁擠

　　滿了商店,。許多城市之間，有經(jīng)常性的商隊(duì)貿(mào)易,，恒河運(yùn)輸大量的貨物,，往

　　來于孟加拉和旁遮普之間，北印度的統(tǒng)一市場(chǎng)已經(jīng)形成,，販賣的商品有奢侈

　　品,，也有生活必需品，如小麥,、稻米,、蔗糖等，用以供應(yīng)城市居民,。城市居

　　民,，除手工業(yè)者和商人外，還有封建主及其軍隊(duì)、隨從,、管家,、差役,。對(duì)外

　　貿(mào)易最發(fā)達(dá)的地區(qū)是孟加拉和古吉拉特,，商船東至中國(guó)，西航非洲轉(zhuǎn)往歐洲,。

　　許多印度商人遠(yuǎn)赴南洋各國(guó)和阿斯特拉罕建立商站,，經(jīng)營(yíng)國(guó)際貿(mào)易。

　　在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,，大量的商業(yè)資本隨之興起,。16世紀(jì)古吉拉特

　　富商維查·瓦拉在蘇拉特設(shè)總店，從事進(jìn)出口貿(mào)易,，在阿格拉,、哥孔達(dá)等地

　　設(shè)分店，壟斷了古吉拉特和西南海岸的貿(mào)易,。商業(yè)高利貸資本不斷深入鄉(xiāng)村

　　和城市,。手工業(yè)部門已開始出現(xiàn)資本主義的萌芽，其主要形式是包買制,，流

　　行于南北印度一些地區(qū),，商人向手工業(yè)者預(yù)付定款，手工業(yè)者用以購買原料,，

　　加工成品,，由商人收購運(yùn)銷，這是商業(yè)資本控制手工業(yè)者,。商人往往壓低成

　　品價(jià)格,，使不少手工業(yè)者貧困破產(chǎn)，淪為雇傭勞動(dòng)者,。許多城市建筑行業(yè)都

　　有雇傭工人,，舍爾汗時(shí)修建巴特那港口就使用了雇傭工人。

　　但是在封建王朝的嚴(yán)酷壓榨下,，農(nóng)工商業(yè)和商品生產(chǎn)的發(fā)展受到阻礙,。

　　農(nóng)民除負(fù)擔(dān)很重的土地稅外，還有人頭稅,、商品稅,、市場(chǎng)稅、捕魚稅,、朝圣

　　稅等,，還要服徭役，終生附著在土地上。手工業(yè)者受種姓制的束縛,，擔(dān)負(fù)著

　　繁重的苛捐雜稅,，商人受關(guān)卡盤剝。帝國(guó)實(shí)行貨幣地租,，高利貸橫行,。帝國(guó)

　　又推行包稅制，把各地區(qū)的稅收包給商人,，由商人預(yù)先一次交足稅款,，即在

　　包稅地區(qū)濫征稅，任意勒索,。人民不堪其苦,。

　　人民起義和教派運(yùn)動(dòng)農(nóng)民、手工業(yè)者和小商人等被壓迫群眾的反封

　　建斗爭(zhēng),，同從前一樣,，往往表現(xiàn)為教派運(yùn)動(dòng)。著名的有虔誠(chéng)教派,、馬赫迪（救

　　世主）教派和錫克（弟子之意）教派,。

　　15世紀(jì)時(shí)，虔誠(chéng)教派即在北印度廣大地區(qū)傳播,，其教義是反對(duì)等級(jí)森嚴(yán)

　　的封建等級(jí)制和階級(jí)壓榨,，首領(lǐng)大多是出身于手工業(yè)者和商人的印度教徒。

　　這個(gè)教派的各分支之間,，雖有差別,，但都宣傳四條基本原則：第一，所有印

　?。璓age141－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　度人在宗教上聯(lián)合起來,，不論是印度教徒還是***教徒。第二,，印度人在

　　神的面前一律平等,。第三，反對(duì)種姓制度,。第四,，不依階層或種姓看人，而

　　以做人是否公正品人,。這反映了城市下層居民的要求,。虔誠(chéng)派在群眾中有很

　　高的威信，16世紀(jì)興起的馬赫迪教派和錫克教派,，都接受了虔誠(chéng)派的思想影

　　響,。

　　馬赫迪派發(fā)源于比亞那城,，首領(lǐng)是教長(zhǎng)阿拉伊和阿卜杜拉·那亞吉。群

　　眾大都是勞動(dòng)人民和商人,，而且全是***,。武裝的信徒在比亞那城及其周

　　圍建立公共財(cái)庫，每人交收入的十分之一,。他們認(rèn)為,，救世主的統(tǒng)治一開始，

　　正義和秩序就會(huì)建立起來,。16世紀(jì),，在旁遮普等地爆發(fā)了馬赫迪派領(lǐng)導(dǎo)的人

　　民起義,，封建政府殘酷地鎮(zhèn)壓了這個(gè)教派,，但它在人民群眾中仍有很大影響。

　　17世紀(jì)初在若干地區(qū)發(fā)生的地方性人**動(dòng),，往往以馬赫迪信仰為旗幟,。

　　錫克教派興起于旁遮普，創(chuàng)始人是商人家庭出身的那那克,。錫克教派主

　　張一神,，反對(duì)印度教的繁冗儀式和種姓區(qū)別，認(rèn)為所有錫克教徒在神前一律

　　平等,，不少教徒出身于下級(jí)阇提和賤民,，如清潔工和皮革匠。該派有教團(tuán)組

　　織,，首領(lǐng)稱“古魯”,，信眾有印度教徒，也有貧苦的***教徒,。17世紀(jì)時(shí),，

　　錫克教徒以阿姆利則為中心，在喜馬拉雅山構(gòu)筑堡壘,，發(fā)動(dòng)起義,。他們不但

　　反對(duì)封建主，而且與莫臥兒帝國(guó)相對(duì)抗,，沉重地打擊了旁遮普的封建勢(shì)力,。

　　阿克巴的改革阿克巴統(tǒng)治時(shí)期（1556～1605年）實(shí)行了一系列改革，

　　莫臥兒帝國(guó)因此出現(xiàn)了強(qiáng)盛和繁榮的局面,。

　　首先,，阿克巴采取許多措施加強(qiáng)中央集權(quán)，消除地方割據(jù),。在中央政府,，

　　除宰相外設(shè)置了四個(gè)大臣，分別掌管稅收和財(cái)政、軍事,、管理工廠和倉庫,、

　　主管教會(huì)和司法。在地方,，將全國(guó)劃分為15個(gè)省,，以總督為行政長(zhǎng)官，并設(shè)

　　有財(cái)務(wù),、軍事,、司法等官職協(xié)助總督。這些地方官都直屬中央,。省以下劃分

　　為縣和區(qū),，分設(shè)行政機(jī)構(gòu)。

　　其次,，阿克巴采取了一系列措施調(diào)和***教與印度教,、外來統(tǒng)治者與

　　印度本地統(tǒng)治者之間的關(guān)系。他極力懷柔印度封建主,，授以高官,。阿克巴剛

　　即位時(shí)，軍官幾乎全是來自中亞,、伊朗,、阿富汗的***教徒。到16世紀(jì)末

　　有了很大變化,。在兩百多名最大的軍事指揮官（扎吉達(dá)爾）中,，只有39％是

　　外來人，其余有40％是印度人***教徒,、20％是印度教徒,。地方官吏的任

　　命也采取***教徒和印度教徒相間雜的方式。阿克巴還實(shí)行了一些較為寬

　　容的宗教政策,。1564年廢除了對(duì)非***教徒征課人頭稅的制度,。1593年又

　　頒布敕令，允許被迫改信***教的印度教徒恢復(fù)原來的信仰,。他還綜合各

　　種宗教教義,，創(chuàng)立所謂“神圣宗教”，自任教長(zhǎng),，企圖借此統(tǒng)一各宗教,，消

　　除矛盾。這些改革措施對(duì)于緩和***教與印度教,、外來人與土著之間的矛

　　盾,，對(duì)于鞏固帝國(guó)的統(tǒng)一和促進(jìn)文化的融合,，都起了一些積極作用。

　　再次,，阿克巴推行了統(tǒng)一的度量衡制度,。他下令丈量全國(guó)土地，按產(chǎn)定

　　級(jí),，作為征收地租的標(biāo)準(zhǔn),，規(guī)定租額是收成的三分之一。同時(shí)取消了包稅制,，

　　改由財(cái)政官征收,，以減少收稅的舞弊行為。這些措施雖然主要是為了保證帝

　　國(guó)的財(cái)政收入,，但在客觀上也有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,。

　　最后，阿克巴廢除了印度社會(huì)的一些陋習(xí),，如禁止寡婦殉葬（舊慣例是：

　　丈夫死后其妻投入亡夫火葬的篝火中*）,、童婚,、神靈裁判等,，并承認(rèn)婦

　　女再嫁合法。這些社會(huì)改革也都有進(jìn)步意義,。

　　阿克巴的改革只不過暫時(shí)地,、局部地緩和一下階級(jí)矛盾、民族矛盾,、宗

　　教矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾等錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾,。他死后這些矛盾又激

　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－Page142－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　化起來,。17世紀(jì)中葉以后,，莫臥兒帝國(guó)就在這種不可克服的重重矛盾中開始

　　衰落了。

　　西方殖民者的入侵西歐商人和封建貴族對(duì)印度的財(cái)富,，尤其是香料垂

　　涎已久,。從16世紀(jì)初起，葡萄牙,、荷蘭,、英、法等國(guó)的殖民強(qiáng)盜相繼闖進(jìn)這

　　個(gè)東方文明古國(guó),，進(jìn)行殖民掠奪,。特別是英國(guó)自從1600年成立東印度公司以

　　后，在印度不斷擴(kuò)張殖民勢(shì)力,。這時(shí),，莫臥兒帝國(guó)正在瓦解,。17世紀(jì)以后，

　　印度各地不斷發(fā)生農(nóng)民起義,，統(tǒng)治者大肆屠殺起義農(nóng)民,。龐大的官僚機(jī)構(gòu)和

　　軍隊(duì)的巨額開支使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況日益惡化。大封建主之間為了爭(zhēng)奪皇位,，

　　時(shí)演內(nèi)訌,。17世紀(jì)下半期，南部馬拉提人的起義以及他們的獨(dú)立和強(qiáng)大,，對(duì)

　　莫臥兒帝國(guó)是一個(gè)沉重的打擊,。此后，各地總督紛紛獨(dú)立,，帝國(guó)日益解體,，

　　這又給鄰國(guó)的侵略以可乘之機(jī)。18世紀(jì)前期,，伊朗和阿富汗封建主相繼入

　　侵,。這一切為英國(guó)殖民者征服印度造成了有利時(shí)機(jī)。正如馬克思所說：“大

　　莫臥兒的無上權(quán)力被他的總督們摧毀,，總督們的權(quán)力被馬拉提人摧毀,，馬拉

　　提人的權(quán)力被阿富汗人摧毀；而在大家這樣混戰(zhàn)的時(shí)候,，不列顛人闖了進(jìn)來,，

　　把他們?nèi)颊鞣恕,！雹?p>