學術超女于丹教授一口氣將眾多的“子”們評論了一番，可謂心得連篇累牘,，不想多說,，驚聞其又評《莊子》，索得視頻一觀,，失望之極,。不由不說。

　　《莊子》是講求萬物合一,，逍遙自適,，他的本意是要求人需有自我意識，呼喚人類的本真與純潔，為人性的本真自由的逍遙,，順自然容萬物,，堅守自我的原則，既然明白大道又能保持自我高尚之本性人格,，即為“得道之人”,，逍遙是思想之無極，人的本性的自由舒展,，是赤子之心的保留,，在惡劣的環(huán)境下，對真和美的呼喚,，是利萬物順自然的純本追求,！

　　于丹解釋的淡定，于丹極力強調人的要知足常樂,，要回歸本心，內指自我,，不對外界有所吝求,，從這個說法的溯源，《莊子.逍遙游》注向秀,，郭象的說法“皰人尸祝,，各安其所司，鳥獸萬物,，各足于所受,；帝堯許由，各靜其所遇,，此乃天下之至實也,，各得其實，又何所為乎哉,？自得而已矣,。”即不論是廚師還是祭司,，是皇帝還是隱士,，只要能滿足了各自的性份，能得到自性就得到天下之實,，得到至實,，就滿足自性，達到最快樂的境地,！能達到這個境地就算是受任何的欺辱也要甘之如飴,，這樣大家就都十分快樂，就能過得非常美好的。實際就是安于現(xiàn)狀,，使人得到精神的滿足,。于丹之解注莊子的淡定想必是來自于此論，但是歷代解注莊子的人是不少的,，這只是其中之一,，而且這種超現(xiàn)實的審美狀態(tài)的理論是存在著缺陷的，因為他們在強調任其性,，只要能任其性就是自然,，如若人都將之視為物欲的性，知足常樂的自性只能成為對于沒有多少物質資本的人用來作精神自慰的工具,，一點實際的意義都沒有,，對于生活都沒有保障的人來說，淡定也是一種奢望,，因為現(xiàn)在的人太浮躁了,，所以淡定則又被許多人接受認為是快樂的秘方，其實不過是雞湯而已,，喝喝滋味很好,，喝長了就會發(fā)現(xiàn)生活亦復如是，不告訴你淡定,，你又能怎樣,？

　　其實說顏回淡定，那是對世俗透視后的淡定,，說莊子淡定,，那是超脫生死后的淡定，那是自我原則的堅持,，孔子講求仁,，孟子取義，莊子冷眼觀世未失半分的人格尊嚴,。這才是一種大智慧,，莊子寧愿大污泥中搖尾也不去委屈自己奉上取寵，這才叫自足常樂,，因為他知道自己真正需要的是什么,。

　　而對于有物質條件去任其性的人物，則會yu望無限,，縱欲享樂,，任何的善惡美丑都沒有關系了，這種理論成為東晉南朝二百余年縱欲享樂不思進取的思想淵藪,，結局也是失敗告終,。

　　有于丹的心得引發(fā)國學熱,，大家更多關注經典是件好事，姑妄聽之,，多讀讀原著,，思想就會真正的插上翅膀，用智慧體會自己的人生道理,，才是莊子真正的逍遙之游?。?p>