南宮遲的話很是犀利,，也很精妙,，一番話不但解釋了為何懷疑劉紀(jì)的誠(chéng)信時(shí)，更有貶低縱橫家的意思,。當(dāng)然,，南宮遲的真正目地就是想讓劉紀(jì)對(duì)縱橫產(chǎn)生懷疑，那么他就可以大大方方的對(duì)著劉紀(jì)講授儒家的理念,，南宮遲不同于他的老師荀昱,，他深知經(jīng)商的奧妙，更知道奇貨可居的事情,。任何的王子公子都不能小瞧,，還他們打好關(guān)系，日后若有一天他們成為君王之時(shí),，或許就能夠接受了儒家的理念,，選其儒家弟子治國(guó)呢？
“縱橫家雖然確實(shí)有失信不足之處,，但并非任何縱橫子弟都是如此,，我自是知道信義的重要，多謝南宮兄的警示,?！?p> 劉紀(jì)答道，縱橫家確實(shí)對(duì)于信義不大感冒,，蘇秦張儀將各國(guó)君主忽悠得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),，直接就讓天下人從心里認(rèn)為縱橫家多是失信之輩了。但是不能以一角而窺視所有,，縱橫家也有許多講究信義的,，就比如現(xiàn)在的縱橫大家公孫術(shù)，雖然是一頭老狐貍,，可是他說(shuō)到的事情都會(huì)做到,。
“殿下明白就好，還有請(qǐng)勿再叫我為兄了,，南宮遲可不敢與殿下稱兄道弟,，殿下叫我子恒便好?！?p> 南宮遲笑道,，劉紀(jì)心中鄙視了下南宮遲，他叫了那么多聲結(jié)果到現(xiàn)在才說(shuō)不敢當(dāng),，不過(guò)南宮遲如此說(shuō),，證明劉紀(jì)和南宮遲的關(guān)系又拉近了一步,。
“那我便稱南宮兄為子恒了？”
“正應(yīng)如此,?！?p> 南宮遲應(yīng)道，嘴里繼續(xù)問(wèn)道,，“殿下對(duì)于釀制酒的售賣可有意見(jiàn),？據(jù)我所知，各國(guó)都有對(duì)酒的不同喜好,，齊酒淡酸淡甜溫和無(wú)力,，燕酒瀟寒孤瑟，秦酒苦澀無(wú)比,，晉酒烈性如火,，漢酒卻十分辛辣，帶著一股肅殺凜冽之氣,。各國(guó)都愛(ài)本國(guó)之酒味,，不知殿下所制之酒符合哪些國(guó)家口味？”
“諸國(guó)皆宜,。”
劉紀(jì)的臉上信心十足,，喝酒要喝美酒,，美酒是什么？純度高的才叫美酒,，純度低的喝下去算酒么,？與白水何異。
“諸國(guó)皆宜,？呵呵,，一種酒中難道有這么多種口味？”
南宮遲對(duì)于劉紀(jì)說(shuō)的話有些懷疑,，狐疑的目光看著劉紀(jì)說(shuō)道,，
“多種口味沒(méi)有，但有一種,，烈性十足,！秦晉苦寒之地，不必多說(shuō),，自然越是烈酒越好,。齊漢兩國(guó)雖然地方不是苦寒之地，可文人士子無(wú)不以酒借以消愁,，那種溫和酸甜的酒水如何能行,，我所制之酒,，但凡是七尺男兒，血?dú)夥序v之輩,，不論年少都符合其口味,。”
劉紀(jì)淡淡的解釋道,，他的酒如果釀制成功,，純度不知要比諸國(guó)的酒高多少，晉酒的烈性根本不及其十分之一,。劉紀(jì)看多了那些拿著大碗飲酒的壯漢,，好像這個(gè)時(shí)代的男子喝酒從來(lái)不醉一般，幾大壇的酒往嘴里灌,，但是真實(shí)情況只是這個(gè)時(shí)代的酒水純度實(shí)在不高,，頂多比劉紀(jì)前世的啤酒純度高點(diǎn)罷了。
一想到自己釀制的酒水成功,，那群壯漢喝幾杯后就已經(jīng)醉得不省人事的場(chǎng)景,，劉紀(jì)心中就有些發(fā)笑。再者,，劉紀(jì)相信但凡有點(diǎn)血?dú)獾哪袃憾紩?huì)愛(ài)上那么烈的酒,，喝幾口后就熱水沸騰起來(lái)。而秦晉兩國(guó)的民眾估計(jì)更會(huì)歡喜,，在那種苦寒之地,，更需烈酒相伴。
“男兒需飲烈酒,！哈哈哈,，殿下所言有理，南宮遲在此期望殿下的烈酒早日釀好,，我也品嘗下如何烈性,。”
“釀酒一事,，還要麻煩子恒了,，釀酒之地，人力,，都需要立刻準(zhǔn)備,，這樣我也好早上釀制佳釀?！眲⒓o(jì)對(duì)著南宮遲作了一揖,。
“沒(méi)問(wèn)題，我會(huì)立刻安排的,?！?p> 南宮遲眼睛微瞇,，忽然開(kāi)口問(wèn)道，“殿下在齊三年可是深藏不露啊,，以前曾聽(tīng)聞莊王三年不鳴,，一鳴驚人，殿下想效仿莊王嗎,？”
“紀(jì)安能與莊王比,。”
劉紀(jì)謙虛的說(shuō)道,，南宮遲和公孫術(shù)不同,，他可以在公孫術(shù)面前大談自己的理想追求，大談天下大勢(shì),，因?yàn)榭v橫便是論天下大勢(shì)的正如公孫術(shù)所說(shuō),，學(xué)習(xí)縱橫不敢論天下大勢(shì)就是笑話而已?？墒窃谀蠈m遲面前劉紀(jì)卻不能如此說(shuō)了,，儒家和縱橫家不同，再說(shuō)了,，儒家的治國(guó)理念劉紀(jì)也是不贊同的,，最起碼現(xiàn)在不贊同。
儒家理念,，以仁禮為核心,，對(duì)于仁道，自是贊頌了數(shù)千年的對(duì)百姓施以仁義,，而禮則是恢復(fù)周朝以禮治天下的傳統(tǒng)，使百姓得到教化,，人人都禮節(jié)仁義,，天下大同的和諧社會(huì)。
可這種理念無(wú)疑有著很大的缺點(diǎn),，且不說(shuō)那個(gè)禮節(jié)治國(guó)了,，就是仁道在這個(gè)春秋時(shí)代都難以有國(guó)家做到。儒家講究民的重要性,，可這個(gè)時(shí)代,，君主們還未意識(shí)到民眾的重要性，儒家所說(shuō)的民貴君輕的思想如何被統(tǒng)治者所接受,？
更何況人皆有私心,，人人禮節(jié)仁義，善良純真,，真是天真主義,！沒(méi)有法度就沒(méi)有國(guó)度,！依靠禮法治國(guó)終究只能導(dǎo)致國(guó)亡，只有真正的將一個(gè)國(guó)家有著完整的法制,，才不會(huì)靠這種禮法治國(guó)導(dǎo)致國(guó)亡的下場(chǎng),。
在劉紀(jì)看來(lái)，儒家理念在這個(gè)春秋爭(zhēng)霸的時(shí)代根本行不通,，所以儒家也不會(huì)被統(tǒng)治者接納了,。但所謂亂世當(dāng)用重典，而太平當(dāng)施仁道,，儒家仁道的理念在太平時(shí)期還是可以接納的,。
每個(gè)學(xué)派都有著自己的優(yōu)缺點(diǎn)，在這個(gè)諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,，哪家的思想符合統(tǒng)治者的心思,，哪家就會(huì)壯大起來(lái)。儒家自第一代圣賢后理念一直未變,，不迎合統(tǒng)治者的心思,，如何能得到任用？劉紀(jì)感覺(jué)春秋戰(zhàn)國(guó)和先秦時(shí)代的儒家便是沒(méi)有做出任何改變才不會(huì)被統(tǒng)治者任用,，而漢代時(shí)期的儒家符合了統(tǒng)治者的心思所以才能奠定中國(guó)歷史上封建王朝正統(tǒng)的地位,。
“當(dāng)今天下，諸子百家爭(zhēng)鳴,，殿下若想學(xué)莊王,，為何眼光極其狹隘也，縱橫終究是小道,，無(wú)治國(guó)之才,，無(wú)興國(guó)之計(jì)，無(wú)強(qiáng)國(guó)之策,。殿下若有興趣,，南宮遲愿代為引薦我的老師荀子，殿下也可聽(tīng)到我儒家之道,?！?p> 一堆客套話后，南宮遲終于露出了自己的心思,，他要?jiǎng)⒓o(jì)和自己的老師荀昱見(jiàn)上一面,！儒家，并不是世人所想的那樣,，只有受到荀昱的教導(dǎo),，才能明白儒家的偉大之處。