沿著彎曲蜿蜒的狹道往前,，長林豐草的山坡下出現(xiàn)一座小木屋。

　　“咕咕,！”

　　小松鼠抱著堅(jiān)果站在木桌上,，瞪著圓溜溜的大眼睛沖李長青叫喚著,。

　　李長青走近后，小松鼠伸出猩紅的細(xì)長舌舔舐干凈嘴角堅(jiān)果的碎屑,。

　　兩只小爪子撥動(dòng)李長青給它用來喝水的碗,，以很可憐的小眼神望著李長青,。

　　“你這小家伙都快成精了，嘴越來越挑,！”

　　見之前給小松鼠放的一碗清水絲毫未動(dòng),，李長青笑著說道。

　　小松鼠見李長青沒動(dòng),，又跳過來用兩只小爪子抱著李長青的褲腿賴著不走,。

　　李長青只好把碗里的清水倒掉，掏出聚靈壺給小松鼠倒?jié)M,。

　　小松鼠聞著靈水的清香,，才肯從李長青的褲腿上下來，把頭栽倒碗里牛飲起來,。

　　李長青從木屋里搬出寫些干菜,，點(diǎn)燃篝火燒一壺靈水泡杯清茶。

　　茶湯明亮清澈,，精華浮于碗面,，蒸騰著碧云般的熱氣。

　　一口熱茶下肚,，便覺喉舌生津精神倍增,，仿佛全身每一個(gè)毛孔都被打開。

　　李長青抱著《非攻》細(xì)讀起來,，小松鼠就坐在火堆旁吃著堅(jiān)果或舔舐自己的爪子,。

　　墨家不會(huì)用文雅的辭藻，以最平實(shí)的語言來寫出文章的大意,。

　　而且多取材于日常生活或者農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),，直稱其事比喻非常形象生動(dòng)。

　　“今有一人,，入人園圃,，竊其桃李，眾聞則非之,，上為政者得則罰之,。”

　　“此何也,？以虧人自利也,。”

　　“至攘人犬豕雞豚者,，其不義又甚入人園圃竊桃李,。”

　　“此何故也,？以其虧人愈多,。”

　　“茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚,，罪益厚?！?p>　　……

　　一人進(jìn)入別人家的果園偷桃子,、李子，大家知道后就會(huì)責(zé)罵他,，居上位執(zhí)政的人逮捕他后會(huì)懲罰他,！這是為什么呢？因?yàn)樗麚p害了別人的利益而使自己得到好處,。

　　至于偷別人的狗,、豬、雞等家畜家禽的人,，他不道義的程度又超過了進(jìn)入別人果園偷桃李的人,。這是什么原因呢？因?yàn)閷e人的損害更加大了,。

　　一個(gè)人對別人的損害更加大,，他的不道德就更加厲害，罪責(zé)也更加深厚,。

　　“今至大為攻國,，則弗知非，從而譽(yù)之,，謂之義,。此可謂知義與不義之別乎？”

　　擴(kuò)大到放肆地攻打他國這件事上,，卻不知道不對了,，反而就(這件事情)來稱贊它。

　　說是道義的,，這能說是知道道義和不道義的分別嗎,？

　　這是墨子從偷竊桃李引申到攻掠國家，來論證反對侵略戰(zhàn)爭的道理,。

　　李長青站在道德的至高點(diǎn)來看,，墨子的《非攻》是有其道理的。

　　但是人的貪欲是無限的,，強(qiáng)者會(huì)去掠奪更多的財(cái)富,、轉(zhuǎn)嫁自身的危機(jī)。

　　就如在華夏百年的屈辱史上,，能拿著墨子的《非攻》去跟帝國們講道理么,？

　　墨子曾跟公輸班論戰(zhàn)阻止楚國攻打宋國,，到最后靠的還是科技實(shí)力！

　　李長青讀墨家經(jīng)典只是了解其思想,，真正感興趣的還是其科學(xué)精神,。

　　《墨經(jīng)》經(jīng)上篇就提出力是物理加速運(yùn)動(dòng)的原因，領(lǐng)先于伽利略,、牛頓兩千年,。

　　甚至還詳細(xì)闡述小孔成像的光學(xué)原理，以及機(jī)械設(shè)計(jì)的三大定律等,。

　　而且以諸子百家的特性,，出品的《墨經(jīng)》肯定跟歷史上流傳的墨經(jīng)不一致。

　　很有可能是一部超越當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的理論巨著,，這才是李長青真正期待的東西,。

　　李長青在草廬中讀著《非攻》，仔細(xì)體會(huì)著墨子為天下太平而奔波的景象,。

　　讀完成后悵然若失,，也許這世界就是需要墨子這樣的理想主義者吧！

　　李長青抬頭仰望夜空,，當(dāng)年的古圣賢是否曾仰望同一片夜空呢,？

　　清冷的星輝灑在鐘南山上，夜晚的小石潭又是什么景色呢,？

　　李長青拄著一根木棍,，在星星的照耀下乘興出門，沿著小溪逆流而上,。

　　小溪兩旁長滿映山紅,，似乎連花朵凋零落在流水里的聲音都能聽見。

　　有些花瓣隨著流水黏在李長青的腳上,，能夠聞到一絲絲芬芳,。

　　月亮從云層中鉆出來，靜靜的月光流瀉下來,。

　　幾只鳥兒從睡夢中驚醒過來,，不時(shí)地呢喃幾聲，喝著山澗小溪流水的聲音,。

　　李長青行走間將自己融入到大自然中,，用心感受這一份清幽的意境。

　　小石潭前的竹林在柔和的月光映射下,，斑斑駁駁參差不齊甚是妖嬈,。

　　在清風(fēng)的吹拂下，竹影似真似幻,，與月影相互交錯(cuò),，在清澈的潭水中留下道道暗影,。

　　小魚兒在靜謐的月光下猶如在打瞌睡，昏睡時(shí)靜若處子,，清醒時(shí)動(dòng)如脫兔,。

　　李長青靠在一塊冰涼的石塊上，借著月色享讀著《兼愛》一書,。

　　“子墨子言曰：仁人之事者，必務(wù)求興天下之利,，除天下之害,。”

　　“然當(dāng)今之時(shí),，天下之害,，孰為大？”

　　“曰：若大國之攻小國也,，大家之亂小家也,，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡,，詐之謀愚,，貴之敖賤，此天下之害也,?！?p>　　墨子認(rèn)為仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求興起天下之利,，除去天下之害,。

　　然而在現(xiàn)在，天下之害,，什么算是最大的呢,？

　　例如大國攻伐小國，大家族侵?jǐn)_小家族,，強(qiáng)大者強(qiáng)迫弱小者,，人眾者虐待人少者，狡詐者算計(jì)愚笨者,，尊貴者傲視卑賤者,，這就是天下的禍害。

　　“姑嘗本原若眾害之所自生,。此胡自生,？此自愛人、利人生與,？”

　　“即必曰：非然也,。必曰：從惡人,、賊人生?！?p>　　“分名乎天下,，惡人而賊人者，兼與,？別與,？”

　　“即必曰：別也?！?p>　　“然即之交別者,，果生天下之大害者與？”

　　“是故別非也,?！?p>　　姑且試著推究這許多禍害產(chǎn)生的根源，探索起到底從哪兒產(chǎn)生的,？

　　這是從愛別人利別人產(chǎn)生的,？則必然要說不是這樣的。

　　必然要說是從憎惡別人,、殘害別人產(chǎn)生的,。

　　辨別一下名目：世上憎惡別人和殘害別人的人，是兼愛還是相惡呢,？

　　則必然要說是相惡,。

　　既然如此，那么這種相惡可不果然是產(chǎn)生天下大害的原因,！

　　所以相惡是不對的,，故而墨子認(rèn)為要用兼愛來取代相惡。

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