高岳果斷撒手,，但他的目的卻已經(jīng)達(dá)到了，“金蟬盤絲”并不是用來(lái)空手奪白刃的,，而是用來(lái)提氣,。
高岳畢竟還是個(gè)人，不是神話中的神仙,。適才的出手,，均是剛猛功夫，一氣呵成，看似容易,，其實(shí)要取得這樣的成果,，千難萬(wàn)難，即便是讓高岳再來(lái)一次,，他也不敢說(shuō)吼了兩嗓子就能將姬翟擊落下來(lái),，其間自然有一部分歸功于運(yùn)氣成份，但他這兩嗓子,，卻也不是什么人都能吼得出來(lái)的,。不要小看“獅子吼”這類功夫，看似和普通練家子的“聲打”沒(méi)什么區(qū)別,，其實(shí)卻不知道高明了多少倍,，稍有不慎，就會(huì)傷及肺腑,，筋脈爆裂而死,，可不是喊岔氣了咳幾聲嗽那么簡(jiǎn)單。
“獅子吼”其實(shí)是以氣奪人的功夫,，如何能做到以氣奪人,？顯然不是靠嗓門大就能做到，而是將氣化勁,，將一口氣化成一支“飛劍”,，能夠奪人首級(jí)，這是傳說(shuō)中的神通,。高岳雖然沒(méi)有這樣的神通,，但第二聲“吽”字真言，卻也和這樣的傳說(shuō)如出一轍了,。
也就是說(shuō),，當(dāng)?shù)诙暋皡恕卑l(fā)出時(shí)，高岳無(wú)論是精力還是體力,，都明顯下降了不少,，這兩聲“聲打”，足以堪比和人硬碰硬對(duì)十拳的耗損,，最理想的方法就是馬上停下來(lái)調(diào)息片刻,，才能恢復(fù)巔峰。但高岳硬是連換氣的時(shí)間都沒(méi)有,，騰空挪移,，目的自然是想要乘勢(shì)將這塊虛空獸皮攝取到手。
可惜虛空獸皮上的最后一個(gè)人,，一直靜默在姬翟身后,，不發(fā)一言,，此番交手，才知道這是一位大高手,。
幸好高岳并沒(méi)有忽視他的存在,，相反，他還一直暗中留意此人,。此人像根標(biāo)槍一般,，若是換做別人，只怕已將他忽視,，因?yàn)榇巳藭r(shí)時(shí)刻刻都處于一種境界中,，天時(shí)地利人和，沒(méi)有破綻,，呼吸和心跳的頻率,，和四周融為一體,，這是“天人合一”的境界,。
“天人合一”并非只有高岳他們這種超然級(jí)別的大高手所獨(dú)有，不說(shuō)化境的宗師,，即便是一些拳擊大賽中,，也偶然會(huì)看見(jiàn)這樣的杰出人物。在比斗前,，無(wú)論是戰(zhàn)績(jī)還是真實(shí)水平,，明明遜色對(duì)方，但交手中,，卻能化腐朽為神奇,，一出手就能產(chǎn)生連擊效果，一出場(chǎng)就反壓制,，直到將對(duì)方打敗,，甚至打死也偶有先例。這不是對(duì)方發(fā)揮失常,，而是有的人臨場(chǎng)時(shí)偶然進(jìn)入“天人合一”,，拳勢(shì)借助周圍場(chǎng)地和觀眾的勢(shì)，將一拳的力道打出兩拳的威力,，連擊的時(shí)候簡(jiǎn)直像開(kāi)了掛,。
高岳對(duì)付這樣的人，本來(lái)也只有防守,，才最穩(wěn)妥,。
但他卻不愿意浪費(fèi)這個(gè)時(shí)間。不要看高岳一腳踩飛胡惟庸,，又一嗓子吼翻姬翟,，看似對(duì)方不堪一擊,，實(shí)際上卻不然。高岳每次出手,，莫不是用了八九分功力,，取得這樣的效果，不足為奇,。但胡惟庸和姬翟實(shí)則并沒(méi)有受太重的傷,，尤其是姬翟，就是狼狽了些,，栽倒下來(lái),，只弄了個(gè)灰頭土臉而已。而胡惟庸雖然受創(chuàng),，也依然還有可戰(zhàn)之力,，可見(jiàn)這二人也不是任人宰割的綿羊。一旦讓他們反應(yīng)過(guò)來(lái),，全力以赴,，和虛空獸皮上這桿標(biāo)槍來(lái)一場(chǎng)“三英戰(zhàn)呂布”，高岳雖然不懼,，卻也不想讓那樣的場(chǎng)面輕易發(fā)生,。
這標(biāo)槍一般的男人，身材魁梧挺拔,，頭發(fā)很短,，是現(xiàn)代人的穿著，但看不清他的五官長(zhǎng)相,，因?yàn)樗弊由蠂鴩?，圍脖的作用顯然并不是用來(lái)暖身子的，而是用來(lái)遮臉,。
高岳對(duì)于這個(gè)男人能夠?qū)⒁粭U長(zhǎng)槍運(yùn)用到登峰造極的境地,，并不意外。自古以來(lái),，能人輩出,，絕大多數(shù)人為求長(zhǎng)生，精研諸多法義,，嘗試丹途,、煉器、煉神,，這類人的保命手段層出不窮,，對(duì)上武道中人，往往勝多敗少,。比如蜀山劍派的“飛劍術(shù)”,，走的路子絕非正道,，因?yàn)樗麄冞@群人往往窮其一生，只能煉成一把殺人的飛劍,，百十里外取人首級(jí)如探囊取物,，可以說(shuō)是尋常武者的克星。但蜀山劍派的高手一旦失去了飛劍,，十成本領(lǐng)立刻削去七八分,，遠(yuǎn)非同級(jí)高手之?dāng)场?p> 又如丹途一脈，比如全真教,，對(duì)煉丹術(shù)的運(yùn)用也曾登峰造極,，輝煌一時(shí)。全真教聞名后世,，并不是說(shuō)他們煉制像“六轉(zhuǎn)還丹”這樣的圣丹都能開(kāi)爐即成,，相反，他們連一枚圣丹級(jí)別的丹藥都沒(méi)有煉制成功過(guò),。但卻另辟蹊徑,，以身為藥爐，氣旋成丹,，返老返童,，這等養(yǎng)身之道,，反倒最受大族豪門所喜愛(ài)和追捧,，但用這樣的功夫和別人比拳論劍，反為下乘,。
這些為了長(zhǎng)生而修“道”的人,，手段雖高明，但從某方面來(lái)說(shuō),，卻也都偏離了真正的“大道”,。少有人能跨出最后一步，打破虛空,，成為真仙,，只能成為一方世界的圣者，做逍遙的仙人,，如幾千年前的諸子,，在盛世中，真正打破虛空,，飛升成仙的人,，十根手指頭都數(shù)的過(guò)來(lái)。
如佛祖所說(shuō)：“菩薩應(yīng)離一切相,，不應(yīng)住色生心,，不應(yīng)住聲香味觸法生心,，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住,，則為非住,。”
佛祖的傳世經(jīng)典無(wú)數(shù),，為后世留下的告誡無(wú)數(shù),，但佛祖飛升后，三千諸佛大菩薩,，卻沒(méi)有一個(gè)能夠達(dá)到佛祖的高度,。可見(jiàn)即便是佛祖舌綻金蓮,，神通無(wú)敵,，也滅度不凈眾生的欲念。即便是佛菩薩,，也有斷不了的根枝,，牽扯甚多，難免入了偏門,，到了某個(gè)境地后,，終生都難再有寸進(jìn)，只能郁郁而終,。
長(zhǎng)生者畢竟不是不死之身,，就算留下了千般手段，最終也不過(guò)是個(gè)“空”字罷了,。
這標(biāo)槍一般的男人,，槍術(shù)的運(yùn)用，已達(dá)到佛祖集會(huì)說(shuō)法時(shí)“步步生蓮”的造詣,。顯然是個(gè)凈心清欲的人物,，只有這樣的人物，才能拋開(kāi)世俗的諸般牽扯,，不被外物動(dòng)搖本心,。也就是說(shuō)，此人的槍術(shù)雖然超絕,，但哪怕他失去了長(zhǎng)槍,，他依然是絕頂高手，和先秦時(shí)期的煉氣士,，古印度的苦行僧一樣,，有大毅力，才能將一塊粗糙的石胚,，磨成圓契,，從而精進(jìn),。
高岳也是如此，甚至對(duì)自身的要求更為苛刻,。因?yàn)?，他的雙手，并指可成劍,，捏拳可成錘,。他也有護(hù)道神兵，但他雙手沾的血,，顯然比他的護(hù)道神兵要更多,。
高岳將“金蟬盤絲”的柔勁運(yùn)用到極致，面對(duì)高頻率振動(dòng)的槍桿,，也不敢再爬蛇上桿，空手奪白刃,，他果斷撒手,。但這一撒手的功夫，高岳卻提氣在胸,，氣勢(shì)不降反升,，身形居然反而拔高兩尺，虛引在后的“虎形羊角”化虛為實(shí),，手臂卻像根鞭子一樣甩了出去,，居然是將“鞭手”打出了“捶地炮”的效果。
空氣中傳來(lái)一連串的“鞭炮聲”,，這聲音是從高岳的手骨里發(fā)出來(lái)的,。
這幾招,，變換之間如走馬觀花,，速度快如閃電驚雷,。這樣的進(jìn)擊術(shù),，根本不用刻意去攻擊別人的軟弱點(diǎn),，因?yàn)橹灰徊林校闶莻€(gè)傷殘的下場(chǎng),。
所以虛空獸皮上標(biāo)槍一般的男人，唯有選擇暫避鋒芒,，才最明智,。
但此人的下半身居然連動(dòng)都不動(dòng),，一手下壓，上身卻后仰,，槍尾一抖,，槍桿居然被抖成半月形，槍尖如蛇頭般直直朝高岳的后背心扎了過(guò)來(lái),。
“哼！”高岳哪里能讓對(duì)方得手,，他的手臂在空中本來(lái)像霹靂般快速,，就在這十分之一個(gè)剎那間，他的手臂驟然粗了一圈,，手掌也寬大如蒲扇一般,，居然是放棄了“虎形羊角”，采取了最簡(jiǎn)單而暴力的方式,。就算對(duì)方槍尖能扎穿他的后背,，但高岳本來(lái)就出手快了半步在先，蒲扇大的手掌,，完全可以率先轟碎對(duì)方的下半身，連人帶槍都不知道要被轟飛到哪里去了,，即便對(duì)方的槍尖再鋒利十倍,，也是徒勞。
標(biāo)槍一般的男人也不是傻子,，暗道對(duì)方明察秋毫,，是個(gè)高手。他也是臨危不亂,，單腳左踏,，腰身一扭，身形一晃,，退了三步，橫槍在胸前,。
高岳縱身落在了虛空獸皮上,，和對(duì)方各自占據(jù)獸皮一頭，也沒(méi)有再出手,。