華瀾庭若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭：“那么請問魚長老,，所謂道心唯艱，在您看來,，何為道,？何為心？”

　　陳履安干咳一聲,，悠然說道：“這個(gè)嘛，等你修到虛空落地的時(shí)候,，你就可以成道了,。”

　　華瀾庭莫名所以,，緊追不放又問道：“敢問什么時(shí)候虛空可以落地,？”

　　陳履安又清清嗓子,，煞有介事地回答：“待到你成道的時(shí)候?！?p>　　華瀾庭木然：“這,，也太玄奧了吧?！?p>　　陳履安哼哼兩聲：“此乃禪機(jī),，大有深意，看你的悟性了,?！?p>　　“禪宗為什么經(jīng)常問雞答狗，指東道西,？所謂問無定人,，答無定法。問者的根性不同,，回答的方式也不同,，這就叫因材施教?！?p>　　“能否成道,、何時(shí)成道，從根本上就是不可預(yù)知的,。對一個(gè)不可知的問題,，以頭帶尾，以尾說頭,，就是最好的回答方式,，如此首尾相顧，循環(huán)往復(fù),?！?p>　　“即便如我，亦不敢妄言道,。道祖有言：道可道,，非常道。意思是可以說的道,，都不是真正意義上的道,。大家平常認(rèn)為和所理解的道，都只是道的一小部分,?！?p>　　“又所謂知者不言，言者不知。強(qiáng)名曰道,，只是為了表達(dá),，而不得不起了一個(gè)名字來溝通使用。我亦未得道,，所以你問道于我,，我只能勉強(qiáng)一說，你只好勉強(qiáng)一聽,?！?p>　　華瀾庭似有所感，但那種感覺又如雪泥鴻爪,、細(xì)雨梅花般不可抓實(shí),，索性暫且放下，又問道：“那何為心,？”

　　陳履安抬手指天,，黑暗的空間里豁然開出一個(gè)天窗，露出一片廣袤的天空,，清皎的月光和漫天星光灑下,，并有朵朵白云飄浮，山峰,、林木,、溪塘、動(dòng)物皆清晰可見,，時(shí)有蛙聲傳來,。

　　“你看那云，猶如我心,。此心不動(dòng),，隨機(jī)而動(dòng)?！?p>　　“云彩看似不動(dòng),，但其實(shí)只要稍微等一會(huì)兒，它就大不一樣,。人們并不能說出這一刻的云是好的還是不好的,，應(yīng)該也不期盼它會(huì)變成什么樣子。于是,，一般也不會(huì)對它心生不滿之意,。”

　　“你認(rèn)為云自在,，你的心也就自在,。但云卷云舒,，恰似人生起伏,。云其實(shí)是自在的,。可是,，人,，并不自在?！?p>　　華瀾庭閉上眼睛,，思忖良久，突地豁然睜眼,，繼續(xù)問道：“前輩先前提到禪宗,，想必對佛家亦有了解，我想問的是,，道門與佛家有什么異同,，孰高孰低？”

　　陳履安哈哈一笑：“小子果然聰敏,。不錯(cuò),，老夫早先本為一儒生，后鉆研佛學(xué),，再之后有幸拜入道門,，是本門中少數(shù)同參之人，所以小有心得,，不如與你分享一二,。”

　　“于我道門立場,，廣義上的大道,，可以說是包含所有的所有，道包括有形的和無形的,，包括時(shí)間,、空間、低維,、高維,，還包括黑道、白道,、佛道,、儒道、魔道等等,，包括了所有的思想意識形態(tài),。”

　　“然而，正如先前所說,，道只是一個(gè)名稱,。在更高的層次和境界上，儒釋道三家都是一樣的,，就如同對于接近理想狀態(tài)的人,，稱之為真人、至人,、圣人,、賢人、佛陀,、菩薩,，只是叫法不同而已?！?p>　　“不同領(lǐng)域之內(nèi)的人,，當(dāng)他們進(jìn)階到一定的程度，實(shí)際上幾乎都是差不多的,?！?p>　　“所謂大宗師、佛菩薩和古圣賢,，都是可以和宇宙與真理在云端直接對接的人,。再往上是什么我不敢妄自揣度，但從已知的典籍琢磨,，他們代表著作為一個(gè)生命個(gè)體可以追求的終極狀態(tài)——

　　全然,、全知、全能,，并且忘形和忘情,，卻又溫暖、安詳,、歡愉,、自在，給人淡淡的喜悅感,，而不給人強(qiáng)大的壓迫感,。”

　　“周易的核心觀點(diǎn)之一就是：處經(jīng)守常,，通權(quán)達(dá)變——他們知道自己處于什么樣的狀態(tài),，并且守得住這種狀態(tài)，但同時(shí)又對外界的變化非常敏感,，能夠積極地去擁抱變化,?！?p>　　“這種狀態(tài)，或許我們窮盡一生也達(dá)不到,，可這并不妨礙你應(yīng)該知道有這樣一種境界存在,，而且有人曾經(jīng)到達(dá)過那里?！?p>　　“當(dāng)我們心生懷疑,、憤慨,、恐懼,、貪婪時(shí)，這是我們修正自己言行的一個(gè)坐標(biāo),?！?p>　　“非要舉一個(gè)例子的話，我想用一用儒家至高的仁這個(gè)字,?！?p>　　“人們常說仁者無敵。仁可以是,，卻不僅僅指的是仁義,、慈愛、善良,、忠孝,、具有同情心這些品德性格?！?p>　　“實(shí)際上,，在我看來，仁應(yīng)該說的不是一種品格,，而是,，一種能力！一種可以溝通順應(yīng)萬物又不受外界左右的能力,。如此,，才能稱得上無敵?！?p>　　“不然的話,，你要知道，古往今來,，具有仁心而不能成事或成道的比比皆是,，哪來什么仁者無敵？仁者的人設(shè),，就是周圍簡直特么的全是敵,！”

　　“孔圣先師其實(shí)是一個(gè)把理想主義和現(xiàn)實(shí)主義融合得很好的人,，他對君子之道充滿了向往和追求，同時(shí)又對現(xiàn)實(shí)的殘酷和人性的缺點(diǎn)所帶來的種種危險(xiǎn),，時(shí)刻保持著警醒,。”

　　“如果只追求理想,，很容易讓自己陷入危險(xiǎn)的境地,；如果自甘平庸留在舒適區(qū)，而心中沒有君子的理想,，那么道義就很容易墮落,。”

　　“至于說到區(qū)別,，自然也是有的——達(dá)到頂峰的路徑與方法不同而已,。”

　　“所以道家認(rèn)為,，很多事情只是不同,，并無是非、對錯(cuò),、高下之分,。”

　　“比如說我道門,，雖然也講求有教無類,，但是會(huì)從德行和資質(zhì)上挑弟子的。我們認(rèn)為許多人許多事,，是有天命的,，是講天分的?！?p>　　“修道是一條艱難之極事關(guān)生死的大事,，道家不是很情愿去支持任何人都來嘗試?！?p>　　“你看這山間的爬山虎,，哪怕是面對一面巖壁，它依靠自己的力量就可以生長,。換了葡萄藤,，你不搭架子試試？”

　　“再看這仙人掌,，沒人管沒人理也能照樣活得好好的,，你養(yǎng)盆蝴蝶蘭試試？水多了死,，水少了死,，熱了死,，冷了還是個(gè)死?！?p>　　“所以說,，每種植物都有各自的好，每種植物都有各自正確的打開方式,，各人有各人的道兒,，摸索適合自己的道路，別人的可以參考借鑒,，但不能盲目追隨,。”

　　“說的簡單點(diǎn)兒,，道是什么,？是人就能得道嗎？用肯定法來說,，道即道路，人人都能走,，否則就不是道,。用否定法來說，并非人人皆可成道,，因?yàn)槿擞行哪?。?p>　　“人有成道的可能性,，但有不等于是,，不等于能，不等于行,。人人能走道,，但可以走到盡頭、走到極遠(yuǎn),、一直走下去的少之又少——這是不爭的事實(shí)和現(xiàn)實(shí),。”

　　“道家取了一個(gè)角度,，佛家取了另一個(gè)角度,。”

　　“佛家想撈起每一個(gè)人,，對每個(gè)人都不放過,，一個(gè)也不能少。佛教認(rèn)為人人皆有佛性,，萬物皆有佛性,，這是一種大慈悲,、大愿念，大知識,，大行為——這是必爭的理想和愿景,。”

　　“老夫佛道雙參,，在我眼里——道如展手,，佛似握拳。拳也是手,，手亦是拳,，手是拳之體，拳是手之用,?！?p>　　“我說過虛空落地方成道，好難的,。因?yàn)樘摽站驮谘矍?，道佛儒都在其中，但虛空是不可撥?dòng)的,，它無所增,，無所減，不生也不滅,，容納萬物,，如何才能讓它落地？”

　　華瀾庭全然沉浸在陳履安的話語中,，此刻不自覺地自語問道：“好難是嗎,？困難就是用來克服的。既然有人曾經(jīng)達(dá)到,，就是說還是有路可走的,。”

　　陳履安哈哈笑道：“小子不錯(cuò),，知道老夫話里的意思,。很好，不但有路,，還有很多條,，佛有法門，道有法術(shù),，即便沒有路,，也要?jiǎng)?chuàng)出一條通天大道！”

　　“虛空整體上沒有增減生滅，但是局部上未嘗不可以做到,，積少成多,，當(dāng)你和它融為一體，彼此不分,，你想怎樣便怎樣,！”

　　“夢想總還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)不了呢,？你說呢,？”

　　華瀾庭見陳履安笑瞇瞇望著自己，突然福至心靈,，也笑道：“您說得對,，萬一實(shí)現(xiàn)不了的意思就是——萬一才實(shí)現(xiàn)不了，而萬分之九九九九是能實(shí)現(xiàn)的,?！?p>　　陳履安朗聲大笑：“門中請我出來，老夫當(dāng)然不能吝嗇,，且賜你一道神通術(shù)法,。你來看！”

　　陳履安揚(yáng)手,，一物飛出,，在空中幻化成一個(gè)窄口細(xì)長的瓶子。

　　華瀾庭仔細(xì)觀看,，瓶體看不出什么稀奇，但里面只覺暗含乾坤,，云遮霧繞中似有峰巒隱現(xiàn),，尤其瓶子底部忽明忽暗，好像有兩個(gè)物體在攪動(dòng),，分辨不出端倪,。

　　更加神奇的是，天上彎月映照,，瓶內(nèi)也出現(xiàn)一個(gè)月亮,，卻是從彎鉤到滿月形態(tài)不斷地循環(huán)演變。

　　陳履安問道：“你從中可看出什么,？”

　　華瀾庭有些發(fā)懵：“瓶子里看不清楚,，倒是倒映的月亮?xí)r尖時(shí)圓，這是代表太極陰陽之意嗎,？”

　　陳履安又問：“月亮尖的時(shí)候,，那個(gè)圓相哪里去了？圓時(shí),，那個(gè)尖相又到何處了呢,？“”

　　華瀾庭：“尖時(shí)圓相隱,，圓時(shí)尖相在。尖只是圓相整體的一種顯現(xiàn),，而變圓時(shí)尖含容在其內(nèi),。”

　　陳履安接著說：“不對,，尖時(shí)圓相在,，圓時(shí)無尖相。月亮之所以被認(rèn)定是尖的,，就是因?yàn)橛袌A相在人們心中,，而月亮又之所以被稱為圓的，卻是因?yàn)樗鼪]了尖相,。再來,。”

　　華瀾庭想了想：“尖時(shí)亦不尖,，圓時(shí)亦不圓,。尖不是月尖，圓不是月圓,，一切都是心造幻影,。”

　　陳履安滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭：“悟性不差,，沒有被繞進(jìn)去,。就像你之前在幻境中所經(jīng)歷的，眼見不一定為實(shí),，要靠心的感應(yīng),。”

　　“這個(gè)世界,，有黑白,，但更多的是中間的灰色地帶，有極陰極陽,，更常見的是相互混合的混沌狀態(tài),，好壞也是如此?！?p>　　“更神妙的是,，還可以黑白顛倒、陰陽轉(zhuǎn)換,。又有很多時(shí)候,，相反相悖的東西表達(dá)體現(xiàn)出來反而是相同相通。例如：華瀾庭你很了得，你很了不得,?！?p>　　華瀾庭：“是的。您這個(gè)物件兒有卵用,？您這個(gè)物件兒沒卵用,。”

　　陳履安：“有用沒用要你管,。有用沒用不要你管,。”

　　華瀾庭：“我可想死您了,。您可想死我了,。”

　　陳履安：“你這話能騙我,？你這話不能騙我,。”

　　華瀾庭：“您怕是個(gè)呆子吧,？您怕不是個(gè)呆子吧,。”

　　陳履安：“我看你是明白了,，這些話多個(gè)不字,，意思還是一樣。這些話多個(gè)不字,，意思還不是一樣,？這正反之中蘊(yùn)含陰陽之理?！?p>　　“我這寶貝,，叫做云水青山瓶，內(nèi)嵌無極雙魚陣,。不過，道門講緣法,，傳你這式術(shù)法之前,，我再問你，你在前段的昏迷中有什么感覺,？”

　　華瀾庭想了想：“很多,，冷熱、暗亮,、清醒,、迷亂、恐懼、疼痛,、麻癢,、困乏……”

　　陳履安不懷好意地說：“這還不夠多，后面還有不少等著你呢,。你像什么出世甜,、叛逆辣、珍惜酸,、情責(zé)苦,、身心麻……好好，我就不劇透了,?！?p>　　“再問你最后一個(gè)問題，務(wù)必想好再答,，這關(guān)系到你與這術(shù)法是否有緣份,。告訴我，最讓你印象深刻的是什么感覺,？”

　　華瀾庭仔細(xì)回味,，答了二個(gè)字：“暈菜?！?