夏代玉版文字
夏代文字與黃帝倉(cāng)頡文字一脈相承,，商代廢棄夏文字使用較為落后的東夷文字（甲骨文）,，西周滅商后，恢復(fù)使用了正統(tǒng)的夏朝文字,。
夏人興起于西羌,，是炎黃兩族聯(lián)姻的后裔。夏族以龍為圖騰,，東遷建國(guó)后主要生活在華北平原和黃河流域及彭蠡澤和云夢(mèng)澤（古南海,，今長(zhǎng)江中游）一帶。夏王朝已進(jìn)入農(nóng)耕和百工時(shí)代,，農(nóng)業(yè),、畜牧業(yè)、手工業(yè),、商業(yè)都比較發(fā)達(dá),，天文、地理,、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域都已屬非常進(jìn)步。而商族人主要生活在山東河北一代,，屬于東夷游牧民族16支中的一支,，他們以玄鳥為圖騰，以畜牧業(yè)為主,，經(jīng)?；顒?dòng)在各諸侯國(guó)之間販賣牛羊馬匹，東奔西走,，其文化和文明程度遠(yuǎn)不如夏人,。商族人使用的是本民族（東夷）文字，無論字體和成熟方面都落后于夏文字,。但是由于他們習(xí)慣了本民族的語言和文字,，在滅夏建立商王朝以后，沒有繼承和使用華夏正統(tǒng)文字,，而是繼續(xù)使用較為落后的本民族文字,。所以我們尋找夏朝文字必須明白，夏文字是比商朝甲骨文更進(jìn)步更成熟的華夏正統(tǒng)文字,，商王朝六百年夏文字被遺棄,，西周是夏朝文字的直接繼承者。所以西周文字與夏文字更接近,，更相似,。
學(xué)者馬賀山說：“夏朝文字就是夏篆，夏篆就是夏朝文字的最顯著的特征,，夏,，大也，夏篆就是大篆,，與倉(cāng)頡大篆是一回事,，這就是我多年摸索得出的一個(gè)結(jié)論?！焙芏嗍窌隙加杏涊d,，虞夏商周之書，夏朝有“夏書”,，“夏訓(xùn)”,，“夏歷”，世代相傳4000余年,，而我們一些偏執(zhí)的學(xué)者卻把這些真實(shí)存在的東西當(dāng)成了神話傳說,，認(rèn)為不可信，豈非荒謬,！縱觀華夏五千年的文明發(fā)展史,，《倉(cāng)頡書》,、《夏禹書》、《禹王碑》都是當(dāng)時(shí)人用當(dāng)時(shí)的文字記載下來的真實(shí)歷史,，古代人大多數(shù)都相信,，而近代和當(dāng)代的一些歷史學(xué)家，在沒有搞清楚文字產(chǎn)生和發(fā)展變化的情況下,，就武斷地認(rèn)為某些史籍內(nèi)容“是戰(zhàn)國(guó)人根據(jù)口耳相傳,，結(jié)合戰(zhàn)國(guó)的情況，后人竄入的”,。馬賀山先生說：“這種主觀臆測(cè)幾乎流行了近一個(gè)世紀(jì),，目前還在某些學(xué)者的著作中，進(jìn)行重復(fù)和宣傳,，試問：從戰(zhàn)國(guó)上推到夏朝,，有一千五百年之久，哪個(gè)人有如此驚人的口耳相傳的能力,，在沒有確切的證據(jù)和事實(shí)面前,，杜撰出一個(gè)無名無姓的戰(zhàn)國(guó)人，將自己的私貨塞進(jìn)虞夏書中,，他究竟圖希什么,，戰(zhàn)國(guó)的諸子百家，都是傻瓜,，都睜著一只眼閉著一只眼,，任人篡改歷史，虧得疑古派及弟子們能想出這么一個(gè)笨拙的理由,，糊弄那些不動(dòng)腦筋的低能兒,。歷史是很難篡改的，但卻可以曲解,，當(dāng)真相揭開的時(shí)候,，即是疑古派原形畢露之日?！?p> 夏代文字禹王碑文
馬賀山先生呼吁：“我希望當(dāng)代的專家學(xué)者,，不要受疑古派的影響，和少受他們的影響,，獨(dú)立自主的客觀的研究歷史,，恢復(fù)歷史的本來面目，這樣才能公正的心態(tài)平和的看待夏朝文字和夏朝歷史,?！?p> 歷史記載夏朝有文字。
如《尚書·多士篇》中說：“惟殷先人,，有冊(cè)有典,，殷夏革命”這是周王告訴殷遺民的話,，你們殷人祖先有典籍記載著殷革夏命的事。
《左傳·昭公十二年》記有楚靈王稱贊左史倚相說：“是良史也,，子善視之,，是能讀《三墳》、《五典》,、《八索》、《九丘》,?！币簿褪钦f，在公元前530年,，楚國(guó)的左史倚相就以能夠讀懂上古名著而聞名于朝,。
《國(guó)語．晉語四》：“有夏商之嗣典”。
孔安國(guó)《尚書序》亦云：“魯恭王壞孔子舊宅,，於其壁中得先人所藏古文虞夏商周之書,，皆科斗文字?！?p> 《夏小正》采用夏代的歷法記事,，《今本竹書紀(jì)年》中又有夏禹元年“頒夏時(shí)于邦國(guó)”一語，歷來不少人就認(rèn)為,，它是夏王朝的職官所紀(jì),，是夏代的文獻(xiàn)。
《呂氏春秋·先識(shí)覽》：“夏太史令終古出其圖法,，執(zhí)而泣之,。夏桀迷惑，暴亂愈甚,。太史令終古乃出奔于商,。”這里的圖法指的是圖書,，是法律文獻(xiàn),，是約束天子的法典。
從以上引文我們可知,，夏王朝有史官,，有書籍，有文字,，這是不爭(zhēng)的事實(shí),！治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖笄鹈髟凇蹲髠鳌分姓饕跋臅薄ⅰ跋牧睢?，“夏?xùn)”共有十五處,，絕不可能是造假,。所謂造假只是“疑古派”學(xué)者制造的煙幕彈，意在混淆是非,，蒙騙世人,，借以否定中華遠(yuǎn)古文明的存在。
夏代玉璧文字
多年來,，有許多愛國(guó)學(xué)者一直致力于“夏文字”的尋找和研究,，如馬賀山、樓洪鈿等學(xué)者,，他們幾十年孜孜不倦從事古文字研究,，探索發(fā)現(xiàn)了許多“夏文字”，卻不斷地被某些“權(quán)威專家”拍板磚,，予以否定,。據(jù)樓洪鈿先生說他發(fā)現(xiàn)了許多夏文字，他說：“在夏代銘文玉器上出現(xiàn)的夏代文字,，數(shù)在6000——8000,。獨(dú)立的文字，不少于500,。而且字義明確合理,。不僅澄清了甲骨文的錯(cuò)誤，也澄清了《說文》的錯(cuò)誤,。至于分類,，尚未細(xì)究。不過多為實(shí)義字,，虛字極少,。”然而這些并沒有得到權(quán)威專家的重視,，甚至被他們輕率地予以否定,。少數(shù)專家以先入為主的固定思維模式來判斷歷史，認(rèn)定“殷墟甲骨文”才是中國(guó)最早的文字,，殷商以前即便有文字也一定很落后,，拒不承認(rèn)夏文字比商文字更先進(jìn)。試想在這種心態(tài)支配下,，怎么可能找到夏文字呢,？學(xué)術(shù)研究缺乏嚴(yán)謹(jǐn)固不可取，但是探索歷史的學(xué)者頭腦僵化更可怕,。一成不變的固定思維模式很容易誤判歷史,，那樣我們的史學(xué)家就成了中華民族的罪人。
考古學(xué)家鄒衡先生說過：“夏朝有文字，我是存在這種希望的,，可能將來能夠發(fā)現(xiàn)更多的文字,，很有可能?！奔热挥邢Ｍ?，我們就應(yīng)該去尋找、挖掘,。新中國(guó)成立六十多年了,，我們的考古和歷史研究居然如此被動(dòng)，不僅對(duì)五千年文明歷史沒有發(fā)展,，連存在了兩千多年的夏王朝歷史都搞丟了,。學(xué)術(shù)明星易中天竟公然宣稱“中華文明只有3700年，5000年就是不講道理”,。可見中國(guó)史學(xué)界權(quán)威人士何其軟弱,！正氣不足,，邪火旺盛，我們是否應(yīng)該反思一下呢,？考古學(xué)設(shè)立的目的就是為了研究古代歷史,，而不是把歷史文物挖出來做展覽。夏朝不是沒有文字,，而是我們的專家學(xué)者沒有去努力尋找,！
眾所周知，否定夏王朝存在的多半是西方人,，特別是歐,、美學(xué)者，因?yàn)樗麄儚膩聿幌嘈胖袊?guó)的歷史,。中國(guó)少數(shù)洋奴學(xué)者為了討好西方人也極力否定中華民族歷史文化,，著書立說否定夏王朝歷史，否定中華歷史文化和文明,，竭力打擊和排斥探索中華遠(yuǎn)古歷史的文章及其考古發(fā)現(xiàn),，這就是中國(guó)史學(xué)界的現(xiàn)狀。所以在沒有鐵的證據(jù)來否定夏王朝的前提下,，我們必須尊重歷史文獻(xiàn),，首先肯定夏王朝的存在，然后再?gòu)母鞣矫鎸ふ叶汲?、文字等有力的證據(jù),，逐步完善夏王朝的歷史。
中華民族歷史是中國(guó)人自己的根基,，不是外國(guó)人餐桌上的蛋糕可以任由他們隨意切割,，我們每一個(gè)愛國(guó)的炎黃子孫都有責(zé)任來捍衛(wèi)她,、保護(hù)她，決不能容許新的“疑古派”和國(guó)際反華勢(shì)力隨意否定和詆毀,。一切愛國(guó)的歷史和考古學(xué)者都應(yīng)該為探尋中華民族之根盡力,。