無無數(shù)人都在對道德經(jīng)進行解讀,。然而有一種解讀的方法,,很多人都在做,但似乎很少人堅持到底,。那就是以打破砂鍋問到底,、不達(dá)目的誓不休的方式,把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本,,不存在任何的遲滯,。作者堅持原文原字地揣摩語義,逐章逐句去體悟生活,,對道德經(jīng)的解讀可以反轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn),,只為達(dá)到最終的這一個目的。作者以老子帛書甲本為道德經(jīng)的原本,,基本按照道德經(jīng)分章的習(xí)慣進行分章,。將“道”理解為我們的人生,,在物則為軌跡?!暗隆眲t是在人生中符合軌跡的行為,。全書分為人生篇、處世篇,、價值篇、實現(xiàn)篇四個篇目,,基本上可以做到前后相連,、脈絡(luò)清晰、理氣貫通,。
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無無數(shù)人都在對道德經(jīng)進行解讀,。然而有一種解讀的方法,,很多人都在做,但似乎很少人堅持到底,。那就是以打破砂鍋問到底,、不達(dá)目的誓不休的方式,把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本,,不存在任何的遲滯,。作者堅持原文原字地揣摩語義,逐章逐句去體悟生活,,對道德經(jīng)的解讀可以反轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn),,只為達(dá)到最終的這一個目的。作者以老子帛書甲本為道德經(jīng)的原本,,基本按照道德經(jīng)分章的習(xí)慣進行分章,。將“道”理解為我們的人生,在物則為軌跡,?!暗隆眲t是在人生中符合軌跡的行為。全書分為人生篇,、處世篇,、價值篇,、實現(xiàn)篇四個篇目,基本上可以做到前后相連,、脈絡(luò)清晰,、理氣貫通。
道家以無為治天下,,無為就是以天下之心為心,,不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解,,以天下共同的方向為方向,。無為與中庸,其實質(zhì)就是崇尚自然,,奉行天地之道,,自然自在。作者以普通人的視角,,以章句分析的形式,,重新解讀了無為,解讀了中庸,,解讀了自然,,解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。
道家以無為治天下,,無為就是以天下之心為心,不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見解,,以天下共同的方向為方向。無為與中庸,,其實質(zhì)就是崇尚自然,,奉行天地之道,自然自在,。作者以普通人的視角,,以章句分析的形式,重新解讀了無為,,解讀了中庸,,解讀了自然,解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。
修德濟世,是諸子百家各派共同的文化主旨,,也是中國古代文化的主流,。諸子學(xué)說中貫穿始終的一個核心,,就是匡救世道。他們的立場和角度會有所不同,,但目標(biāo)卻是驚人的一致,,即構(gòu)建一個太平安定、和諧自由的理想社會,。通俗來說,,他們都關(guān)注民生,熱衷尋求長治久安,、強國富民的大治之道,。作者以普通人的視角,以章句分析的形式,,重新解讀了無為,解讀了中庸,,解讀了自然,,解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界,。
道家以無為治天下,,無為就是以天下之心為心,不執(zhí)迷自己的主張,。中庸就是包容天下各種不同的見解,,以天下共同的方向為方向。無為與中庸,,其實質(zhì)就是崇尚自然,,奉行天地之道,自然自在,。作者以普通人的視角,,以章句分析的形式,重新解讀了無為,,解讀了中庸,,解讀了自然,解讀了生命的真諦,、道家豐富超然的精神世界,。