從喧囂的網(wǎng)罟中,，從喧鬧的捕漁場(chǎng)和獵捕場(chǎng)回過(guò)神來(lái)，師嬟又看見(jiàn)了從南邊飛回的丹頂鶴,。在師嬟的眼中,，這些仙鶴還在它們?cè)瓉?lái)的沼澤地中落腳,，會(huì)給她和她的部族帶來(lái)好運(yùn)。
在先民們看來(lái),，鳥(niǎo)語(yǔ)花香,、云霧風(fēng)霜都是上天的安排，“神鳥(niǎo)知天時(shí)”,。大型候鳥(niǎo)如大雁,、天鵝、丹頂鶴等,，總是在每年固定的時(shí)節(jié)往返遷徙于南北兩個(gè)相對(duì)固定的地區(qū),，成為這兩個(gè)地區(qū)特定季節(jié)來(lái)到的物候標(biāo)準(zhǔn)。丹頂鶴是先民部族人中最喜愛(ài)的鶴類(lèi)之一,，被古人尊稱(chēng)為仙鶴,，這不僅因?yàn)樗藨B(tài)美麗，更因?yàn)樗侵鞎r(shí)的神鳥(niǎo),。
自然界中的動(dòng),、植物的生存規(guī)律或非生物的變化對(duì)應(yīng)一定的節(jié)氣、氣候,。時(shí)間劃分上每5日算1候,，一年有72候，每1候都有對(duì)應(yīng)的自然現(xiàn)象,。對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有重要的指導(dǎo)作用,，得到了人們的高度重視,。人們將這稱(chēng)之為“物候現(xiàn)象”。
師嬟和部人因?yàn)閷?duì)仙鶴的喜愛(ài),，有時(shí)也會(huì)走上前去和這些心中的仙鶴親密接觸,，摸摸它們?nèi)犴樀挠鹈嫠鼈円ㄋ丛璩闪巳藗冏畲蟮南埠?。在多年的觀察和生產(chǎn)實(shí)踐中,，人們將仙鶴春去、秋來(lái)的現(xiàn)象與植物的春華,、秋實(shí)聯(lián)系在一起,，由此逐漸掌握了與農(nóng)作物生長(zhǎng)周期對(duì)應(yīng)的物候知識(shí)，催生了他們的仙鶴崇拜和神鳥(niǎo)通天的觀念,。帶著這種觀念,，人們開(kāi)始試圖更精確地了解物候現(xiàn)象的秘密。既能通天報(bào)時(shí),，又能通神授時(shí),，還能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣神奇的鳥(niǎo)自然很值得人們崇拜,。所以人們才會(huì)把仙鶴看作通天神鳥(niǎo),，并虔誠(chéng)地將仙鶴的尺骨制成骨笛,，用它來(lái)通曉上天的秘密,。
骨笛在古代用骨頭制作而成，為了狩獵吹起號(hào)角,，或者在做法事圖騰崇拜時(shí)使用,，那時(shí)音樂(lè)當(dāng)然是沒(méi)有現(xiàn)在的豐富，古代只能吹奏簡(jiǎn)單的音符,，雖然簡(jiǎn)單,，也為后來(lái)樂(lè)器笛子的發(fā)展墊定的厚實(shí)的基礎(chǔ)。
鶴類(lèi)的飛翔,、遷徙依靠翅膀,，因此對(duì)崇拜仙鶴、向往通天的古先人來(lái)說(shuō),，翅膀是神圣的,，也是通天的象征。翅膀骨中部有一根尺骨,，支撐著次級(jí)飛羽,，是保證仙鶴能夠持續(xù)飛行的重要部分。他們便將“尺骨——飛翔,、遷徙——通神授時(shí)”聯(lián)想在一起,。因尺骨的原始結(jié)構(gòu)十分適合制作骨笛，于是人們便選用了這一根神圣的材料。出于對(duì)“神鳥(niǎo)通天,、通神”的崇拜,，他們?cè)谥谱鞴堑褧r(shí)處處模仿著丹頂鶴的原始生態(tài)，絕不敢有絲毫大意,。他們觀察到,，3歲以上的成年丹頂鶴，翅膀上的羽毛黑白相間：指骨和掌骨上附著的10枚初級(jí)飛羽是白色的,，尺骨上附著的16枚次級(jí)飛羽和肱骨上附著的8枚三級(jí)飛羽都是黑色的,。
但是骨笛的制作目的卻并不是為了吹奏音樂(lè)的。人們制作骨笛主要是為了測(cè)量日影,。日影當(dāng)然是黑色的,，而連接翅膀上黑色飛羽的尺骨，自然應(yīng)該成為制笛的材料,，從而形成“尺骨——黑色飛羽”對(duì)應(yīng)“骨笛——日影”的制作構(gòu)思,。
如果我們仔細(xì)觀察丹頂鶴的翅膀骨，可以發(fā)現(xiàn)丹頂鶴的16枚次級(jí)飛羽恰好附著在尺骨后緣的16個(gè)乳突上,，從而形成了天然的鉆孔參照尺度,。
賈湖骨笛出土于距今7800年~9000年的同時(shí)期最為豐富的史前聚落遺址河南賈湖遺址，1986年至1987年,，這里先后出土了20多支骨笛,。笛孔有5、6,、7,、8之別，大多數(shù)骨笛仍為7孔,。賈湖骨笛是我國(guó)目前出土的年代最早的樂(lè)器實(shí)物,。
賈湖骨笛是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器，也是世界上最早的可吹奏樂(lè)器,。
該骨笛是用鶴類(lèi)尺骨管制成,。磨制精細(xì)，7孔,。在第六孔與第七孔之間有一小孔,，經(jīng)測(cè)音可以發(fā)兩變音，應(yīng)為調(diào)整第七孔發(fā)音而鉆的調(diào)音孔,。值得注意的是,，該墓出土有兩件形制相似的骨笛。據(jù)測(cè)音研究,，它們是一雌一雄,，印證了中國(guó)自古雌雄笛的傳統(tǒng),。
此笛經(jīng)試奏，證明是一種豎吹骨笛,，也是后世豎笛或洞簫類(lèi)樂(lè)器的祖型,。當(dāng)時(shí)的人們利用此笛吹奏出有節(jié)奏的音符，以此表達(dá)對(duì)生活的感受和對(duì)神靈的尊敬,；現(xiàn)代音樂(lè)家們使用此笛仍能吹奏五聲階的曲子《小白菜》,。
賈湖骨笛用鶴的尺骨制成，多為七孔,，取其中保存完整者,，用豎吹方法測(cè)試，可奏出六聲音階的樂(lè)音,。此遺址骨笛是世界上發(fā)現(xiàn)年代最早,、至今尚可演奏的樂(lè)器，反映了我國(guó)史前音樂(lè)文明的高度發(fā)達(dá),。經(jīng)過(guò)探索,，音色明亮、古樸,，有著原始風(fēng)格的古樂(lè)之聲已經(jīng)從賈湖骨笛“散入”現(xiàn)代人的耳鼓,。
它有兩個(gè)八度的音域，并且音域內(nèi)半音階齊全,。這意味著賈湖骨笛不僅能夠演奏中原傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲,，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)的樂(lè)曲。讓我們清楚了賈湖骨笛在音樂(lè)文化中所具有的意義,。賈湖骨笛已經(jīng)具備七音階甚至變化音級(jí),，而與之同時(shí)期的其他旋律樂(lè)器卻處于三聲以?xún)?nèi)的音域范圍,，而七音階的產(chǎn)生,，無(wú)疑需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。而我們的實(shí)踐,，強(qiáng)烈沖擊了曾經(jīng)認(rèn)定的傳統(tǒng)音樂(lè)以五聲為主干的觀點(diǎn),，也讓我們折服于史前先民那不可思議的創(chuàng)造力！
以賈湖二孔骨笛M521:1為例,，2個(gè)音孔開(kāi)在骨管凸面中部,，恰好與上述乳突在同一側(cè)面。該骨笛長(zhǎng)29.47厘米,，以16個(gè)乳突計(jì)算,，每2個(gè)乳突的間隔將大于1.73厘米。而上述2個(gè)音孔間隔約7厘米,，恰好與5個(gè)乳突的間隔相當(dāng),。
另外,，在賈湖晚期骨笛M253:9的凸面發(fā)現(xiàn)7條橫線，與凹面第1～7音孔對(duì)應(yīng)：第1條線距離小端6.17厘米,，第7條線距離小端17.85厘米,，其中每2條刻線的平均間距為1.95厘米。而部分賈湖7孔骨笛第1-7音孔的平均間距為1.85厘米（見(jiàn)表2-1）,。以此作為對(duì)照,，無(wú)論是1.95厘米還是1.85厘米，兩者都與骨笛M521:1上乳突的平均間距相差不多,。
骨笛上的音孔間距與丹頂鶴尺骨乳突十分接近,，形成了明顯的仿生關(guān)系。賈湖人能夠參照這些乳突間距,，來(lái)設(shè)定音孔位置,，加上骨笛音孔發(fā)出的音律，也會(huì)與冬至,、夏至,、春分、秋分這些節(jié)氣發(fā)生神奇的對(duì)應(yīng)關(guān)系,，這就使他們更加相信：這些骨笛都可以用來(lái)測(cè)影,、候氣，而骨笛上的音律與二分二至節(jié)氣相互吻合,，這種律歷對(duì)應(yīng)效果正是丹頂鶴能夠通神授時(shí)的完美體現(xiàn),。
現(xiàn)在我們可以初步得出這樣一個(gè)推斷：骨笛是賈湖人想象仙鶴能夠通天、模仿鶴鳴報(bào)時(shí)的產(chǎn)物,，他們希望通過(guò)使用仙鶴遺骨來(lái)制作通曉上天秘密的工具,；他們從尺骨連接黑色飛羽、后者又與黑色日影相通的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想中,，大膽猜測(cè)仙鶴與太陽(yáng)的神秘聯(lián)系,，并用尺骨制作原始圭尺來(lái)測(cè)量日影；他們發(fā)現(xiàn)尺骨凸面的乳突與某些節(jié)氣的日影落點(diǎn)十分接近,，這直接啟發(fā)了他們的智慧,，便比照這些乳突對(duì)日影落點(diǎn)進(jìn)行刻畫(huà)、鉆孔,，企圖掌握如同仙鶴那樣的通神能力,；他們懷著虔誠(chéng)、崇敬之心,，精心創(chuàng)制了象征仙鶴通天的原始觀測(cè)工具,。就這樣，具有模仿巫術(shù)傾向的賈湖骨笛終于誕生了,。
那么賈湖骨笛就是這么簡(jiǎn)單就被制造出來(lái)了嗎,？其實(shí)遠(yuǎn)非這么簡(jiǎn)單,！