沈三問(wèn)雖然對(duì)倭國(guó)近代的所作所為深?lèi)和唇^，卻不會(huì)用什么亡國(guó)滅種的辦法起去對(duì)付它,，也沒(méi)有想過(guò)去坑害如今的倭國(guó)子民。若是有一天沈三問(wèn)可以主導(dǎo)唐朝的政治,，也不會(huì)有侵略之心,。

　　說(shuō)到底，都只是一些最底層的被利用的機(jī)器,。

　　倭國(guó)統(tǒng)治者,，為了滿足自己權(quán)力的野心和對(duì)財(cái)富的欲望，世世代代訓(xùn)練著這些只知道屠殺與服從的機(jī)器,，還形成了制度,。教會(huì)了這些機(jī)器軍隊(duì)的軍禮、條例,、服從,，卻沒(méi)有教會(huì)他們,，何為人，何為人性,，何為種族敬畏,。

　　歐洲大陸上的文化，以及延伸而出的美洲大陸上的文化,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這個(gè)小島國(guó)的血腥,。

　　沈三問(wèn)更想從根源上化解這場(chǎng)災(zāi)難。雖然他也記得馬克思所說(shuō)的,，如果有三倍的利潤(rùn),，那么許多人會(huì)拋棄一切道義與責(zé)任，投身獲取利益,。但他愿意一試,，將中國(guó)優(yōu)秀的思想文化傳遞到倭國(guó)，以及周邊與倭國(guó)思想水平差不多的新羅,，若是未來(lái)真的走到哪一天,，或許可以避免許多悲劇。

　　他與崔神基,、倭國(guó)使節(jié)仔細(xì)交流,，了解到現(xiàn)在的倭國(guó)情況。

　　倭國(guó)對(duì)大唐的學(xué)習(xí)分了三代人,。

　　第一代是天智天皇,，學(xué)習(xí)大唐的政治制度，初步廢除了倭國(guó)的土地私有和奴隸制度,，采用了封建土地制度,，完成了奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)化。

　　第二代是天武天皇,，學(xué)習(xí)大唐的皇權(quán)制度,，加強(qiáng)了中央集權(quán),，鞏固了封建土地制度。也正是這位天武天皇將倭國(guó)的大王稱(chēng)呼改為天皇,，確定了天皇中心主義統(tǒng)治秩序與嫡長(zhǎng)子繼承制，并運(yùn)用占星祈福等手段,，將天皇權(quán)力神化,，增加了倭人對(duì)天皇的思想敬畏,。

　　第三代便是如今的持統(tǒng)天皇，這是倭國(guó)第一位自行行使皇權(quán)的女帝,，與武皇差不多同時(shí)繼位。高宗時(shí)期,，因?yàn)榕c新羅開(kāi)戰(zhàn),，倭國(guó)為了新羅，與大唐斷交,。而后新羅戰(zhàn)敗,，倭國(guó)重新遣使遭到高宗的冷對(duì)。新帝繼位后,，見(jiàn)武周成立，便又遣使來(lái)學(xué)習(xí)文化藝術(shù),。

　　倭國(guó)模仿大唐，卻只得到了皮毛,，缺乏了對(duì)內(nèi)里的精神的感悟,，對(duì)唐朝人的風(fēng)骨，對(duì)壯士的尊重,，對(duì)好漢的敬重，不濫殺無(wú)辜的道義,，還有深深的民族自豪,，一無(wú)所知。

　　他們只學(xué)到了尚武的精神,，秩序的妙用,，學(xué)到了大唐的軍隊(duì)訓(xùn)練之法，服從的綱紀(jì),，并將它演變成對(duì)生命的毫無(wú)敬畏,、對(duì)生命毫不憐惜的殘酷忍者訓(xùn)練制度，并形成了畸形的武士道精神,。

　　這當(dāng)是與倭人的學(xué)習(xí)方向有關(guān),。沿海的地理位置，缺少食物,，災(zāi)害頻發(fā),，讓這個(gè)國(guó)家的人更加珍惜生命,，也更加努力抗?fàn)帯?duì)于唐朝能改善他們生活的技巧知識(shí)趨之若鶩,，卻對(duì)真正的文化精髓嗤之以鼻,。

　　活的足夠野蠻。

　　可是這樣的倭國(guó),，憑什么來(lái)學(xué)習(xí)大唐此時(shí)領(lǐng)先世界的科技技術(shù),？

　　野人頭子帶領(lǐng)著一群無(wú)法教化的獸人并不可怕，可怕的他們個(gè)個(gè)拿著利器,，血腥的對(duì)待同族,、對(duì)待同類(lèi)，離著人性的道路越走越遠(yuǎn),。

　　 從接納第一批遣唐使開(kāi)始便是錯(cuò)了,，一是教錯(cuò)了方向，二是叫教錯(cuò)了對(duì)象,。當(dāng)然,，這并不能怪罪當(dāng)時(shí)的人們，畢竟倭國(guó)遠(yuǎn)在天邊,，無(wú)從考證,，唐朝人只是懷著傳播文化的喜悅以及對(duì)愿來(lái)朝賀的友邦的愛(ài)護(hù)。

　　不過(guò),，這些卻無(wú)從糾正了,。

　　至于，為何不愿意武力對(duì)待這些人,？

　　曾經(jīng)讀過(guò)這樣一段話,，“地球不存在一種全能文化，中國(guó)在封閉的環(huán)境中埋頭耕作,，自給自足,，既沒(méi)有必要，也沒(méi)有可能對(duì)外遠(yuǎn)征擄掠,。但是對(duì)內(nèi),，卻需要對(duì)廣闊的黃河、長(zhǎng)江流域進(jìn)行統(tǒng)一治理,，以免不同河段間在灌溉和防災(zāi)上互戕,。這種農(nóng)耕生態(tài)沉淀成了一種文化心理，追求穩(wěn)定,、統(tǒng)一,、保守、集權(quán)，即使擁有了鄭和這樣的航海技術(shù),，也無(wú)心海洋戰(zhàn)略,。”

　　縱然唐太宗,、高宗有著領(lǐng)先全球的軍隊(duì),，也沒(méi)有將四方打服，而是允許各族繁衍,，尊大唐一聲君位,。并非是因?yàn)樽非蠓€(wěn)定與保守，而是因?yàn)?，彼時(shí)的中國(guó),，是最輝煌的時(shí)刻，也是民族認(rèn)同感最強(qiáng)的時(shí)刻,，不需要來(lái)進(jìn)行這種消耗戰(zhàn)爭(zhēng),，欺負(fù)弱小來(lái)彰顯強(qiáng)大。

　　就算高宗的開(kāi)疆拓土,，也更多的是與周邊國(guó)家的被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn),，以及為歷史遺留問(wèn)題討回一個(gè)公道。高麗擴(kuò)張,，隋煬帝三征高麗留下的累累白骨,，吐蕃突厥扣關(guān)造成的家破人亡，一樁樁一件件,，這個(gè)民族幾代人都未曾忘記,。

　　中國(guó)人，是不允許被欺辱,，被踐踏的,，所有的血債都會(huì)一一討回來(lái)，這就是這個(gè)民族古往今來(lái)給所有侵犯者的答卷,。

　　只是,，這個(gè)民族卻有著仁義之心，從未有侵略想法,。

　　骨子里，從春秋開(kāi)始,，便有對(duì)生命的敬畏,，對(duì)同類(lèi)的憐憫，對(duì)道義的堅(jiān)守,。

　　這個(gè)民族,，從來(lái)不缺愿意為國(guó)家獻(xiàn)身的人，不缺為天下大義獻(xiàn)身的人。有忠君愛(ài)國(guó)者的士為知己者死,，有團(tuán)結(jié)和睦的愛(ài)護(hù)友邦之舉,，有勤懇的鞠躬盡瘁，有興百姓苦亡百姓苦的仁慈,，有依法斷案的公正,，還有一諾千金的誠(chéng)信。

　　教化對(duì)于這個(gè)民族的影響深遠(yuǎn),。

　　長(zhǎng)久的歷史發(fā)展形成的人性思想,，也是這個(gè)民族能有別于其他民族的特性。

　　所以,，雖然發(fā)生過(guò)饑荒時(shí)易子而食的慘劇,，發(fā)生過(guò)破城后屠城的慘劇，發(fā)生過(guò)軍紀(jì)不嚴(yán)的軍隊(duì)掠奪殘害百姓的慘劇,，卻從未影響過(guò)這個(gè)民族的正確的觀念,，對(duì)人性真善美的追求。

　　或許人們對(duì)許多歷史留名的人物有褒貶不同的評(píng)價(jià),，但對(duì)于造成上述慘劇的禍?zhǔn)?，每一個(gè)明白事理的人都口誅筆伐，他們離心離德,，當(dāng)時(shí)受到冷遇,，后來(lái)又遭到歷史的清洗。

　　教化的確是有些作用,，然而,，沈三問(wèn)不知道僅僅通過(guò)文化傳播，需要多久才能在其他國(guó)家建立真正的文化信仰,，糾正許多不合理的制度,。

　　若是封建土地制度，在倭國(guó)執(zhí)行的足夠順利,，哪里的百姓經(jīng)濟(jì)足夠自給自足,，改造倭國(guó)的社會(huì)輿論自然相對(duì)容易，若是百姓生存都成問(wèn)題,，談及人性,，也十分可笑。

　　而且,，唐朝也有許多社會(huì)問(wèn)題,，自己居然憂心于他國(guó)的改造？

　　還是改造唐朝也更加迫切一些,。