滅佛之戰(zhàn),，柴榮大獲全勝,，沒收的寺廟土地，全分給了貧民耕種,；佛像,、銅鐘則鑄成錢幣，充實國庫,；還俗僧尼大半回到了土地上耕種,，小半被強征入伍，補充兵源,！

　　不過鑒于北魏太武帝拓跋燾滅佛之后,，其孫文成帝拓跋濬又復(fù)興佛教的教訓(xùn)，柴榮也給佛門戴上了枷鎖,！

　　其一,，王公貴族、皇親國戚,、諸道節(jié)度刺使以下,，今后不得奏請創(chuàng)造寺院及請開置戒壇。各地若要興建寺廟,，必需得到朝廷的批準(zhǔn),，僧人的數(shù)量也要限制，大寺不得超過百人,，中寺不得過五十人,，小寺不得過二十人，超出者拆,！

　　其二,，男子女子如有志愿出家者，并取父母,、祖父母處分,，已孤者取同居伯叔兄處分，得到長輩的許可方得出家,。男子出家要年滿十五,，念得經(jīng)文一百紙，或讀得經(jīng)文五百紙,，女子出家要年滿十三,，念得經(jīng)文七十紙,，或讀得經(jīng)文三百紙。經(jīng)本府陳狀乞剃頭,，委錄事參軍本判官試驗經(jīng)文,。其未剃頭間，須留發(fā)髻,，如有私剃頭者,，卻勒還俗，其本師主決重杖勒還俗,，仍配役三年,。

　　其三，凡是出家的僧人,、尼姑,，需要官府發(fā)給度牒文書，每一份度牒需繳銅錢百貫,，沒有度牒者為野僧,，一經(jīng)抓獲立即充軍發(fā)配，收容野僧的寺廟同罪,！

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　　林林種種,，共計一十八條，都是束縛佛門用的,。

　　只要后世子孫不改變這十八條國策,，那么佛門就永無出頭之日！而柴榮定下的祖宗家法,，也不是后世子孫想改就能改的,。

　　不管怎么說，佛門的勢力算是壓制住了,，只要后世不出昏庸無能之輩,，可保百年之內(nèi)平安無事！

　　但是還沒等柴榮歇一口氣,，河?xùn)|就出事了,！

　　紙終究是包不住火的，經(jīng)過了數(shù)月的傳播,，河?xùn)|的真實情況最終還是傳回了中原,！

　　不但忻州戰(zhàn)敗的消息傳了回來,，還有契丹退兵的消息,，不過這可不是什么好消息。

　　原來當(dāng)初在柴榮班師回朝之后,，契丹鐵騎于短時間內(nèi)席卷了并州各地,，并州各縣無力抵抗,，紛紛淪陷。

　　唯有晉陽這一座孤城屹立不倒,，并成功牽制住了契丹鐵騎南下的步伐,，給柴榮整頓后周內(nèi)部爭取到了寶貴的時間！

　　這里就有必要解釋一下,，為什么晉陽這一座孤城能夠牽制住契丹鐵騎南下的步伐,？契丹鐵騎為什么不能繞過它直接南下呢？

　　原因其實很簡單,，古代經(jīng)常提到一句話：兵馬未動,，糧草先行。

　　對于古代的軍隊來說,，打仗最重要的就是吃飯問題,。解決了吃飯問題，這仗也就打贏了一半,。

　　但是吃飯問題要怎么解決呢,？

　　古人給出了兩種辦法，一種是后方供應(yīng)補給,，但是這種辦法的效率不高,，而且又有被敵人截斷糧道的危險。特別是對于戰(zhàn)線拉得很長的軍隊來說,，想要獲得后方源源不斷的糧草供應(yīng)很難,。

　　另一種就是最常見的辦法，就地征召,！其實說白了就是去百姓家里搶,。但是住在城外的百姓，家里的口糧可能連自家都無法滿足,，軍隊就算去搶也搶不到多少,，反而會徹底失去民心，在行軍途中處處挨打,，雖說不一定能讓軍隊傷筋動骨,，但也會給軍隊增加許多不必要的麻煩。于是攻占一座城池就很有必要了,！

　　在中國古代,，一座城池并不是那么容易建成的，需要花費很長的時間和大量的錢糧,，所以也就只有在非常重要的地點才會建有城池,。而城池中有著大量的糧食、財物以及人口,，如果可以攻打下來,，這城中的一切就全是軍隊的補給,，不但能得到源源不斷的糧草供應(yīng)，還能抓青壯年入伍作戰(zhàn),，補充兵源,。如果繞過去，軍隊的補給運輸線就拉得太長了,，一不小心就會被城中的敵軍截斷糧道,。所以領(lǐng)軍將領(lǐng)一般都會先拿下城池再繼續(xù)進兵。

　　當(dāng)然了,，凡事都有例外,，后世的永樂大帝朱棣就是繞道直取南京，打敗朱允炆最后登基為帝的,，但那是朱家人之間的內(nèi)斗,，只要坐在皇位上的人還是朱元璋的后代，天下臣民都不會有太大的意見,。

　　換了契丹人就不行了,，契丹人在后周境內(nèi)本就是處于處處挨打的狀態(tài)，若是還要繞開城池直接南下,，哪怕契丹大軍全是騎兵,，吃喝拉撒全在馬背上解決，缺糧了就去沿途的百姓家里搶,，也需要擔(dān)心被城中的守軍截斷退路,！

　　前線作戰(zhàn)順利還好，一旦失利,，需要退兵,，那些沒打下來的城池就全都變成了絆腳石。到那時候,，前進的話打不下來,，后退又退不回去，就只剩下死路一條,。

　　所以契丹人將晉陽城團團圍困,，晝夜攻城，勢要拿下這座堅城,！