一張畫(huà)得歪歪扭扭的地圖,，上面卻沒(méi)畫(huà)什么城池,，只是用粗筆簡(jiǎn)單畫(huà)出了七座山峰,，以及一條從山間穿過(guò)的河流。

　　圖上也沒(méi)寫(xiě)出什么地名,，其中雖有一個(gè)打叉的標(biāo)記，但仔細(xì)一看,，那叉卻恰好又打在了一個(gè)“高”字之上,。若說(shuō)這叉指的是某物的所在之處，其若不是想表達(dá)“此處很高”,，那大概就是想表達(dá)“此處不高”了,。

　　除了這些圖畫(huà)和標(biāo)記之外，剩下的便是那“三星洞悟道,，兩界山參禪,。心猿今定矣，回首拜西天”的四句偈子了。

　　這便是德廣禪師遺下“藏寶圖”上的所有內(nèi)容,，也是王月君三人接下來(lái)要去的地方,。

　　……

　　這里是中原朝廷的西陲之地，西都府治下大宛國(guó)的所在之處,。只是這西都府與大宛國(guó)雖也屬中原朝廷所治,，卻與中原國(guó)其他地方完全不同。

　　原來(lái)那中原國(guó)的開(kāi)國(guó)太祖因崇敬后漢光武帝劉秀,，于是便依后漢古制,，以洛陽(yáng)為都，將中原國(guó)分為“十三部一府”,。其中十三部除京師洛陽(yáng)所在的“司隸校尉部”外,，其余十二部皆稱(chēng)“某州刺史部”，也就是通常被簡(jiǎn)稱(chēng)為“揚(yáng)州”,、“荊州”等各州的全稱(chēng)了,。

　　但除了十三部及其下置郡縣的地界之外，中原國(guó)還有一處稱(chēng)之為“府”的地方,，當(dāng)然也是依后漢“西域都護(hù)府”所置的西都府,。

　　無(wú)論是后漢之時(shí)、還是當(dāng)今中原國(guó),，這西都府治下的都是本為外族之國(guó)的西域諸國(guó),。諸國(guó)只是作為“附屬之國(guó)”歸附中原朝廷，這才成為中原朝廷治下之地,。只是這諸國(guó)百姓既然皆是外族之人,，其民風(fēng)民俗非但與中原人截然不同，甚至各國(guó)之間也大多說(shuō)不上相似,，中原朝廷自是不應(yīng)該,、也不可能將其像中原百姓那般統(tǒng)一治管。

　　因此中原朝廷便并不在西都府設(shè)治民之官,，只是設(shè)下統(tǒng)領(lǐng)兵馬的“都護(hù)官”,，以免各國(guó)背反朝廷或相互沖突，這便是其中的“都護(hù)”之意了,。

　　于是這大宛國(guó)說(shuō)是屬于于中原國(guó)的地界,，其間的“異族風(fēng)情”，對(duì)中原人來(lái)說(shuō)其實(shí)也與“外國(guó)”無(wú)異,。尤其是好奇心本就十分旺盛的白卯兒,，此時(shí)一到了鎮(zhèn)集之中，便趕到一個(gè)賣(mài)香料的貨攤之上,，才看得片刻,，竟一下便要將整個(gè)攤上的貨物全數(shù)都給買(mǎi)將下來(lái),。

　　白卯兒自幼便被平等教逼著學(xué)習(xí)使毒功夫，自是幾乎見(jiàn)識(shí)過(guò)天下間所有珍貴的毒藥,，雖說(shuō)“醫(yī)毒不分家”,，白卯兒也因此不自覺(jué)便學(xué)得了許多醫(yī)術(shù)的基本道理，但像這些毒性甚微的,、益處遠(yuǎn)多于害處的西域香料,，只想將白卯兒培養(yǎng)成殺手的平等教當(dāng)然沒(méi)必要花大功夫?qū)?lái)給她“學(xué)習(xí)”了。

　　所以這些西域香料雖都可以入藥,，身為“搗藥娘”的白卯兒卻大多只在書(shū)中讀到,，并沒(méi)能當(dāng)真見(jiàn)識(shí)過(guò)。她此番好不容易來(lái)到大宛,，當(dāng)然便也要“滿(mǎn)載而歸”了,。

　　只是這些香料既都十分珍貴，王月君平日雖從未要二童虧待自己,，卻也不可能讓白卯兒養(yǎng)成奢侈的毛病,。此時(shí)這些香料的價(jià)錢(qián)當(dāng)然已不是“善待自己”就可以買(mǎi)得起的，白卯兒卻如何便能花得起如此大的手筆,？

　　原來(lái)這些香料雖在中原十分稀罕,，在大宛卻算不上最為珍貴的物事，反而因大宛的治銀雕銀之術(shù)完全比不上中原,，白卯兒身上的幾件銀飾,，在此處反倒是更為值錢(qián)。

　　于是白卯兒根本不需要再掏腰包,，只是拿出在中原用不到一百兩就能買(mǎi)下的三支尋常銀釵,，就輕易便將這些在中原可值數(shù)萬(wàn)兩的香料全數(shù)給換走了。

　　這買(mǎi)賣(mài)看起來(lái)是如此“劃算”,，甚至就明白其中關(guān)鍵的白卯兒也不禁去想,，若是她以后專(zhuān)門(mén)來(lái)做此“生意”，是否要不了多久,，她就會(huì)變得比萬(wàn)花莊還要富有。

　　但白卯兒當(dāng)然也只是想想而已,。正如《西游》一書(shū)寫(xiě)到師徒一行過(guò)通天河時(shí),，陳家莊的老者便曾對(duì)圣僧說(shuō)過(guò)這么一句：“河那邊乃西梁女國(guó)，這起人都是做買(mǎi)賣(mài)的,。我這邊百錢(qián)之物,，到那邊可值萬(wàn)錢(qián)；那邊百錢(qián)之物,，到這邊亦可值萬(wàn)錢(qián),。利重本輕，所以人不顧生死而去。常年家有五七人一船,，或十?dāng)?shù)人一船,，飄洋而過(guò)。見(jiàn)如今河道凍住,，故舍命而步行也,。”

　　要知《西游》雖是神魔小說(shuō),，書(shū)中故事也多是編構(gòu),，但若細(xì)思其間之理，其實(shí)也與現(xiàn)實(shí)沒(méi)什么不同——否則那德廣禪師又如何會(huì)用石猴的故事來(lái)比喻自己——何況該處寫(xiě)的本是與神魔無(wú)關(guān)的商人,，“利重本輕,，所以人不顧生死而去”一句，就更與現(xiàn)實(shí)別無(wú)二致了,。

　　在大宛與中原間倒賣(mài)這銀飾香料既也是如此“利重本輕”,，如何會(huì)沒(méi)有許多人也“不顧生死而去”？只是這大宛雖是富饒之地,，卻在西都府的最西之處,，其間的路途之中既多山嶺，又多荒漠,，一路可謂兇險(xiǎn)至極,。便是像王月君這般本領(lǐng)高極之人，在那窮山峻嶺,、洪荒大漠之中也不過(guò)是滄海一粟,，尋常人就更不足論了。

　　王月君等人能平安到得大宛,，是因?yàn)樗嗽诙鼗涂?nèi)準(zhǔn)備了近一個(gè)月才敢出發(fā),，但那些“不顧生死”之人既為逐利，又如何肯像王月君這般不計(jì)本錢(qián)的做足準(zhǔn)備,？于是這想要倒賣(mài)銀飾香料的人雖多,，除了極少數(shù)運(yùn)氣極佳之人外，其余的人雖也是“不顧生死”,，但那“舍命”,，就只都是枉舍性命罷了。

　　所以白卯兒此番跟著大姐,，費(fèi)了那么大的工夫才來(lái)到大宛,，當(dāng)然也不是為了賺得這點(diǎn)香料而來(lái)，更何況若是算上她們?yōu)榱藴?zhǔn)備所花的銀子和時(shí)間,，那這根本就不是什么“賺到”,，而是“大虧特虧”了,。

　　只若依佛家禪機(jī)，當(dāng)然“虧不亦賺,、賺不亦虧”,。

　　世事本多有兩面，何況兩面往往都相伏相倚,。

　　王月君三人來(lái)到大宛會(huì)“虧不亦賺”,，因?yàn)楦鶕?jù)王月君的推斷，德廣禪師遺下“藏寶圖”的所指之處,，正是這大宛國(guó)所在的蔥嶺了,。

　　……

　　若說(shuō)大宛還屬于中原朝廷治下，那西庭大食國(guó)就完全是“外國(guó)”了,。

　　大宛國(guó)雖在蔥嶺之上,，但蔥嶺上卻并不只有大宛。蔥嶺十分遼闊,，其中間之處便正是中原與大食的國(guó)界,。而傳說(shuō)中水神共工因敗給火神祝融，一怒之下所撞斷的天柱不周山,，就有人說(shuō)也在這蔥嶺之上,。

　　雖然這也只不過(guò)是一個(gè)傳說(shuō)，只是蔥嶺既能被傳為“天柱”所在,，其勢(shì)之高,，當(dāng)然已在云霧之間。但此時(shí)白卯兒在蔥嶺上眺望著國(guó)界之外的大食,，卻一點(diǎn)“居高臨下”的感覺(jué)都沒(méi)有,。

　　因?yàn)槭[嶺雖高，卻本不是一座高聳的山峰,。在大食人的言語(yǔ)里,，蔥嶺被稱(chēng)作“帕米爾”，正是“天下屋頂”的意思,。

　　西域人與中原人不同,，所建之屋多為“平頂”，雖說(shuō)只要是屋頂,、當(dāng)然也會(huì)較地面為高,，但若是這屋頂十分寬闊，人在屋頂之上,，根本就看不到屋頂之外的地面，自然也像是在平地般,，毫無(wú)“居高臨下”的感覺(jué)了,。

　　高與不高,，從來(lái)都只是相對(duì)而言。

　　所以德廣禪師在那圖上寫(xiě)了一個(gè)“高”字,，卻又在上面打了一個(gè)叉,，其實(shí)當(dāng)然也不能直接將其理解為“高”，也不能直接理解為“不高”,。

　　這其實(shí)也是一個(gè)禪機(jī),，一個(gè)叫做“高即非高”的禪機(jī)。

　　那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有“高原”這一概念,，所以這說(shuō)山是“山”,，說(shuō)平地也是“平地”的蔥嶺，當(dāng)然便十分符合這“高即非高”的禪機(jī),。何況這蔥嶺又正是分隔中原與大食的“兩界山”,，這便更符合那四句偈子中的“兩界山參禪”一句了。

　　所以王月君當(dāng)然會(huì)以此推斷,，德廣禪師圖中所指,，便是在這蔥嶺中部、兩國(guó)邊境上的某處地方,。

　　于是三人便在四下尋找起和圖上所繪的“七峰一水”來(lái),。可這蔥嶺既然是符合“高即非高”禪機(jī)的“平地之山”,，四下就連一峰都沒(méi)有,，又從哪兒能找到“七峰”來(lái)？

　　但沒(méi)過(guò)多久,，忽然只聽(tīng)白卯兒大叫道：“大姐,，我找到了！”

　　原來(lái)白卯兒雖沒(méi)找到“七峰”,，卻找到了七塊石頭,，這些石頭就和那圖中排布在河邊的七座山峰一樣，排在一條彎曲的小道四周,。

　　要知這些石頭都是重逾千斤的大石,，其布局卻如此不自然，就算王月君等人從沒(méi)得到過(guò)什么“藏寶圖”,，也能看出這些石頭必是有武功極為高明之人故意排布,。此時(shí)她們手中又有圖紙，當(dāng)然也知道這故意排布之人便是遺下圖紙的德廣禪師了,。

　　但王月君三人也沒(méi)有在這些石頭附近便挖找起來(lái),，因?yàn)樗齻兞⒓幢忝靼祝齻冋业降牡胤诫m然正確,，其實(shí)又不正確,。

　　因?yàn)槟瞧邏K石頭之上每塊都用極強(qiáng)的功力刻著一個(gè)大字,，七個(gè)字連起來(lái)就是：“只緣身在此山中”。