古之成大事者,，不惟有超世之才,，亦必有堅(jiān)韌不拔之志,。

　　辰宇軒?kù)o思,，并認(rèn)真審視如今的現(xiàn)狀,，“先生,，那何為氣節(jié),？”

　　氣節(jié)是指堅(jiān)持正義,，在敵人或壓力面前不屈服的品質(zhì),。

　　“朝聞道，夕死可矣,?！逼菽夏何⑽⑻裘迹屑?xì)咀嚼著這七個(gè)字,。

　　做人必須學(xué)習(xí),，出門之前要修飾自己，不修飾是一種失禮,，如果一個(gè)人表面上光彩照人,，他一定是修飾過(guò)，進(jìn)一步交談接觸,，如果你覺(jué)得受益非常,，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，那就說(shuō)明他是一個(gè)有內(nèi)涵有氣節(jié)的人,。

　　揭示的是氣節(jié)的源泉：“鞠躬盡瘁,，死而后已”，歸納的是氣節(jié)的拓展：“英雄生死路,，卻是壯游時(shí)“,，抽象的是氣節(jié)的升華,。

　　經(jīng)過(guò)世代培育、弘揚(yáng),、傳承的氣節(jié)和信念,，是數(shù)千年來(lái)支撐的民族生生不息、弱而復(fù)強(qiáng),、衰而復(fù)興的靈魂和脊梁,。

　　辰宇軒聞言，面色微冷,，又質(zhì)問(wèn)：“人重在本質(zhì),，難道外在比本質(zhì)更重要嗎？”

　　戚南暮想了想,，緩緩道：“質(zhì)勝于文則野,，文勝于質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬,，然后君子,。”

　　又道：“準(zhǔn)確來(lái)說(shuō),，第一步立下大志,，持之以恒不一定能夠成就大事，但成就大事者,，肯定曾經(jīng)立過(guò)的大志,，你現(xiàn)在只要設(shè)身處地的想著只有一條：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟,！

　　而不恥者,，其由也與！”

　　辰宇軒抬頭看向他,，這句話確切地說(shuō)明了內(nèi)在和外在的關(guān)系,，與君子的人格模式，不由得點(diǎn)了點(diǎn)頭,。

　　一個(gè)人守志堅(jiān)定,，不為功名利祿和各種引誘所動(dòng)，才配得上是一個(gè)高尚君子,。

　　雖然生活在上齊,，辰宇軒是沒(méi)辦法注重養(yǎng)士、招士,、禮賢下士的風(fēng)氣了,。

　　“從小擁有氣節(jié)的人也是修身之一。”

　　“嗯,?！?p>　　無(wú)論博才多學(xué)，文韜武略,，才有能力躋身仕途。

　　“……把為師講解備注清楚,，一日內(nèi)必考,。”戚南暮嚴(yán)肅道,。

　　一來(lái)驗(yàn)證一下辰宇軒的基礎(chǔ),，二是是否涉足政治、軍事,、經(jīng)濟(jì),、文化、倫理,、人際關(guān)系等,，儒家學(xué)說(shuō)講究的核心是仁、義,、禮,、智、信等均包含其中,。

　　因?yàn)槿烁窀哂谝磺?，即使是在如今上齊國(guó)等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)，一個(gè)人的人格是不可以侵犯的,。有句：“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也?！边@句話同樣也是體現(xiàn)戚南暮的人品,，使得他堂堂正正挺立世上，也會(huì)隨著時(shí)間逐漸演化他日后志向,、氣節(jié)的標(biāo)準(zhǔn),。

　　不管你有多大的力量，也不能輕易改變別人的意志,。

　　沒(méi)有志節(jié)的人,，會(huì)失去氣節(jié)，在威逼利誘下變得奴顏婢膝,，成為老百姓鄙視的對(duì)象,。

　　戚南暮認(rèn)為人應(yīng)該有志向，能夠維護(hù)自己的尊嚴(yán),，能夠抵抗威逼利誘,，始終保持自己的“志節(jié)”,。

　　辰宇軒急切道：“先生，不必過(guò)一日,，現(xiàn)在即可,。”

　　戚南暮聞言雖有一怔,，但也贊成,。

　　“……”

　　大概過(guò)了兩刻鐘，辰宇軒一一對(duì)答如流,。

　　戚南暮忽然臉色一喜,，低頭喝了一口茶，不可否置這可是難得一見(jiàn)的天才,，看一二遍,，就過(guò)目不忘，確實(shí)聰慧,。

　　時(shí)至今日,，不管是生活在什么時(shí)期，觀圣德之所營(yíng),。

　　許多為人,、處世、治學(xué),、為政等多方面的智慧,，這些智慧都具有普遍意義，它不會(huì)因時(shí)過(guò)境遷,，而影響其自身的生命力,。

　　毫不夸張地說(shuō)，無(wú)論什么詩(shī)經(jīng)楚辭,，智慧經(jīng)典,，休矣美矣惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)，翼佐歷朝歷代皇家兮,，無(wú)非就是體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面,，同天地之規(guī)量。

　　一,、做人之道,。眾所周知，“仁”是先皇執(zhí)政思想核心,，對(duì)“仁”的論述貫穿歷朝歷代執(zhí)政興國(guó)的始末,。

　　“仁”被人看成是君王主宰蒼生，追求的理想的道德境界。

　　二,、交友之道,。從認(rèn)識(shí)到交結(jié)朋友是影響個(gè)人修養(yǎng)的大事，首先應(yīng)當(dāng)“里仁為美”,，擇善而居,。

　　三、處世之道,?？v古觀今，我們可以看出先輩倡導(dǎo)的處世之道有這樣幾個(gè)原則：誠(chéng)信,、愛(ài)人、中庸,。其中,，“誠(chéng)信”是最基本的信條；“愛(ài)人”是處理好人際關(guān)系的一項(xiàng)原則,；“中庸”,，被認(rèn)為是至德。

　　四,、為政之道,。不論是上齊還是襄陽(yáng)王朝的政治主張，簡(jiǎn)而言之,，就是實(shí)行以道德教化為基礎(chǔ)的賢人政治,。

　　五、治學(xué)之道,。啟功體味諸老前輩的言行,，有兩條銘心不忘的收獲：一是懂得對(duì)古人的成說(shuō)，不可盲從,，不可輕信,；二是明白了學(xué)問(wèn)不是死的。

　　“好了,，這半日到此為止,，你先打開(kāi)為師送你的禮物……”

　　辰宇軒一愣，有些莫名其妙的按先生要求打開(kāi)了,，一打開(kāi),，眼珠子一轉(zhuǎn)，內(nèi)心興奮不已,，既然是筆,、墨、紙、硯,，摸著都是上等材質(zhì),。

　　戚南暮微微揚(yáng)眉：“這湖筆、徽墨,、宣紙,、端硯這四樣，你了解多少,？”

　　辰宇軒頭一次在他面前蹙眉搖頭,，沉吟未決，敏于事而慎于言,，不了解的東西不敢蓋棺定論,。

　　其實(shí)這些文具，制作歷史悠久,，品類繁多,，歷代都有著名的制品和藝人。

　　而且在上齊國(guó)“文房四寶”所指之物屢有變化的,，也不怪他有些委屈,。

　　眼下這一套，卻是為如今文人墨客所追捧的,。

　　停下來(lái),，辰宇軒放松了不少。

　　欲速則不達(dá),，他想多了解一下辰宇軒的生活習(xí)性,。

　　他今日講這么多，一言以蔽之,，就是想讓辰宇軒先端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度,。

　　“戚先生，辰少爺,，用膳了,。”

　　“食饑息勞,，走吧,。”

　　谷一上了閣樓忙打圓場(chǎng),，知道見(jiàn)好就收的道理,，便漸漸收了聲。

　　“先生請(qǐng),?！背接钴幟Φ皖^做恭謹(jǐn)狀,。

　　東方月初笑了笑，有些意味深長(zhǎng)：“戚先生,，請(qǐng)上宴,。”

　　飯桌上一觴一詠,，期間聞起來(lái)別的事情,，亦足以暢敘，悠然自得,。

　　這一頓,，谷一沒(méi)有上桌，即便東方月初一再要求,，他不想失了禮,，獨(dú)自一個(gè)人跑到廚房偷偷地食飲，他那兄弟見(jiàn)了奇怪,，直接道：“你到是稀客,！”

　　“哼，吃個(gè)飯都堵不住谷小三的嘴,。”

　　果然,，谷三愣了愣之后,，恨得咬牙切齒：“谷一！你是好吃的吃膩了,，竟然敢,！”

　　谷二與谷三同仇敵愾：“他有何不敢的？就是不知道以后會(huì)不會(huì)一個(gè)人京城用冷飯,，我們是吃慣了,，足夠壯實(shí)?！?p>　　谷三聞言笑了笑：“有嗎,？小腹上的贅肉往往是最頑強(qiáng)的?！?p>　　“我咋了,，我亮出都有八塊，就你也敢比,！”

　　哈哈哈……

　　瓦特,？

　　谷一皺眉，用力扒了幾口飯沉吟了片刻：“這些,，你們兩個(gè)竟然偷看我洗澡,？”

　　谷小三炸了眨眼,，輕咳一聲，皮笑肉不笑的,。

　　“細(xì)皮嫩肉?。　?p>　　啥意思,？

　　谷二點(diǎn)頭,，笑得有些沒(méi)心沒(méi)肺的。這人是不是忘了膝蓋受傷,，誰(shuí)給他換衣裳了,？！

　　啪,，谷一忽然一驚,，那豈不是全看了。