自澠池縣東來(lái)，一路上,，秦胡亥和李斯始終處于爭(zhēng)論不休的狀態(tài),，秦法有弊，秦政有失,，皇帝陛下不斷地舉例論述，但仍無(wú)法駁倒李斯的言論。

　　秦法不好嗎,？秦制不夠完善嗎？

　　從偏安一隅的西陲小國(guó)到鯨吞天下一掃六合，難道這還不能說(shuō)明法家治國(guó)的優(yōu)越性,？?jī)H僅因?yàn)樯綎|之民不服,，就要更革已施行百余年、助秦大一統(tǒng)的國(guó)策,，這不是因噎廢食嗎,？

　　秦胡亥看李斯是冥頑不靈，李斯看秦胡亥就是少不更事,。

　　既然無(wú)法達(dá)成共識(shí),，就只能拿到朝堂上來(lái)議一議。

　　八方之廣,，周洛為中,，謂之洛邑。

　　若非文信侯呂不韋得封洛陽(yáng),，重修城垣,，這座八百年之久的都邑怕是早已破爛不堪，即便如此,，天子故都依然比不了大諸侯如秦,、楚、齊,、魏等國(guó)的首邑,。

　　洛陽(yáng)，懿德宮,。

　　這里原本是周之明堂,，后被呂不韋改建為行宮，其名取自詩(shī)經(jīng)《蕩之什·烝民》：“民之秉彝,，好是懿德,。”,，因是基礎(chǔ)改建,，故其建筑風(fēng)格仍大體保留了成周時(shí)的樣貌，四阿反坫,，重亢重郎,，常累復(fù)格，藻稅設(shè)移,，旅楹畫(huà)旅一應(yīng)俱全,。

　　懿德宮嘉陽(yáng)殿，隨駕的文武大臣皆聚于此,。

　　日?，嵤伦h完后,，秦胡亥環(huán)顧眾臣，面色如常地拋出一個(gè)話(huà)題道：“諸位臣工,，寡人有一問(wèn)于卿等,。”

　　“陛下請(qǐng)言,。”左丞相李斯,，代表眾人起身答道,。

　　“是問(wèn)也?！鼻睾サ溃骸疤煜職w一,，使黎庶免于屠戮，此好事否,？”

　　“此乃先帝恒古之偉業(yè),。”左丞相李斯中規(guī)中矩道：“以一代之功,，利千秋萬(wàn)載?！?p>　　“既如此,，緣何歸一不過(guò)十余載,，天下皆反？”秦胡亥故作不解地道：“若是利在千載之好,，何至如此？寡人是問(wèn),。”

　　“陛下,，反叛此乃東方六國(guó)遺老心不甘也?！庇反蠓蝰T劫答道：“我大秦亡其國(guó)，奪其權(quán),，使貴胄之人失其富貴而為黔首,，是故六國(guó)之貴多有不忿也?！?p>　　“六國(guó)貴族嗎？”秦胡亥淡淡一笑道：“那緣何大澤鄉(xiāng)一經(jīng)起事,，山東諸縣贏糧而景從,？莫不是民心思變,？”

　　“陛下?！奔纂性谏淼男l(wèi)尉楊瑞和行半禮道：“山東之民多奸惡無(wú)分是非之徒，不事生產(chǎn),，不務(wù)勞作，舉而起事不過(guò)是想掠奪財(cái)帛爾,。”

　　楊瑞和這鍋甩的夠大,，直接把原因栽到了人品上，合著山東之民都不是老實(shí)人,，所以才會(huì)出現(xiàn)一夫作難而萬(wàn)人景從,。

　　“衛(wèi)尉之言,?！鼻睾サ溃骸芭率菭繌?qiáng)附會(huì)了吧？人性也,，如孟軻言本善，如荀況言本惡,，如告不害言又如水,，可因勢(shì)利導(dǎo)，之于人性如何蓋無(wú)定論,，寡人常想是否因我秦法不適東方而使民皆亂也?！?p>　　“陛下何出此言,！”秦胡亥話(huà)音剛落，李斯就第一個(gè)站出來(lái)道：“法者,，國(guó)之根本也,，無(wú)有法如何治萬(wàn)民？勵(lì)將士,？策群臣,？我大秦原僻于隴西一隅，為周人輕視,，為諸侯鄙夷,，自我孝公求賢商君，以吏為師,，以法秦國(guó)，終百余年而定六國(guó),，一統(tǒng)天下,，此乃國(guó)本也，東方之民適與不適如何,？皆反只因律不夠嚴(yán),，法不夠密也?！?p>　　“左相以為,。”秦胡亥驚詫地盯著李斯,，這個(gè)論點(diǎn)他還是第一次聽(tīng)到,，不由得問(wèn)道：“東方皆反，是因我秦律不嚴(yán)所致,？”

　　“然也,。”李斯肯定地道：“律不足以威,，無(wú)懾于民,，是故民無(wú)懼爾，臣以為,，當(dāng)苛以嚴(yán)法,，疲以黔首，使人無(wú)有他念之思,，一應(yīng)所有,，皆有吏而操使，如此,，民如草木,，皆因生而生，因亡而亡,，全憑國(guó)之所用,。”

　　“左相,。”秦胡亥疑慮道：“可有具體之法,？”

　　“陛下?！崩钏咕褊氰p地說(shuō)道：“昔者先帝于咸陽(yáng)信宮收天下詩(shī)書(shū)以焚之,，然卻僅為廖廖,，不足以盡收天下之牘,，臣以為當(dāng)大索天下,，除宮室府庫(kù)所藏外,，民眾不予通讀所學(xué)除律例外余者書(shū),，告奸者賞,，隱匿者什伍連坐,，盡誅三族,?！?p>　　“另，黔首不允以樂(lè)聞之,，以歌喝之，不可慶喜言喪,。”李斯提議道：“如此,，民心不異,，一生之中，只可耕之,，可工之,，可戍之,，余者皆不允,，違者，皆夷三族,！”

　　“左相之策過(guò)于急也,！”御史大夫馮劫道：“當(dāng)以折中,，可讀書(shū)牘，然僅限于考工,、醫(yī),、農(nóng)之書(shū),，經(jīng)史子集等皆焚之，此外,，臣以為不可全禁樂(lè)娛等,，樂(lè)者當(dāng)加以甄選,，使民眾娛而忘志者存，聞之而憤然者禁,。”

　　兩位重臣的諫言聽(tīng)的秦胡亥不寒而栗,，這使得他腦海中浮現(xiàn)出了一個(gè)近現(xiàn)代的漢語(yǔ)詞匯：“殖民！”

　　后世殖民者以武力征伐土著后就開(kāi)始了敦敦教誨,，首先就是讀書(shū),，容易引起思考的歷史,、哲學(xué),、文學(xué)等等不是不讓讀，就是學(xué)了讓你無(wú)法在社會(huì)中生存,，而多支持鼓勵(lì)讓你去學(xué)那些不會(huì)引起深思而又能創(chuàng)造價(jià)值的理工類(lèi)學(xué)科,，這一做法使大量的殖民地獨(dú)立建國(guó)以后即使國(guó)民生產(chǎn)總值蹭蹭上漲，然而卻喪失了最應(yīng)該有的民族獨(dú)立性,，思想貧瘠如塔克拉瑪干大沙漠，只得跟在他人的后面人云亦云,，被迫去接受他民族的價(jià)值觀。

　　用娛樂(lè)讓你喪志,，用書(shū)籍禁錮思考,，這樣的民眾固然是聽(tīng)話(huà)的,，是任由統(tǒng)治者操持的,，然而后果卻也是不可估量的。

　　秦胡亥想起了魂穿前看到的一言諷刺笑話(huà),，約翰牛,、北極熊和高盧雞參加畫(huà)展，畫(huà)中是亞當(dāng)和夏娃在伊甸園的場(chǎng)景,，約翰牛說(shuō)亞當(dāng)和夏娃一看就是我們的人,，男人紳士有禮，懂得分享果實(shí)給女人,，高盧雞反駁,，這么浪漫一看就是我們的人，知性美,，最后北極熊悠悠地道：“不用爭(zhēng)了,，他們是我們的人,，這一點(diǎn)毋庸置疑，也只有我們的人才會(huì)食不果腹衣不遮體時(shí)還依然堅(jiān)信自己生活在天堂,?！?p>　　杜牧之言：“前人無(wú)暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也,。”

　　如果說(shuō)華夏歷史上最具人文啟蒙色彩,，思想碰撞最激烈的時(shí)代,，那毫無(wú)疑問(wèn)就是百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)，禮崩樂(lè)壞,，瓦釜雷鳴，高岸為谷,，深谷為陵,，時(shí)局的動(dòng)蕩,，思想的碰撞,，讓原本被禁錮在井田禮樂(lè)中的人們開(kāi)始思考,，如何治理國(guó)家,，約束戰(zhàn)亂,，構(gòu)建新的秩序。

　　然而秦終法家而治,，把國(guó)家完全變成了一臺(tái)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，最后崩潰,，取而代之的漢朝,，自孝武帝起,，開(kāi)始以忠孝等道德約束廣大民眾,，使忠君愛(ài)國(guó)仁孝禮儀成為了衡量個(gè)人能否立足于社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn),。

　　這一枷鎖愈演愈烈，最終至滿(mǎn)清達(dá)到了頂峰,，天下大事事無(wú)巨細(xì)皆有一人思考,，余者萬(wàn)萬(wàn)人都成為了紙面上的概念,。

　　時(shí)人戴震言：“酷吏以法殺人,，后儒以理殺人,，人死于法,，猶有憐之者；死于理,，其誰(shuí)憐之,！”

　　這是一個(gè)讓秦胡亥十分頭疼的問(wèn)題,，思想太活躍,，那么君主就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的意志,，不活躍又會(huì)使民族變得死氣沉沉如行尸走肉,，最后被其他文明吞噬的一干二凈。

　　這場(chǎng)朝辯在皇帝陛下的沉默不語(yǔ)中草草結(jié)束,，此事雖事關(guān)國(guó)本,，但現(xiàn)在談?wù)撨€為時(shí)過(guò)早,，畢竟東方還亂著呢,，若不能一舉平叛,，爭(zhēng)什么都不過(guò)水中花鏡中月,。

　　而且秦胡亥本身對(duì)變革的準(zhǔn)備也不充足,，秦法當(dāng)改但改成什么樣子，改到哪一種程度,，皇帝心中還沒(méi)有腹案,。

　　秦朝已經(jīng)脫離了貴族社會(huì)，這也使得秦國(guó)君主失去了天然的屏障而需直接面臨廣大臣民,，壓力劇增,。

　　貴族社會(huì)時(shí),，君王分封土地予臣下世卿世祿,，反之臣下也因此法理的存在拱衛(wèi)君王的統(tǒng)治,，這樣的社會(huì)里雖然缺少活力,，平民百姓也沒(méi)有上升空間，但同樣也因出生決定一切而變得相對(duì)穩(wěn)定,，內(nèi)耗不斷,，卻也極難被外族征服，君主統(tǒng)治時(shí)間也長(zhǎng),，幾百年那是常態(tài),。

　　而帝國(guó)官僚制就不同了,，一切都憑借努力而不是世襲,，這就造成了臣民對(duì)國(guó)家的歸屬心大大下降，宋,、明皆是如此,，國(guó)家滅亡后，讀書(shū)人翹首以待的不是王師北望而是新朝下一次科舉的放榜,。

　　這兩種制度真的難分優(yōu)劣，唐宋以后,，中國(guó)既無(wú)貴族亦無(wú)世家,，社會(huì)發(fā)展迅速，文學(xué)也達(dá)到了高峰,，然而,，卻因逐步固化漸漸落伍于世界大潮。

　　反觀西歐,，雖封建貴族采邑,，至使黑暗千年了中世紀(jì)，然而,，在大航海以及近現(xiàn)代的發(fā)展中,，因貴族的堅(jiān)守與開(kāi)拓精神，促成了民族國(guó)家的形成,，再難被征服,。

　　制度是國(guó)家發(fā)展的基本，秦胡亥以為,，如今的大秦單純的以官吏治國(guó),，哪怕這次壓迫東方成功，也很難邁過(guò)三百年的禁錮,，是否可貴族與官僚并行呢,？就像十八十九世紀(jì)的英國(guó)那樣,。

　　歷來(lái)變法都是伴隨著血雨腥風(fēng)，不將舊有的既得利益者們徹底消滅或轉(zhuǎn)化,，變法根本就不能深入貫徹,，何況一旦動(dòng)了他人的利益定會(huì)遭到瘋狂的反噬。

　　秦國(guó)之所以能夠變法成功,，后世之人往往贊譽(yù)商君大才,，其實(shí)更為關(guān)鍵的是，秦孝公二十年之久的毫不動(dòng)搖以及其繼承者惠文王的堅(jiān)持護(hù)法推行,，否則商鞅就是王安石和吳起的下場(chǎng),。

　　另，歷朝歷代之變革,，成功者皆是先培育了十分強(qiáng)大的既得利益群體,，反之，草而率之只會(huì)被舊制吞得一干二凈,。

　　法家嚴(yán)苛律法主政秦國(guó)已有一百余年,，歷七位君主，非一朝一夕就能改變的,，此刻的秦胡亥也只能做到涓涓細(xì)流般一點(diǎn)一點(diǎn)嘗試,，如衛(wèi)地野王行黃老那樣。