盛唐包容開放的大國風范,，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，以及各種外來文化,，得到了更多的交流和溝通的機會,，取得了巨大的進步和發(fā)展。然而,，總有那么一部分人,，會絞盡腦汁鉆空子，已達到謀取私利的目的,。唐代宗年間,，就有眾多的好逸惡勞的奸滑之徒，發(fā)現(xiàn)無論是僧人或者道士都可以不去勞作,，而能獲得國家或善信的供養(yǎng),，于是也紛紛加入出家人的行列，他們出家不為修行正果,，只為逃避勞動,，或者妖言惑眾，制造恐慌,，打著為善信消災祈福的幌子,，從中牟利。致使把原本清凈的方外凈土鬧得烏煙瘴氣,，而且,，嚴重影響了社會風氣和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
駱凡塵看到這一切,，不禁無限感慨,，雖然滿心憤懣，但也回天乏術,。只好期待上蒼能降下圣人,，以扭轉(zhuǎn)時局。
此時的韓昌黎,，獨自一人在書房里,，來回地踱著步。作為正統(tǒng)的儒生,，他是非常反感人們過度尊崇佛老學說的,。在他眼里佛老就是異端邪說，他認為只有儒家思想才是符合中國實際的道統(tǒng),。他沉吟片刻，回到書案前,，奮筆疾書,，寫下了千古名篇《原道》。在《原道》中,，韓愈開宗明義地提出了他對儒道的理解：“博愛之謂仁,，行而宜之之為義,，由是而之焉之謂道，足乎己,、無待于外之謂德,。仁與義為定名，道與德為虛位,?！币源藶閾?jù)，他批評了道家舍仁義而空談道德的“道德”觀,。他回顧了先秦以來楊墨,、佛老等異端思想侵害儒道，使仁義道德之說趨于混亂的歷史,，對儒道衰壞,、佛老橫行的現(xiàn)實深表憂慮。文章以上古以來社會歷史的發(fā)展為證,，表彰了圣人及其開創(chuàng)的儒道在歷史發(fā)展中的巨大功績,，論證了儒家社會倫理學說的歷史合理性，并以儒家正心誠意,、修身齊家,、治國平天下的人生理想為對比，批評了佛老二家置天下國家于不顧的心性修養(yǎng)論的自私和悖理,，揭示了它們對社會生產(chǎn)生活和綱常倫理的破壞作用,，提出了“人其人，火其書,，廬其居,，明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也”的具體措施,。
韓愈的文章無異于混沌中一道厲閃劈開無邊的黑暗,，晴天中的一聲霹靂，震聾發(fā)聵,，驚醒了世人,。然而，過于直爽和耿直,，也導致了韓愈的觀點存在過度肯定或者絕對否定的傾向,。其實儒釋道，無論是哪家的學說,，都是導人向善,，促進人類進步和發(fā)展的，“三家同出而異源,，道并行而不悖,?！敝猿霈F(xiàn)了眾多的社會問題，不是佛老學說存在問題,，而是人心欲壑難填所致,。關于這一點，韓愈的侄孫韓湘子曾不止一次的勸過他,。但是一直視佛老為異端邪說的韓愈,，根本聽不進沉迷于道家學說的侄孫韓湘子的勸告。
元和十四年（819年）正月,，憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨,，長安一時間掀起信佛狂潮。韓愈不顧個人安危,，毅然上《論佛骨表》極力勸諫,，認為供奉佛骨實在荒唐，要求將佛骨燒毀,，不能讓天下人被佛骨誤導,。憲宗覽奏后大怒，要用極刑處死韓愈,，裴度,、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒,。一時人心震驚嘆惜,，乃至皇親國戚們也認為對韓愈加罪太重，為其說情,，憲宗便將他貶為潮州刺史,。
龍眼無恩，宦海沉浮,。韓愈大半生仕宦蹉跎,，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難,，情緒十分低落,，滿心委曲、憤慨,、悲傷,。潮州州治潮陽在廣東東部，距離當時的京師長安有千里之遙,。韓愈只身一人,，倉促上路，走到藍田關口時,，他的妻兒還沒有跟上來,，只有他獨自一人，孤苦伶仃,。
早在幾個月以前一次家庭聚會上,，韓湘子曾苦口婆心勸韓愈，做事不要太執(zhí)拗,。要回頭認真地研究佛老學說,，不能只是一味地否定，更不能逆龍意,，犯天顏,。最終勸說無效，韓湘子無奈,，留下一副對聯(lián)后,，“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”便悄然而去?，F(xiàn)在大雪封山,，“云橫秦嶺”，遮天蔽日,，回顧長安,，不知“家何在”？“雪擁藍關”,，前路險艱,，嚴令限期趕到貶所，怎奈“馬不前”,！正在韓愈進退維谷之時,，從風雪迷蒙的遠處，傳來一陣悠揚的笛聲,。笛聲由遠而近,，那吹笛子的正是韓愈的侄孫韓湘子。韓愈看到韓湘子時,，四目相對,，不禁感慨萬千，揮筆寫下七律古詩《左遷至藍關示侄孫湘》,。
“一封朝奏九重天,，夕貶潮陽路八千。
欲為圣明除弊事,，肯將衰朽惜殘年,！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前,。
知汝遠來應有意,，好收吾骨瘴江邊,。”
在韓湘子的幫助下,，韓愈平安來到潮州,。在潮州時，韓愈遇到了改變他的人,，大顛禪師,。當時潮州地處南荒，文化未開,，大顛禪師道行超邁,，深為大眾所推崇。韓愈耳聞此地有一高僧,。有一天,，抱著問難的心情去拜訪大顛禪師，此時,，正當禪師入定坐禪,，不好上前問話，因此,，苦等了很久,，侍者看出韓愈的不耐煩，遂上前用引磬在禪師的耳邊敲了三下,，輕聲對禪師說道：
先以定動,，后以智拔！
侍者的意思是說,，你禪師的禪定已打動了韓愈傲慢的心,，但現(xiàn)在你應該用智能來拔除他的執(zhí)著了。韓愈在旁邊聽了侍者的話后,，立刻行禮告退,，他說：
幸于侍者口邊得個消息！
這一次韓愈不請開示了,。時隔不久,，韓愈仍覺得心中疑團不解，又拜訪大顛禪師,，問道：請問和尚春秋多少,？
禪師手拈著念珠回答說：會么？
韓愈不解其意說：不會,！
晝夜一百八,。
韓愈仍然不能明了其中的含意，第二天再來請教。當他走到門口時,，看到一位小沙彌,，就上前問道：和尚春秋有多少？小沙彌閉口不答,，卻扣齒三下,，韓愈如墜五里霧中,，又進入謁見大顛禪師,，請求開示，禪師也同樣扣齒三下,，韓愈方才若有所悟地說：原來佛法無兩般,，都是一樣的。
這則公案是什么意思呢,？韓愈問春秋有多少,？是立足于常識經(jīng)驗，對時間想做一番的計算,，事實上,，時間輪轉(zhuǎn)不停，無始無終,，那里可以談多少呢,？在無限的時間、空間中,，生命不斷的輪回,，扣齒三下，表示在無盡的生命中,，我們不應只逞口舌之能,，除了語言、文字之外,，我們應該實際去體證佛法,，認識自己無限的生命，見到自己本來的面目,，尋找三千大千世界中的永恒性,。
一向?qū)Ψ鸾惕畎敛挥焉频捻n愈，受到大顛禪師的教化,，從此對佛教一改過去的態(tài)度,，對佛教能夠站在“同情”的立場，給予客觀的評斷,，并且和大顛禪師相交甚好,，其往來問答的公案很多，臨別潮州時，曾經(jīng)贈送禪師詩句說：
“吏部文章日月光,，平生忠義著南荒,；
肯因一轉(zhuǎn)山僧話，換卻從來鐵心腸,?！?p>