【筆記】

　　 when（時間），where（地點）,，who（人物）,，what（什么事情，相當于我們說的發(fā)生）,，how（怎么回事,，相當于我們說的故事的發(fā)展），why（為什么,，回答疑問，給出結(jié)論）,。要比較觀點,，還有一個which（哪一個）。

　　經(jīng)院哲學(xué)家的一則箴言：“一旦遇到矛盾,，一定要找出差別來?！?p>　　標準句式：我想實現(xiàn)/解決/完成一個什么目標,，但是我有一個什么樣的具體障礙，所以,，我們一起來討論下這個問題吧！

　　萬能句式：能展開說說嗎,？

　　標準句式：對方講的某個細節(jié)或者信息+對自己有什么啟發(fā)+將因此產(chǎn)生什么行動,。

　　“心智成熟”的英文是emotional maturity，是指一個人在社會需求的框架中,，實現(xiàn)自我能力的力量和勇氣,。

　　具有建設(shè)性的句式的開頭：“補充一個信息”“受你的啟發(fā)”“咱們換個角度看”“我們是不是可以試試”

　　在心理咨詢中,，有一種練習(xí)就叫「毒物想象」：想象一下，有人要喂你吃一種你發(fā)現(xiàn)已經(jīng)腐敗變質(zhì)的食物,，你會是什么反應(yīng),？

　　經(jīng)濟學(xué)家張五常曾經(jīng)給交易費用下過一個非常廣泛的定義：凡是在一個人的社會里不存在，而在多個人的社會里存在的成本,，就叫交易費用,。

　　邊際效用是指，你每多消費一件商品,，它給你帶來的額外的滿足感,。

　　【日記】

　　那個假警探的安排，果然有問題,。因為我看過這個作者的其他小說,，漸漸地我獲知了一些推理：殺手，Ta希望人員分散,，這樣才方便出手?

　　我原本想到了一個較安全的場景復(fù)原的安排,，可是沒有想到兇手竟然有手槍，于是腦力勞動所轉(zhuǎn)化成的一般勞動就沒有使用價值了,，唉

　　【概念】

　　《莊子》是一部寓言大全

　　古往今來有很多心理技巧都在教我們?nèi)绾慰刂魄榫w,，比如古羅馬的哲學(xué)皇帝馬可·奧勒留早就告訴我們，理性是情緒的天敵,，所以一個人在任何時候都應(yīng)該依賴理性

　　魏國有一個人,，叫東門吳，特別愛自己的兒子,，但有一天兒子死了,，他卻一點都不傷心。相國大人很不理解,，非要跑去問個究竟,。東門吳于是做了一番解釋：“以前我沒有兒子的時候，并不覺得傷心，現(xiàn)在兒子死了,，我等于退回到當年既沒有兒子,，也沒有傷心的狀態(tài)，所以我當然不傷心??！”——《莊子》

　　“寓言十九，重（chóng）言十七,，卮（zhī）言日出,，和以天倪……”——《莊子》

　　所謂重言，是德高望重的長者的發(fā)言,。他們的話很有權(quán)威性,，足以制止爭論，說服別人,。所謂卮言,，就是無心之言，是沒有主觀成見的言論,，汪洋縱恣,，海闊天空，東拉西扯,。

　　【逍遙游】

　　北冥有魚,，其名為鯤。鯤之大,，不知其幾千里也,。化而為鳥,，其名為鵬,。鵬之背，不知其幾千里也,；怒而飛,，其翼若垂天之云。是鳥也,，海運則將徙于南冥,。南冥者，天池也,。

　　《齊諧》者,，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也,，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬里。去以六月息者也,?！币榜R也，塵埃也,，生物之以息相吹也,。天之蒼蒼,，其正色邪,？其遠而無所至極邪？其視下也,，亦若是則已矣,。

　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力,。覆杯水于坳堂之上,，則芥為之舟；置杯焉則膠,，水淺而舟大也,。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力,。故九萬里,，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng),；背負青天,，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南,。

　　蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛,，搶榆枋而止，時則不至,，而控于地而已矣,，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者,，三飡而反,，腹猶果然；適百里者,，宿舂糧,；適千里者，三月聚糧,。之二蟲又何知,！

　　小知不及大知,，小年不及大年。奚以知其然也,？朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋，此小年也,。楚之南有冥靈者,，以五百歲為春，五百歲為秋,；上古有大椿者,，以八千歲為春，八千歲為秋,，此大年也,。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之,，不亦悲乎,！

　　湯之問棘也是已：湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外,，復(fù)無極也,。窮發(fā)之北有冥海者，天池也,。有魚焉,，其廣數(shù)千里，未有知其修者,，其名為鯤,。有鳥焉，其名為鵬,，背若太山,，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里,，絕云氣,，負青天，然后圖南,，且適南冥也,。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上,，不過數(shù)仞而下,，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也,。而彼且奚適也,？’”此小大之辯也,。

　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君而征一國者，其自視也,，亦若此矣,。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸,，舉世而非之而不加沮,，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境,，斯已矣,。彼其于世未數(shù)數(shù)然也,。雖然，猶有未樹也,。夫列子御風(fēng)而行,，泠然善也，旬有五日而后反,。彼于致福者,，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,，猶有所待者也,。

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯,，以游無窮者,，彼且惡乎待哉！

　　故曰：至人無己,，神人無功,，圣人無名。