根據(jù)殷墟甲骨文字,，知商代耕稼,、種植、牧畜,、建造,、關(guān)于人類生事各方面之文化程度,，已頗象樣。

　　關(guān)于耕稼方面甲文中有田,、疇,、禾、穡、黍,、粟,、來、麥等字,，又有酒,、鬯等字，祭鬯至百卣,，見其時釀酒之盛,。種樹方面，有圃,、果,、樹、桑,、栗,、絲、帛等字,，知其時已有養(yǎng)蠶業(yè),。牧畜方面，有馬,、牛,、羊、犬,、豕,、豚、鶏,、彘等,，家畜、家禽之名稱極伙,，知其時畜業(yè)亦甚盛,。建造方面，有宮,、室,、宅、家,、舟,、車等字，知其時家屋建筑與交通工具已相當進展,。卜辭中行獵次數(shù)特多,，此因卜、獵本屬相關(guān)，同為屬于祭祀下之一種典禮,。

　　古代貴族以行獵為典禮,，亦即以為娛樂此直到春秋乃至西漢仍然。不能據(jù)此謂其時“正從漁獵進展為農(nóng)耕”,。

　　卜文小不及黍米,，甲骨至堅，契刀必極鋒利,，即其時煉金術(shù)必已經(jīng)相當之演進,，不能說商代“正從石器進至金器”?！局疗鋾r尚有用石器者,，則自屬事實。鹽鐵論載漢武帝以后有“木耕手耨”之事,，豈可據(jù)此以推論漢中葉之社會文化？】

　　至謂商代方在一“母系中心的氏族社會”,，【此據(jù)商代帝王“兄終弟及”之制度推論,。然此最多可謂此種制度淵源與此種社會，不能便謂仍是此種社會也,，且商代三十一帝十七世,，直接傳子者亦十二、三,，幾占半數(shù),。春秋時吳通上國，其王位繼承亦仍是兄終弟及,，豈得謂其亦為母系中心時代,？又如以卜辭有“諸父”、“諸母”之稱,，而認其為群婚制,，則此種稱呼至春秋猶然，豈可謂春秋亦群婚時代乎,？】

　　又謂其乃一“原始共產(chǎn)制的氏族社會”云云,，更屬無據(jù)臆測?！敬私怨现袊糯鐣芯恳粫姓Z,。只就商代所表現(xiàn)于政治規(guī)模之進步論之，即知此種說法之無稽也,?！?p>　　根據(jù)商代傳世鐘鼎之多與精，更可見其時文化程度之高。

　　據(jù)殷文存一書所收殷器銘文在七百種以上,，惟一因有周器濫入,，二因有器、蓋不分,，恐無此數(shù),。要之已甚為可觀。

　　若以殷代文化與周初相較,。則見其有一派相承之跡,。

　　周代銅器款識，與殷墟文字同出一原,，一也,。殷墟有骨笄，骨梳,，知商人已有束發(fā)之俗,，二也。甲骨文及銅器中畫人坐形,，則席地乃殷,、周同俗，三也,。尊,、罍、觚,、爵,、鼎、鬲諸器,，殷,、周皆同其形制，四也,。兵器戈,、矛、弓,、矢,、刀等，甲文與銅器無殊,。殷墟所得弓,、矛亦與周器大同，五也,。周代字,，甲文作等,，同有編簡之制，六也,。殷,、周同用貝為貨幣，“貝”字常見于甲文及銅器中,，七也,。

　　蓋古代此黃河?xùn)|、西兩隈之交通,，早已殷繁,，故于商人中亦時見舜、禹故事之流傳,。夏,、殷兩代文化已見交融，更何論于起之殷,、周,。