佛耀沛然，魔焰囂狂,，摩云寺內(nèi)招提僧掌現(xiàn)無(wú)匹之勢(shì),，以菩提掌之絕學(xué)蓋壓三魔，佛元圣耀如排山倒海般連環(huán)進(jìn)襲,，將邪能魔焰吹飛殆盡,。

　　無(wú)論三尊泥羅漢發(fā)起何等攻勢(shì)，都被擋在遠(yuǎn)屆丈外,，它們的攻擊難以跨越招提僧周身那道由萬(wàn)卷經(jīng)文構(gòu)成的流光羽絳,，沉厚的邪能光團(tuán)轟擊在輕薄的羽絳之上，卻是立刻潰散,。

　　菩提覺(jué)悟,，超凡脫俗,，招提僧運(yùn)掌翻覆之間毫無(wú)軌跡可尋，舒臂化千絲,，掌落纏萬(wàn)因,，生就無(wú)窮果，一掌出,，萬(wàn)千佛印相隨,，沉重如山，燦如星辰,，三尊泥羅漢根本無(wú)處閃避,，只得強(qiáng)行抗下菩提掌。

　　也是多虧天魔氣凝聚改造的魔軀足夠強(qiáng)大,，在破碎的同時(shí)極速修復(fù),，而在這剎那間，泥羅漢周身又噴涌洶涌魔氣,，企圖構(gòu)筑魔之領(lǐng)域,。

　　瓜熟蒂落，落葉歸根,，菩提掌已落果實(shí)的千絲枝脈又在此時(shí)枯木逢春,，再次抽枝發(fā)芽，枯榮輪轉(zhuǎn)之力如刀鋒,、似劍芒,，將尚未閉合的魔域切割。

　　鋪砌在地面的佛印果實(shí)同時(shí)大放明光,，將細(xì)碎的魔氣凈化,，熾熱的佛印對(duì)于泥羅漢來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于滾燙的烙鐵，縱使這種層次的疼痛對(duì)它們算不上什么事情,，卻仍然令它們感到厭惡,。

　　煩躁滋生憤懣，外魔者多起欲望,，偏執(zhí)作祟,，以致回頭無(wú)望，但這種偏執(zhí)的情緒也正是它們的力量來(lái)源,，三尊泥羅漢橫眉怒目,，在魔氣的催生下逐漸顯現(xiàn)獸相，進(jìn)而產(chǎn)生更為強(qiáng)大的邪能,。

　　雙方力量界線頓時(shí)產(chǎn)生扭曲,，泥羅漢周身爆發(fā)的氣勢(shì)已經(jīng)達(dá)到了肉眼可見(jiàn)的地步，就像是一團(tuán)妖異的火焰不斷燒灼扭曲著空間,，燒得果實(shí)干癟,、燒得枝葉焦枯,。

　　正該是雙方氣機(jī)糾纏，角力搏命之時(shí),，招提僧竟是收縮佛力,，使得邪能落在空處，而且由于邪能一次性傾瀉過(guò)多,，三者的回氣竟產(chǎn)生了一絲凝滯,。

　　招提僧步步生蓮，引動(dòng)八方門戶再現(xiàn),，以挪移之能偏轉(zhuǎn)了澎湃邪能沖擊的方向,，這就使得三尊泥羅漢空門大開(kāi)，而雙方之間的距離對(duì)于彼此來(lái)說(shuō)幾乎可以忽略不計(jì),。

　　流光羽絳掃落應(yīng)供羅漢,，剎那永劫暫封無(wú)生羅漢，招提僧手拈八葉,，花開(kāi)頃刻,，伏心菩提已抵在殺賊羅漢心口。

　　殺賊羅漢的賊字,，原是指的是見(jiàn)、思之惑,，也即是煩惱,，使眾生有損，而阿羅漢能斷除三界見(jiàn),、思之惑,，故稱殺賊。

　　而在被天魔氣扭曲過(guò)后的經(jīng)義中,，這個(gè)賊字則是指萬(wàn)靈萬(wàn)物,，殺賊泥羅漢認(rèn)為萬(wàn)物萬(wàn)靈都是竊取世界靈機(jī)的盜賊，它行動(dòng)的目的就是殺盡世間一切生靈,。

　　對(duì)此,，招提僧所施展的伏心菩提，謂十住,、十行,、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱,，降伏其心,，正是對(duì)應(yīng)之矯正法門。

　　伏心菩提其形為一道乳白色的光團(tuán)在招提僧掌心中旋轉(zhuǎn),，形成微型的漩渦,，在觸及殺賊羅漢瞬間變作金色正法寶輪,，五十二階位華嚴(yán)經(jīng)文瞬間覆蓋殺賊羅漢全身。

　　這個(gè)過(guò)程剛一結(jié)束,，應(yīng)供與無(wú)生兩尊泥羅漢就已經(jīng)擺脫束縛,，極度的憤懣已經(jīng)使得它們?nèi)蛔兂色F相，應(yīng)供羅漢變作土螻,、無(wú)生羅漢化作的豺狼,。

　　兩者只是心念指向招提僧，魔焰與殺意就化作無(wú)窮攻勢(shì),，從四面八方迫命而來(lái),。

　　招提僧不做閃躲，而是猛然向前按去,，殺賊羅漢的空殼金身難以承受雄力摧折頓時(shí)碎裂成無(wú)數(shù)殘片,，被正法寶輪悉數(shù)吸收。

　　他也順勢(shì)一轉(zhuǎn),，手中接過(guò)飄回的流光羽絳,，橫著一掃，萬(wàn)經(jīng)鑄就菩薩手中金剛降魔杵,，頭頂驟然顯化云畝清泉,，托起四朵曼陀羅花，虹光如瀑流湍涌擋下了第一波攻勢(shì),。

　　他手中降魔杵隨即砸向沖在前方土螻,，護(hù)法神力掃過(guò)空間，萬(wàn)象渾如一色,，又在最為純粹的時(shí)刻迸發(fā)迷離色彩,，霎時(shí)一錯(cuò)，金剛降魔杵居然穿透土螻身軀,，從身側(cè)橫向穿透了豺狼的身軀,。

　　應(yīng)供，阿羅漢得漏盡,，?；劬阕悖瑪喑磺袩?，為眾生之福田,，以其能教眾生如何修福、修慧,、斷煩惱,，應(yīng)受人天之供養(yǎng)，故稱應(yīng)供。

　　應(yīng)供泥羅漢所代表的經(jīng)義是反其道而行之,，我為羅漢,，眾生應(yīng)當(dāng)禮敬于我，天上天下唯我獨(dú)尊,，無(wú)論我做何事或不做任何事,，眾生都該理所當(dāng)然地接受，然后獻(xiàn)出一切,，對(duì)我頂禮膜拜,。

　　其所化作土螻，是一種外貌似羊,，有四角的食人怪獸,，象征著它想要將苦海眾生全部食盡的可怖欲望。

　　而且,，羊在佛門的經(jīng)典中通常以羊比喻凡夫不分辨世間法與修行,，只是一味放任“貪、嗔,、癡”三毒,，貪著色、聲,、香,、味、觸五欲,。

　　在《法華經(jīng)》中,，又以羊車比喻聲聞乘，在《大智度論》中,，則以“牛羊眼”來(lái)比喻凡庸之眼。禪宗則以“觸鼻羊”來(lái)比喻不識(shí)法的昏昧學(xué)人,。故而土螻之形也有謗法,、損毀修行的象征含義。

　　佛前有花,，名優(yōu)曇華,，一千年出芽，一千年生苞,，一千年開(kāi)花,，彈指即謝，剎那芳華,，招提僧全力施為,，將此剎那作永劫，蘊(yùn)生無(wú)窮雷霆,。

　　韋馱金身舍去常用法器,，以大威德之意斷除邪惡,，展現(xiàn)其根本的勇猛精進(jìn)，以薩埵之軀催動(dòng)如來(lái)神掌第三式,，佛動(dòng)山河之招,。

　　此招雖代表我佛慈悲，卻不會(huì)放縱惡障,，雷海電漿所過(guò)之處就連天魔氣也化消于無(wú),，高大的韋馱金身一把抓住了土螻的如同鐮刀般的利角。

　　土螻雖然受制,，但兇威不減,，從其利角所觸及金身的掌心部位，有數(shù)道裂紋逐漸蔓延全身,，但招提僧仍舊以龍象之力禁錮土螻,。

　　云畝中四朵曼陀羅花開(kāi)始燃燒，從金身的裂隙中傳來(lái)誦經(jīng)之聲,，菩提枝葉從中生長(zhǎng)而出,，此為出到菩提。

　　出到菩提,，謂第八不動(dòng)地,、第九善慧地、第十法云地等三階位之菩薩,，于般若波羅蜜中得方便力,，亦不執(zhí)著般若波羅蜜，滅除系縛之煩惱,，出離三界,，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提,。

　　苦海有岸,，慧海無(wú)邊，彼岸之中,，有法渡脫,，招提僧此刻修境達(dá)到極致，天命已歸正位,，出到菩提猶作獅子吼,，將土螻轟為齏粉。

　　佛威鼎盛,，招提僧也耳聞彌勒傳法天下,，講經(jīng)龍華之聲，知曉自身天時(shí)已到，熾盛圣耀點(diǎn)向被金剛降魔杵橫向釘在空間當(dāng)中的無(wú)生羅漢,。

　　不生,，即無(wú)生，阿羅漢證入涅槃,，而不復(fù)受生于三界中,，故稱不生。無(wú)生是不生不滅,，出了三界六道輪回,。

　　而無(wú)生羅漢之無(wú)生是指陽(yáng)世已空，十方皆是地獄,。而其顯現(xiàn)的豺狼之相,，在佛門中也常用來(lái)比喻恐怖的地獄。

　　欲解此等經(jīng)義,，須得無(wú)上菩提,，韋馱金身中一點(diǎn)靈光透出，在不可思議之力的作用下,，天外佛果的原身再現(xiàn)塵世,，先是向著那棵若隱若現(xiàn)的龍華寶樹(shù)方向遙遙一拜，而后雙掌合十對(duì)著招提僧也行了一禮,。

　　起身間,，這位僧者的口鼻中白煙竄動(dòng)，他竟是自燃三昧,，圓滿了無(wú)上菩提,，打入無(wú)生羅漢體內(nèi)，斷煩惱障而證涅槃之一切智,，斷所知障而知諸法之一切種智,，斷去了天魔扭曲佛經(jīng)對(duì)世間修行者造成的影響，亦可謂之功德圓滿,，不枉此間一行,。

　　招提僧解決不涅羅漢之后，消去了韋馱金身,，此刻的他透體都變得晶瑩虛幻，他吐出一口佛息,，將其收攝的三尊不涅羅漢的灰燼送入陰世,，交給本體。

　　隨后越過(guò)中央那顆渾圓的球體,，徑直走向了那口漆黑的土缸,。