處理完紫的修行問題之后,，秦昭轉(zhuǎn)身面向吳庸等人，指著那數(shù)卷法家書籍,，說道：“你們先去簡(jiǎn)單看一看那些典籍,，稍后我再來問你們?！?p>　　說罷看向子非,，“你隨我來看看這邊?！?p>　　伸手一指,，子非目光所及之處正放著那些數(shù)量最多的儒家經(jīng)典。

　　讓此人嘗試為大夏儒家學(xué)問立下根基,，是秦昭早就有的想法,。

　　之前他就發(fā)現(xiàn)了，子非這個(gè)人,，思想上與當(dāng)世的大多數(shù)法家門徒并不相同,。

　　雖然本質(zhì)上依然是法家學(xué)生，但有些想法其實(shí)很貼近前世早期的儒家,。

　　所以他想看看對(duì)方能否從這些典籍中受到啟發(fā),。

　　現(xiàn)在的子非還很年輕，如果這條路能走出來,，將來成就未必就不如韓歸人,。

　　儒家的思想對(duì)于人族建立文化根基是非常有必要的。想要讓大夏人族的思想徹底凝聚到一起,，單純靠法家絕對(duì)不夠,。

　　法家對(duì)于治國與統(tǒng)治來說，當(dāng)然是絕世良方,。不過在哲學(xué)層面，在樹立人族價(jià)值觀上,，它的深度遠(yuǎn)不如儒家,。

　　儒家哲學(xué)能夠完美的添補(bǔ)這方面空缺,。以此作為根基，之后再推廣佛家心經(jīng)以及黃老之學(xué),，儒釋道三教合流,，也就有了心學(xué)的底子。

　　讓人族眾生安心立命,！這就是秦昭的最終目標(biāo),。

　　大夏人族，都可以樹立起獨(dú)立的人格,。無論是販夫走卒,，還是引車賣漿者流，都能做收拾精神,，自作主張的大英雄,。

　　絕不會(huì)在自己的心之外，另設(shè)一個(gè)超越其上的更高存在,。

　　但是儒家典籍中包含著大量的繁復(fù)內(nèi)容,，秦昭自己肯定沒有時(shí)間精力去深入研究。所以他必須培養(yǎng)一些人,，而且是底蘊(yùn)極其深厚的讀書人來把這條路慢慢試探出來,。

　　前世因?yàn)槟承v史原因，最后一個(gè)封建王朝以軍事統(tǒng)治代替文人政治,。以軍機(jī)衙門代替宰相制度,，中斷了知識(shí)分子天下關(guān)懷的實(shí)踐路徑。

　　這也導(dǎo)致陽明先生的心學(xué)沒有一塊生根發(fā)芽的土壤,，極為可惜,。

　　如今大夏在他的引導(dǎo)下，想來卻不會(huì)如此了,。

　　不過,，這些東西絕對(duì)不能一股腦的拋給世人。秦昭之前也大致翻看過其中內(nèi)容,，里面包含了前世儒學(xué)數(shù)千年的思想變化,。

　　作為過來人，他太了解這一路的發(fā)展了,。有些內(nèi)容對(duì)當(dāng)世是良藥,，有些卻是毒藥。如果讓常人來看,，非常容易走偏,。

　　世人中好高騖遠(yuǎn)者比比皆是，如果他不做把控,，不知道最后會(huì)演變成什么千奇百怪的形態(tài),。

　　以心學(xué)為例,，若無儒家根底，不曾聽過氣學(xué)張載的橫渠四句,，不知理學(xué)朱熹的格物致知,，而一味去學(xué)習(xí)心學(xué)的知行合一，去談心性和開悟,。

　　最后大概率演變成禪宗“不立文字,，教外別傳，直指人心,，見性成佛”的結(jié)果,，毫無益處。

　　兩人來到近前,，秦昭指著那些儒家經(jīng)典對(duì)子非說道：“這些你可以先拿回到府上研究,，倒也不必一次性都看完，有時(shí)間就來宮里與我交流一二,?！?p>　　“這是？”子非看著擺滿數(shù)個(gè)書架的竹簡(jiǎn),，有些驚訝,。

　　“這是脫胎于古禮的另一條路?！鼻卣演p笑一聲,，“不必多問，看過之后你就明白了,。”

　　“臣遵旨,?！弊臃锹勓砸簿筒辉俣嗾f,，準(zhǔn)備回去認(rèn)真研究一下。

　　“如今的人族,，雖然法家為當(dāng)世第一顯學(xué),，但研究古禮的人依然不在少數(shù),。子非,，你可知道哪些人的成就比較高？是否愿意入朝為官,？”

　　“我所知的確實(shí)有不少，不過……”說到這里,，他似乎有些猶豫，沒有繼續(xù)講下去,。

　　“有話直說即可,?！鼻卣岩娝@番作態(tài)，有些不悅。

　　“唉,，陛下,。這些人恐怕未必愿意出仕,，他們對(duì)大夏的律法和制度有些微詞,?！?p>　　“嗯,，這是可以理解的,?！鼻卣训故遣⑽窗l(fā)怒,，文人出現(xiàn)這種情況再正常不過了,。也不一定就是恃才傲物，只是很多時(shí)候,，當(dāng)學(xué)問鉆研愈深,，理念差異就變得越發(fā)致命,。

　　“但既然他們研究古禮，將來就必然會(huì)入京的,?！彼Z氣自信地說道,，“等你看過這些典籍,，自然會(huì)明白,?！?p>　　見子非面露異色，秦昭又補(bǔ)充了一句，“當(dāng)然,，如今的大夏,，依然要以法家思想為根本,，包括官吏選拔，也是如此,。治國才是目前的首要任務(wù),?！?p>　　說話間，他卻忽然一怔,，想起了另一件事,。

　　那就是選拔文人的路子。

　　雖然有了紙張和印刷,，普及教育的成本大大降低,。

　　但實(shí)際上，真想從百姓中選拔人才,，依舊是難于登天,。

　　想辦學(xué)堂，搞科舉,，其實(shí)并沒有那么簡(jiǎn)單,。

　　現(xiàn)在能普及的，只有書本,，但沒有那么多老師去授課,。尤其對(duì)底層百姓來說，想改變命運(yùn)更多的還是要靠個(gè)人天賦,。

　　可問題是,，有天賦的窮人家孩子，將來真的有機(jī)會(huì)入朝為官嗎,？答案恐怕是不行,。

　　只要進(jìn)入朝堂,，天然就會(huì)有派別之分，這是無法避免的,。其實(shí)單就朝堂之中來說,，這也并非是壞事。

　　但是在人才選拔時(shí),，這就絕非是件好事了,。

　　為何讀書做官成本高？

　　都說“窮文富武”,，其實(shí)這只說對(duì)了一半,。

　　“富武”是沒錯(cuò)的，想要修行,，要吃好喝好,，非富貴之家不能為也，否則“煉精”時(shí)的精氣從哪里來,？傳授修行法的老師從哪里來,？

　　但是相比修行，讀書,，或者說讀好書的門檻絲毫不低，甚至還要高出許多,。

　　進(jìn)行科舉,，當(dāng)然會(huì)比如今的舉薦、世襲強(qiáng)出太多,，但也不過是把范圍從曾經(jīng)的“皇親貴胄”下降一兩層到“精英豪門”,。

　　至于底層泥腿子？想都別想,。

　　這是時(shí)代的桎梏,。

　　知識(shí)改變命運(yùn)是千古不易的真理。但問題是,，精英階層學(xué)的知識(shí)與普通大眾并不一樣,。

　　以法家為例。

　　正統(tǒng)書籍就那么多,，但是不同學(xué)者的思想,、觀點(diǎn)、注解卻并不一樣,。

　　進(jìn)行科舉,，卷子的確是密封的，所以就公平,？

　　那怎么可能,！

　　閱卷時(shí)看文風(fēng)，也就是你在答題時(shí)習(xí)慣引用的章節(jié)或者你的思想偏好，一眼便能看出來老師是哪位,，屬于誰的門生,。

　　字體就更明顯了，幾乎能代表應(yīng)試者的家境,、背景,、學(xué)識(shí)，一眼就能知道你是不是個(gè)土老帽,。字體不對(duì)的,，考官根本看都未必會(huì)看上一眼。

　　除此之外,，還有諸多潛規(guī)則,，幾乎決定了讀好書這件事與底層百姓無緣——除非能走大運(yùn)遇到個(gè)好老師被收為徒弟。

　　士紳鄉(xiāng)賢能用錢財(cái)開路,，得以接觸到這些東西,。普通百姓，可能嗎,？

　　所以這個(gè)時(shí)代,，想要通過考試的方法選拔人才，其實(shí)并不容易,，哪怕普及了知識(shí)也是一樣,。

　　過去的經(jīng)驗(yàn)早就告訴了秦昭，單靠【大夏皇榜】中的氣運(yùn)顯示,，是絕對(duì)不夠的,，太過于片面了，會(huì)有大片的漏網(wǎng)之魚,。

　　尤其是還未做官的普通讀書人,，又能匯聚多少氣運(yùn)？

　　而大夏最需要的,，恰恰就是網(wǎng)羅起來這些人,。