天近中午時,，已經(jīng)步行二個多時辰了,，文啟東看看遠處,，所見之處,，官道右側(cè),，隱隱有一村落,。
文啟東決定中午就在該處休息,，順便到村落里看看,，真實了解一下這一時期,，底層民家的狀況。
自己要回這時空的老家,，后世是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn),，現(xiàn)在恐怕是鄉(xiāng)野小村,，也許連鄉(xiāng)野小村都不存在。
后世老家的鄉(xiāng)鎮(zhèn),，可是處于黃河北岸平原和太行南麓的交界處,，還更靠近山地一些，基本是半山區(qū)了,，只不過山勢較矮,，山地間有大大小小的平緩坡地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)好像是民國時才出現(xiàn)的,，據(jù)老人傳言和縣志記載,，沒有啥悠久的歷史，也沒有在當?shù)貍鞒泻芏噍叺男帐霞易濉?p> 兩地相隔按說不太遠,，看看這邊的鄉(xiāng)村情況,，那邊也應(yīng)誒不會相差太多。
改變了形象身份,，現(xiàn)在的文啟東,，也不怕再被別人視為異人了。
愿意主動接觸這時空的人,，主要是需要哪一種歸屬感,。
人類是一種群居屬性的動物，沒有修煉成‘太上忘情’之境,，同類的群居,，是人類個體情感的必需，是完善個體成長的保證,。
就是成為了高級生命體,，成仙成佛了，也不就是脫離了群體,，要不然那些仙佛為什么還爭搶‘香火’（當然,，咱現(xiàn)在是寫修仙小說，不是去論證‘香火’之爭就是凡俗個人團伙的利益之爭）
就是從現(xiàn)代哲學上講,，‘太上忘情’也不是讓人完全斷絕七情六欲,，而是學會拋棄。
拋棄身外之物,，拋棄光陰的浪費行為,，拋棄放不開的情緒……，也就是要學會忘卻和放下,。
文啟東離成仙還差得很遙遠,，做為習慣了現(xiàn)代繁華和到處人擠人的社會環(huán)境，到明時空十幾天了,，基本都是一個人,。
要不是幾次沖突,，遠距離也時常看到同類……,，孤獨久了,，心理素質(zhì)不堅強的人就會出現(xiàn)‘被拋棄感’的心理問題。
如果這樣的問題嚴重,，就會有,，如，自閉,、抑郁,、性格突變……等心理疾病。
當然,，作為已經(jīng)混了幾年社會的‘社會人’,，經(jīng)歷過無數(shù)次被蔑視、被拒絕挫折的銷售員,，文啟東的精神情緒,、心理素質(zhì)絕對比大部分人要堅強。
心理承受力再強,，現(xiàn)在也還是一位凡人,，也還不能完全脫離人類群體獨居。
看似很近的村莊,，又走了近一刻鐘才到,，有點望山跑死馬的意思。
這可能和文啟東現(xiàn)在的視力加強有關(guān),，通過修煉,，特別是進化能量的改造，文啟東現(xiàn)在的視力,，要好于平常人的最好視力了。
村莊并沒有挨著官道,，處于官道二里地之外,，。
這也是古代村落的普遍特點,，最大的原因,，可能就是為了避開官道上的麻煩。
那些行走于官道上的掌權(quán)者,，來來往往的豪強,，這些能有隨時驅(qū)使平民權(quán)力的人，就是平民無法擺脫的最大麻煩,。
離官道遠一些,，再在村莊和官道間,，人為的挖出幾道溝，連通官道的路也多轉(zhuǎn)幾個彎……,，有些不必要的麻煩不就少些了嗎,。
這也使得文啟東走到官道和村落平行處后，發(fā)現(xiàn),，要到村落去,，一里多地直線距離，還要多走上二倍多路才能到達村莊,。
文啟東站在官道路邊,，看著遠處的村落，猶豫了,，可能是幾道彎的路,，打消了前去的欲望。
就在文啟東猶豫之時,，從村落里奔出兩人,。
其中一人雙手懷抱一物在胸，仔細看去,，懷抱的好像是一孩童,。
看兩人雖神情緊張，快步匆忙,，但懷抱兒童的漢子顯得很小心在意,，文啟東感覺不像是拐賣兒童。
本來已經(jīng)猶豫的文啟東,，看到這種情景,，遲疑之間轉(zhuǎn)念一想，也不是非去不可,，還是繼續(xù)前行吧,，走到大的集鎮(zhèn)后再休息也好。
文啟東轉(zhuǎn)身重回官道,，還沒走出多遠,，就聽得后面的喊聲。
“道長留步,，道長請留步……”
聽到喊聲,，文啟東回頭看了看了，原先奔出村莊的兩個漢子,，這時已拐過了那村道的幾道彎,，離官道很近了。
離得近了，也就看的更清楚,。
兩個漢子,，一中年一青年，穿著都是短衫,，衣服上打著不少的補丁,。
就這出村到官道的距離，兩人都跑的見汗了,，顯得神色更是慌張,。
見文啟東回頭，其中中年漢子神情焦急中帶著希冀,，一邊向著前疾行,，一邊向著文啟東點頭叫喊。
“道長,，道長留步,，道長救命呀……”
文啟東停下腳步，回身看著向自己奔來的兩個漢子,。
幾個呼吸之間,，兩個漢子就來到了問啟動面前。
不等文啟東開口詢問,，抱孩子的漢子就跪倒在地,，另一位也躬身施禮。
“道長,，有請道長了,，救救孩子吧，道長……”
文啟東很是詫異,，搞不清情況,，自己是一個道士，不是大夫,，難道自己的這一身裝扮,，更像走方的郎中？
雖然迷惑,，看到陌生人跪倒自己面前,，做為現(xiàn)代人，肯定感覺不自在啊,。
趕緊上前一步，把人先扶起來,，阻止對方施禮后再說,。
扶起對方的同時，大腦也在尋思，怎么回事,，不像是碰瓷啊……
扶起了兩人,，看看漢子懷中的孩子，再看看兩個漢子,。
“兩位,，有話好好說，不要多禮,?！?p> “道長，求道長慈悲,，救救孩子吧……”
救孩子,？，文啟東有點懵,。
“怎么,，孩子生病了？”
“是啊,，道長,，孩子病的厲害，村中沒有郎中,，還望道長慈悲,，給孩子看看吧?！?p> 給孩子看病,，自己不是醫(yī)生啊,！
“這……,，我——貧道不會治病，你們還是帶著孩子趕快找醫(yī)生吧,，趕快,，不要耽擱了病情了?！?p> “道長,，孩子燒的厲害，這離縣城還遠,，還求道長慈悲啊……”
官道上,，一方求救心切，一方被求治病有點慌……
要是有明眼人在,，此情此景,，看到文啟東的神情應(yīng)對,，就會看出，文啟東這個道士有點不對勁,。
要是本時空的真道士,，遇見這種情況，不是先扶起人,，而是先淡定詢問何事,，然后再根據(jù)情況，參考自身的能力,，思量出不出手,。
不先扶人，因為對方一看就是兩個身份低下的農(nóng)夫,，作為身份超然的方外之人,，先矜持一下也沒什么。
另外,，一看兩人的神情和懷中的孩子,，要是經(jīng)驗豐富的，一眼就會看出是孩子出了急癥,。
這個時候,，還有良心的道士，就會掂量一下自己在‘醫(yī)’上的造詣,，決定出手還是拒絕,。
也就兩個見識不夠的農(nóng)夫，再加上內(nèi)心焦急,，雖感覺文啟這個道士,，和以前接觸的道士有點不一樣，但看對方衣著華麗,、形象不凡,，想來是對方身份高貴，不想理會自己這些農(nóng)夫,。
兩個漢子哪里知道,，他們遇到的是今天剛新鮮出爐的假道士。
這也是文啟東這個假道士,，還沒完全熟悉道士在古代的多重身份,。
古代道士，基本都學習‘五術(shù)’,，即：山,、醫(yī)、命,、相,、卜,。
山，簡單解釋,，就是道教的經(jīng)義，教派的不同,，各自學習的經(jīng)義也不同,。
醫(yī)，就是字面意思,，醫(yī)術(shù),，治病救人的本事，當然,，也是各有傳承,，符水、草藥,、煉丹……,。
命、相,、卜三項,，差不太多，看風水,、算命,、殯葬、做法……,，九叔干的事,，就可歸此三項中。
所以,，在古代,，道士的身份是包含多樣的。
現(xiàn)在,，文啟東在兩個漢子眼中,，那就是醫(yī)生、郎中,，是孩子的救命稻草,。
開始的慌亂過去后，隨著文啟東的詢問,，兩個漢子的解說,，文啟東終于搞清楚了狀況。
孩子是兩天前就病了,，剛開始還好,，只是低燒,，給孩子用了一些當?shù)氐耐练ㄖ委熀螅沽藘商?，今天孩子突然高燒了,，土法也不管用了?p> 明末時期，可是沒有鄉(xiāng)醫(yī)院村診所這些機構(gòu)的,，醫(yī)生郎中也是極其缺乏的,，技術(shù)高明的大夫，更是幾百里方園也難有一個,。
鄉(xiāng)人得了疾病,，能抗就抗，抗不過去就尋一些土法偏方,，再不行,，才出錢請郎中。
還有很多不請郎中,，找一些附近的神婆神漢,，求一些符水……
結(jié)果可想而知，抗過去了,，就是神婆神漢的功勞,，抗不過去，那就是命中注定,，閻王爺要收人了,。
道士，在這缺醫(yī)的時代,，再鄉(xiāng)民眼中,，那是比神婆神漢還要高明的存在。
兩個病急亂投醫(yī)的農(nóng)夫漢子,，出門就碰到文啟東這個道士,，比以前他們接觸到的道士都要顯得高貴的道士。
心里直念‘祖先保佑’孩子有救了,，出門就能遇到道士,，家里的獨苗能保住了。
面對這種情況,，看著兩個漢子祈求的眼神,，看看已經(jīng)燒的昏迷的孩子，文啟東……