三妻四妾制到底合不合理,？
非得說(shuō)它合理的話,，又得怎么來(lái)辯？
對(duì)此,，鄭經(jīng)的思路其實(shí)是極為清晰的,。
在后世，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)名詞叫恩格爾系數(shù),，可以從較為科學(xué)的角度來(lái)合理地解釋這一現(xiàn)象的產(chǎn)生,。
恩格爾系數(shù)，是用來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家或者家庭富裕程度的指標(biāo),，具體的含義,，是指食品支出所占個(gè)人消費(fèi)支出總額的比例。
一個(gè)家庭收入越少,，購(gòu)買(mǎi)食物支出所占的比例就越大,，恩格爾系數(shù)就越高,，隨著家庭收入的增加,，恩格爾系數(shù)會(huì)下降。
當(dāng)恩格爾指數(shù)下降到一定程度之后,，會(huì)有什么現(xiàn)象發(fā)生,？
那就是當(dāng)人的溫飽問(wèn)題解決之后,，過(guò)剩的消費(fèi)欲望及消費(fèi)能力就會(huì)轉(zhuǎn)向其它領(lǐng)域，比如說(shuō)豪宅,、豪車(chē),、奢侈品、旅游之類(lèi)的,。
按照馬斯洛的需求層次論來(lái)說(shuō),，人的需求，位于最底層的就是衣食住行,，再加上性等生理方面的需求,，再往上，才是安全感,、被尊重,、愛(ài)與被愛(ài)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等,，一層一層往上,。
最底層的需求一旦被滿足，新的需求就會(huì)出現(xiàn),。
此種現(xiàn)象,，換中國(guó)的古話來(lái)說(shuō)，就叫飽暖思淫欲,，而到了后世,，則有另外一句更為流行的話，叫男人有錢(qián)就變壞,。
其實(shí)女人有錢(qián)后同樣也有可能會(huì)變壞,！
變壞的原因，不在于飽暖之過(guò),，也不在于錢(qián)之過(guò),，而在于欲望的難以抑制。
因此,，若是不能合理去抑制人的欲望,，那從人性的角度來(lái)說(shuō)，男人老想著三妻四妾,，也勉強(qiáng)算是合理的,。
只是這道理怎么來(lái)在現(xiàn)在，跟這幾個(gè)擺明了要聲討自己的女人說(shuō)得合理呢,？
鄭經(jīng)就在思考這一問(wèn)題,。
“有一句話，叫存在即合理,，不知你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò),?！?p> 他一邊組織著思維，一邊試探性地回道,。
存在即合理,，是西方客觀唯心主義哲學(xué)里的一句名言，后世幾乎人人皆知,，但在這個(gè)世界這個(gè)時(shí)代,，他不肯定鄭書(shū)笙等人是否有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
“存在即合理,？浪之兄長(zhǎng)的意思是說(shuō),，既然王法允許三妻四妾，所以男人就覺(jué)得三妻四妾是理所當(dāng)然,？”
鄭書(shū)笙又是溫柔一刀,。
“你的意思是不是說(shuō)，我比你強(qiáng),，那我看你不順眼,，就可以把你給揍一頓，那也是合理的咯,？”
徐玄機(jī)立即補(bǔ)劍,。
又是霸道一劍。
鄭經(jīng)啞然失笑,。
他立即意識(shí)到,，自己想正理歪用的意圖算是失敗了。
存在即合理,，確實(shí)是正理歪用,，因?yàn)檫@一從德語(yǔ)里翻譯過(guò)來(lái)的中文哲學(xué)概念，其實(shí)并不符合此話原創(chuàng)者,，西方客觀唯心主義哲學(xué)家黑格爾的本意,。
黑格爾的本意是什么？
應(yīng)該是：存在即是符合天地之理,，但還得備注上：不一定符合人倫之理,。
就如同他將道分為天之道和人之道一般。
就好比說(shuō),，人餓了就得吃,，吃這種現(xiàn)象的存在符合天之理，但餓了就去搶人家的吃卻未必符合人倫之理,。
也好比說(shuō),，因?yàn)樾煨C(jī)比他厲害，就可以理所當(dāng)然地看他不順眼就揍他，這也是不對(duì)的,。
不對(duì)就得幫她改正！
為了避免自己動(dòng)不動(dòng)就被武力威脅,，已理清了思路的鄭經(jīng)換上了語(yǔ)重心長(zhǎng)的口吻,，敦敦教導(dǎo)道：“玄機(jī)啊，你這么說(shuō)是不對(duì)的,?！?p> “怎么不對(duì)？”
“你是道家之人,，不是粗鄙的武夫,，所以得以理服人，不能動(dòng)不動(dòng)就使用暴力,，你明白嗎,？”
鄭經(jīng)繼續(xù)語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸道。
“是你說(shuō)存在即合理,，我比你強(qiáng)就揍你,，不也是以理服人嗎？怎么不對(duì),？”
徐玄機(jī)不屑地問(wèn)道,。
還別說(shuō)，別看徐玄機(jī)平時(shí)清冷,，話不多,，可一較起真來(lái)，也還算有幾分本事,，最起碼能抓住鄭經(jīng)話里的破綻來(lái)活學(xué)現(xiàn)用,。
而此時(shí)，她也成為了三女中的主辯,，只不過(guò)與鄭書(shū)笙相比,，已沒(méi)有了溫柔，而只剩犀利,。
畢竟這是辯論,，而不是斗嘴，因此接下來(lái),，鄭經(jīng)該好好給他們講講道理了,。
把合理跟不合理這事給講清。
“這個(gè)理字,，包含很多內(nèi)涵,，包括天理，以及屬于人倫之理的道理、法理,、常理等,。
“判斷一件事情是否合理，首先得符合天理,，若是不符合天理,，那就連蒼天都不容。
“其次,，如果此事?tīng)砍兜降氖侨?，那就得符合人倫之理?p> “在人倫之理里，最為重要的是法理,，若是不符合法理,，就會(huì)接受法理的懲罰，其次是道理,；若是沒(méi)道理,，就會(huì)面對(duì)大家的譴責(zé)；最后才是少部分人的常理,，假如只是違背常理的話,，頂多是被少數(shù)人鄙視，那倒不算太嚴(yán)重,?！?p> 鄭經(jīng)開(kāi)始為自己的解釋來(lái)做鋪墊。
因?yàn)檫@事沒(méi)法用后世的西方哲學(xué)來(lái)解釋?zhuān)虼怂荒芟裆洗文菢?，?lái)對(duì)一個(gè)“理”字來(lái)重新定義,，把其分為大家更為熟悉的天理和人倫之理，然后再對(duì)人倫之理進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分,。
這樣一來(lái),，思路倒確實(shí)清晰了。
“就以打人這事為例,，你強(qiáng)就隨意打人,，倒是符合弱肉強(qiáng)食的天理，也勉強(qiáng)符合人倫之理里面的常理,，但既不符合道理,，也更不為法理所容，因此是不合理的,，算不得以理服人,。
“動(dòng)不動(dòng)就打人，雖然勉強(qiáng)符合常理,，會(huì)被被打之人鄙視,，說(shuō)你暴力,。
“不講理只動(dòng)手，因?yàn)椴环系览?，久而久之,，就?huì)被人說(shuō)你缺德。
“而從法理的角度來(lái)說(shuō),，無(wú)理打人若是引發(fā)嚴(yán)重后果,，就會(huì)去坐監(jiān)，至于殺人就更是得償命,。
“這樣真是不對(duì)的，你懂了嗎,？”
他立即就引用自己的定義,，先把暴力小道姑的動(dòng)不動(dòng)就想揍人的欲望徹底給壓制。
為了自己的安危起見(jiàn),。
徐玄機(jī)一愣,。
好像很有道理啊,！
她突然發(fā)現(xiàn),，在講理這一方面，自己似乎根本就不是那登徒子的對(duì)手,，于是乎,，剛才還氣勢(shì)洶洶的她，一下就泄氣了,，只能把求助的目光投向了同伴鄭書(shū)笙和陳蒨文,。
只可惜，另外兩人也還在消化鄭經(jīng)對(duì)于這個(gè)“理”字的定義,，一時(shí)半會(huì)也不知如何來(lái)幫她,。
關(guān)鍵時(shí)刻，擔(dān)任主辯官的德王妃出聲了：“鄭公子,，那你倒是好好解釋解釋?zhuān)瑸樯赌腥巳匏逆鸵欢ê侠砹?？?p> 畢竟是年紀(jì)大上了十來(lái)歲之人，腹黑王妃的理解力確實(shí)要強(qiáng)上幾分,，也更能抓住要領(lǐng),。
只不過(guò)……
這主辯官的屁股果然是歪的！
鄭經(jīng)忍不住腹誹了一句,。