馬義咬著筆桿沉思了片刻，看著自己裝訂的記事簿上寫下的“能力與應(yīng)用”,，晃了晃頭,。提起筆在第一欄寫到：

　　一,、身體—健康結(jié)實，注：可等閑托扛起百十來斤東西,，略一沉思后又寫道：應(yīng)能承擔(dān)一般性勞力的活計,，不過勞力的收入和自己生活所需差別較大?！鞍Α保R義嘆了口氣,，人生四件事“吃穿住行”,，另三件都好說，但就目前來說“自己是太能吃了點”,。不過馬義也明白,，自己的能這么快恢復(fù)，學(xué)習(xí),、練武進步那么快是和這具身體有密切關(guān)系的,。摸了摸胸口的佛形印記，“希望達到最佳狀態(tài)后,，能少吃點”,，馬義暗想。

　　二,、武功—基本拳腳,、撲擊術(shù)，注：大致相當(dāng)于三流高手中級,，等閑應(yīng)能對付三五個壯漢,，又注：大致相當(dāng)于銀寶一半的實力，應(yīng)能承擔(dān)一般護院,、捕盜衙役的活計,。技藝、武功還在進步中,，三到六個月后應(yīng)能到三流高手頂級,，需加強格斗經(jīng)驗練習(xí)。

　　“身體,、技巧上和銀寶差的不是太多,，但是比斗經(jīng)驗上就差的太多了，得加強練習(xí)”,，馬義暗想,。

　　三、醫(yī)術(shù)—熟悉藥草培育,、泡制,，熟讀“傷寒雜篇”等醫(yī)經(jīng)，對人體經(jīng)絡(luò)正在學(xué)習(xí)了解中。注：學(xué)習(xí)了解人體經(jīng)絡(luò),，對武術(shù)練習(xí)應(yīng)有大幫助,。寫到這兒，馬義不禁又想起了前段時間對付孽絲孽鬼的過程,，也就是精氣運用于不同經(jīng)絡(luò)向外施放罷了,。“呵呵,，居然就是武道氣功及道術(shù)運用的法門，看來前世的經(jīng)驗智慧實在是有大用處呀”,，馬義不禁感慨道,，“精氣再增加，再熟練精氣得運用,，嗯,，基本上就夠的上二流武術(shù)高手的”。又注：應(yīng)可在一般醫(yī)藥鋪擔(dān)當(dāng)制藥或醫(yī)師徒工,。

　　四、道術(shù)—熟悉幾種常用符箓的泡制,，念力在加深增強中,，能熟練掌握常用的咒法，基本掌握驅(qū)邪施法的技能,?！班?，禹步、咒法符箓,、舞劍,、精氣道法運用，這些都還得加強練習(xí),，尤其是幾種技法配合施術(shù)的練習(xí)”,，馬義心里暗下了決定,。又注：有天賦陰陽眼，對辨妖識邪有先天優(yōu)勢,。目前,，道術(shù)正在整體學(xué)習(xí)中,，還不能游走行功四方。一停頓后,，馬義又提筆加道：還需加強對邪孽妖魔的認識了解?！澳懥恳策€得加強”,，想起河底那如飄浮的孩子，馬義不禁又打了個冷戰(zhàn),。

　　五,、根本基礎(chǔ)—吐納術(shù),、靜氣凝神術(shù)。目前吐納凝神境界較高,，基本能時時保持功法運行狀態(tài)?！昂俸?，有點道家法天自然、無想無念的味道”,，想起趙老爺子和胡老四偶爾的說道,，馬義不禁又是一陣得意。但修習(xí)時間太短,，功法層次還較低,。“這就沒辦法了,，積累呀,，慢慢來吧”,，馬義轉(zhuǎn)念又想道：“不過若能熟練掌握內(nèi)呼吸術(shù),，時常保持先天胎息狀態(tài),。嗯,，那一日行功差不多就能抵得上原來十天的功法修煉了。還需努力呀”,。

　　說道內(nèi)呼吸以及先天胎息,，還是得從上次潛水救人說起。按銀寶的說法是憋氣約有兩盞茶的功夫,，那要是內(nèi)家功夫沒有練到精深處,，可是萬萬做不到的,。事件略一平穩(wěn)后，銀寶天天跟在屁股后面要馬義教他憋氣的訣竅,，他倒是沒多想,，就是想學(xué)會了在同年伙伴中炫耀炫耀。不過,，馬義自己都沒搞清楚,，怎么教呀。

　　怎么辦,？自己搞不清,，去向趙老爺子請教請教吧。老爺子一聽,，也是一陣驚詫,。細細問起馬義當(dāng)時的狀態(tài)，馬義清楚的記得的也就是發(fā)現(xiàn)溺水孩子前一刻,，以及后來被銀寶叫清醒后的事了,。具體說到怎么去拽那溺水孩子，又怎么把孩子托出水面的,，這段時間有多長,，馬義可就不知道了。

　　老爺子又問“你可能還憋氣那么長時間,？”馬義搖搖頭：“再沒試過”,。老爺子想了想道：“你們再倒河邊洗刷的時候，你再試試”,。又不放心道：“讓銀寶在旁邊看著”,。馬義心里直嘀咕：“那可剛淹死人呀”。雖然心里有些發(fā)怵,，但架不住銀寶在旁邊火急火燎的催促,。“嗯,，也得練練膽量了”,，馬義暗想。自從切實接觸到這些原來覺的不可思議的事物后,，馬義對這個世界又有了一些新的認識?！爱吘共煌谠瓉砟莻€世界呀”,，馬義暗想，“況且還有些疑問沒解開”,，所以也就同意了銀寶的要求,。

　　經(jīng)過這近十天的不斷嘗試后,，馬義基本上摸著了進入內(nèi)呼吸的竅門,。一般來說道家修煉對於呼吸的要求，初階稱作「調(diào)息」,，是「心息相依」,；進而「心息兩忘」,，神形合一。對於初學(xué)靜坐的人,，以自然呼吸為佳,。有人以數(shù)息法作鍛鍊，亦有人以意行氣,。

　　呼吸的工夫是「細、長,、深、勻」,。細者,，輕而聲細，最好是自己不聞呼吸之聲,。長者，緩慢也,；即一個呼吸與下一個呼吸之間的距離愈長愈好,，呼吸的頻率愈緩慢愈好。深者,，把所吸之氣深藏,，感覺有氣納於小腹為佳；猶有進者,，把氣導(dǎo)引至體內(nèi)全身以至四肢末端,，做到呼吸深長。勻者,，自然均勻,，息息之間頻率與大小一致。

　　若能做到「細,、長,、深,、勻」，便有機會進入無人無我,、內(nèi)外如一,、恍惚杳冥的入定境界，到此階段方算進入內(nèi)呼吸修煉之門,。整個過程,，即是從有形之呼吸，修煉至無形之呼吸,；調(diào)息的目的,，也就是由調(diào)凡息（又稱外呼吸）開始，進而調(diào)真息（又稱內(nèi)呼吸）,。

　　當(dāng)內(nèi)呼吸練至高深處,，也就能進入先天胎息狀態(tài)。胎息是指練氣功時呼吸有如嬰兒在母胎中,，不用口鼻而行內(nèi)呼吸的高深境界,。這種呼吸法習(xí)練時要求意守下丹田，吸氣時意想氣自丹田吸入,，稍作停留,，再意想氣自丹田呼出。稍停再作重復(fù),。呼吸要綿細、緩慢,、均勻,，意守要在若有若無之間。

　　馬義原來的外呼吸,，也就是吐納術(shù)已經(jīng)練至很高的境界了,。當(dāng)時在水下救人時,，口鼻呼入的空氣已基本耗盡，但機緣巧合,，就在這時馬義發(fā)現(xiàn)了溺水得孩子,。當(dāng)時孩子溺水的慘狀給了馬義劇烈的精神沖擊，那一瞬間驚愕的他也就忘記呼吸,、忘記了呼入的空氣快耗盡了，反而因禍得福的進入了心息兩忘,，神形合一的狀態(tài),。

　　如果當(dāng)時只是心息兩忘,，神形合一的狀態(tài)，也就是能進入內(nèi)呼吸,，還做不到先天胎息的狀態(tài),。但是當(dāng)時，正好有人摸到了孩子,、碰到了他,，馬義心神醒悟過來，急急忙忙的幫忙去救那孩子,，渾然忘了是在水底,。但是他體內(nèi)呼吸的空氣已用完，就這樣他那穿越而來神秘?zé)o比的身體就自動的進入了胎息狀態(tài),。