火蛟立刻警惕起來，叫道：“朱墨那賤人也在,？”朱墨老巢被人端了，只能托庇于金吳上人,，還被其好一頓占便宜,，無奈現(xiàn)身，指著齊坤叫道：“蛟真人莫聽這廝胡言亂語,，便是他與五毒神教另一個(gè)殺千刀的誅滅了老娘滿門,！”

　　金吳上人叫道：“你若不信，我殺給你看便是,！”九道吳鉤毒劍閃動(dòng)光華,，往齊坤身上繞來。齊坤哈哈一笑,，叫道：“你們慢玩,，恕不奉陪！”當(dāng)先催動(dòng)遁光急速遁走,。

　　火蛟被金吳上人與朱墨這么一打岔,，攻勢不由緩了一緩，被齊坤捉住機(jī)會(huì),，奪路而逃,。龐光也自乖覺，急忙跟上,?；痱詺獾拇蠛疬B連,，忙即催動(dòng)真火追殺而去。

　　金吳上人與朱墨面面相覷,，金吳上人罵道：“真是晦氣,！”轉(zhuǎn)身降落深谷之中。朱墨恨恨道：“那老蛟燒死那賊廝鳥才好,！”

　　過了幾日,，戚澤勉強(qiáng)將養(yǎng)好了傷勢，經(jīng)此一役,，他對修行之路把握更為清晰,，更加堅(jiān)定了以禪功為主修之路,。每日加緊修煉禪功,，是佛門金色真氣充盈于經(jīng)脈之中。將玄音劍訣所修真氣分別藏于五臟五宮之中,，只用來沖刷五臟,，壯大內(nèi)腑。

　　又過七日功夫,，陽蹺脈已盡數(shù)打通,，真氣流動(dòng)更為順捷，八脈已通其三,，先天絕癥已然治愈了大半,。戚澤驚喜之余，更加勤修禪法,，至于五真玄音劍訣的修為也不曾落下,。

　　《小無相禪功》所載，由初禪入二禪并不算艱難,，但只發(fā)心恒然,，普照十方，內(nèi)存諸己,，當(dāng)?shù)盟闹ЧΦ?。何為四支：一、?nèi)凈支,，心無覺觀之渾濁,，故名內(nèi)凈。謂行者欲離初禪時(shí),，種種訶責(zé)覺觀,，覺觀既滅，則心內(nèi)靜,，心與靜色法相應(yīng),，豁爾明靜,，故名內(nèi)凈支。二,、喜支,，欣慶之心名喜。謂行者初得內(nèi)靜時(shí),，即與喜俱發(fā),，而喜心未成，次心自慶得免覺觀之患,，獲得勝定內(nèi)凈之喜,，歡喜無量，故名喜支,。三,、樂支，怡悅之心名樂,。謂行者喜涌之情既息,，則怡然靜慮，受于內(nèi)凈喜中之悅樂,，故名樂支,。四、一心支,，心與定一,，謂之一心。謂行者喜樂心息,，則心與定一,，澄渟不動(dòng)，故名一心支,。

　　戚澤自感已得內(nèi)凈支之功,，心與凈色法相應(yīng)，時(shí)時(shí)明凈,，而此時(shí)佛門真氣越發(fā)活潑,，周流六虛，混應(yīng)八方,。他又將天虹子劍譜取出,，細(xì)細(xì)研讀。

　　此時(shí)該當(dāng)試演當(dāng)初決意,，將《小無相禪功》與五真玄音劍訣合二為一,，共以佛門真氣催動(dòng)。戚澤之所以敢兼修兩門功法，只因天虹子劍訣從音律下手,，恰與他所得金剛禪唱神通相合,，正是天意機(jī)緣如此。

　　戚澤擁有前世的見識(shí),，知道音律聲音皆由震動(dòng)而起,，震動(dòng)則有頻率，只消將金剛禪唱與玄音劍訣頻率保持一致,，說不定就能在二者之間搭建橋梁,，相互貫通，如立竿見影,，竿影相隨,，互為補(bǔ)益。

　　金剛禪唱的內(nèi)容并無定法,，唱誦佛經(jīng)也罷,，唱誦真言也好，這門神通只在助長所唱誦內(nèi)容之威,，等若另一層加持之法,，要發(fā)動(dòng)金剛禪唱的神通,，戚澤想了想,，仍是選定了一卷《金剛經(jīng)》。

　　《金剛經(jīng)》可謂佛門最經(jīng)典之經(jīng)文,，短短五千余字,，卻將佛門修行之要旨貫穿其中，尤其最后一句“一切有為法,，如夢幻泡影,，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”,，更是千古名偈子,，古往今來不知多少高僧因此開悟，證得無上佛國,，可謂與道門的《道德經(jīng)》地位等同,。

　　戚澤不知此世有無這本經(jīng)書，但憑前世記憶,，金剛禪唱發(fā)動(dòng),，開始吟唱這部經(jīng)文，“如是我聞,。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國,。祗樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾。千二百五十人俱,。爾時(shí)世尊,。食時(shí)。著衣持缽,。入舍衛(wèi)大城乞食,。于其城中。次第乞已,。還至本處,。飯食訖。收衣缽,。洗足已,。敷座而坐?！?p>　　戚澤自第一品“法會(huì)因由品”起始,，一路向下，金剛禪唱發(fā)動(dòng)之下,，經(jīng)文出口結(jié)成美妙天音,，向洞外散布而去。那唱經(jīng)之聲抑揚(yáng)頓挫,，迂回婉轉(zhuǎn),，滌蕩于洞中洞外。

　　戚澤全副心神灌注之下,，未幾之間已無我相人相之分,，沉浸于經(jīng)文所解妙義之中，本來只為發(fā)動(dòng)禪唱神通,，唱誦經(jīng)文乃是其次,，而一旦開口，經(jīng)文中種種奧義妙法紛至沓來,，涌上心頭,，竟不由自主參悟起來。

　　金剛禪唱一起,，自與體內(nèi)佛門真氣相應(yīng),，真氣震蕩之下，宛如潮汐,，一起一伏之間,，若合符節(jié)。而受禪唱與佛門真氣異動(dòng)影響,，心,、脾,、肺三宮中自有道音響起，演奏五真玄音劍訣微妙之意,。

　　初時(shí)佛門禪唱與道門劍音并駕齊驅(qū),，不相統(tǒng)屬，涇渭分明,，這也是佛道分野之意,，歷史上那許多大能之輩，想要佛道兼修,，但成功者萬中無一,，蓋因佛道兩教教義各有玄妙，皆圓融自洽,，修煉的法門更是南轅北轍,，所求者亦是大相徑庭。佛門求超脫,，斷生死,、了輪回，重在“悟”,、“覺”二者,，佛陀亦可稱為覺者。道家所求乃是谷神不死,，逍遙自在,，或尸解升仙，或肉身成圣,，雖說大道殊途同歸,，終究各有分教,。

　　戚澤所行之法,，可謂開此界修行界千古未有之局，結(jié)合他兩世為人之經(jīng)驗(yàn),，異想天開,，偏偏又能付諸實(shí)證實(shí)修，若能走通此路,，不亞于有成佛作祖之功德,。

　　戚澤初時(shí)還在留心佛門禪唱與道家劍音之間頻率相合，但到后來心神沉入經(jīng)文真解之中,，已顧不得照看兩家音色相合,，只記得將一部《金剛經(jīng)》翻來覆去的念誦，越念心地越是清凈,，一顆禪心活潑圓融,，先是生出無邊喜悅，繼而喜意退去，又代以怡然靜慮,，竟是接連證得喜支與樂支,。

　　喜樂二支已證，禪功越發(fā)精深,，離證得二禪也只一步之遙,，身內(nèi)自覺，佛門真氣越發(fā)洶涌,，層層疊浪之間,，卻又靜謐深邃，一放一收之間,，更顯游刃有余,。