王陽明和黑格爾走進尼采號,，義利的天秤橫亙在兩人面前:半空中聲音乍響:義利之間如何權(quán)衡,？

　　人類發(fā)展至今,，天災(zāi)人禍不斷,，大部分與人類無如衡量義利問題造成,。

　　王陽明閉上眼睛,，華夏五千年閃現(xiàn),。正在此時,，秤砣左右分為兩列梯子,，左邊梯子是東方文明,，古代的東方文明如一顆璀璨的明珠，梯子放出光華,，連綿不絕,。右邊梯子代表西方，一開始略有黯淡,。直至近代,，右邊梯子璀璨,，左邊黯淡，而且右邊梯子一直延伸,，左邊梯子似乎停止,。

　　兩人屏住呼吸，看著此番異象,。王陽明的大腦轟一聲,，繼續(xù)炸響:孟子主張性善論，但仁德之行又談何容易,，所以孟子既有士大夫的理想,，又有經(jīng)世致用。及至董仲舒,，更提出了從格物,、致知、誠意,、正心的個人修養(yǎng)推至修身,、齊家、治國,、平天下,。從身邊做起，先愛己,、愛家人,，再愛國家。而道儒結(jié)合,，把天地看成合乎德性,。

　　在物欲橫流、利字當頭的現(xiàn)代,，東方文華能解開人生的許多迷惑,。荀子的性惡論，讓現(xiàn)代人們在交往中不過分顯擺,，以免遭人嫉恨,。而莊子以淡泊逍遙為名，他的齊物論說明了天地萬物以相對的方式存在,，所以應(yīng)該寬容,、接納一事一物，儒家以仁德述寬容,，道家以更寬廣的大道說明寬容,。相對存在的視角讓人們放下執(zhí)著，以多種角度看待問題,。不再爭一時之短,，嫉妒對方,。同時，在今日的商業(yè)社會,，想要達到商業(yè)上的成功,，必須理解消費者，以消費者的角度想問題,，才能做出更優(yōu)質(zhì)的商品。儒家提倡選賢任能,，道家更以尊重秉性選拔人才,。莊子并非消極避世，他能為王服務(wù),，但仍選擇不同流合污而獨善其身,，他批判當時亂世游說各國，小國招賢納才,，認為此舉是以統(tǒng)治階級的意志操縱民眾,。每個人都應(yīng)該有個人的獨立意志。

　　老子說明道就是本身,，它在萬事萬物其外,，也在萬事萬物之中。并且世間萬物不斷循環(huán),，回歸它的本質(zhì),，也就是質(zhì)樸。莊子由此提出中醫(yī)任督二脈之說,，身體順應(yīng)四肢百骸,。

　　王陽明大腦翻騰，黑格爾似有所感:西方的理性過分凌駕在萬物之上,，這種理性終究是過分片面了,。王陽明點點頭:所以莊子是以中庸之道，這種中庸的大道眼光更勝儒家,。天有人的特性,，人也有天的特性。自然和人可以相互改造,，人會順應(yīng)自然,，也會超越自然，凡此持平即是中庸,。

　　黑格爾言:老子認為,，人不該過分執(zhí)著，以自己的意志凌駕萬物,，比如其工匠,、木匠,，物欲無盡，提倡小國寡民,，這與現(xiàn)代科技日新月異,、產(chǎn)品升級換代，以及西方地廣人稀相符,。沒想到東方的智慧早已穿越千古,。

　　王陽明念一句咒語，所以義利乃之間,。天秤仿佛有靈性,，標刻到中點。人如果過于求利,，只會適得其反,。道家提倡虛靜，人性皆惡,，過分招搖惹人嫉妒,、遭人反感。也不利于靜心,，只有心靜下下,，莫與世爭，靜思反省,，修養(yǎng)德性,，利自會來。秦國之時,，商鞅變法重本抑末,，以軍功論賞，重農(nóng)抑商,，貶損學者,。急功近利雖得一時之便，卻后患無窮,。

　　兩人各持一邊:王陽明曰:東方重德,，以性為本，情為發(fā),。德之內(nèi),，形為外，正容色,。性情德形為東方之理,。此理貴誠，只有誠才能真正修德，而不是徒有表面,。黑格爾曰:概念,、判斷、推理,、命題,、邏輯。梯子發(fā)生了奇異的變化:中斷的左梯不斷延伸,，與右梯共長,，兩梯一直延伸,，至兩人之前,。